顾宪成的经典事例

1、　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。              ——鲁迅

2、　　⑧对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发.你的一生，经历过的所有悲欢离合，喜怒爱乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院.销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。

3、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字?

4、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

5、  多年来，我们学校确立了“做负责任的现代中国人”的培养目标，推行责任教育，凝炼了“天下兴亡我的责任，十中荣辱我的责任”之铮铮誓言！关键在“做”！“做”就是知行合一做行动的巨人；“负责任”是所有品质里最核心的品质保证；“现代”就是与时俱进，立足时代，面向未来；“中国人”就是具有民族精神和优秀的传统道德、传统文化的炎黄子孙！

6、　　林秀贞是河北省衡水市枣强县一个普通农民，但是他却三十年如一日像女儿一样赡养了6位孤寡老人。她给智障老人喂饭；给大小便失禁的老人换洗尿布；为去世的老人送终……被她赡养悉心照料的孤寡老人，度过了幸福的晚年，享年都超过了八十岁。林秀贞在当地带头创办个体企业，她先后向8位残疾人传授了玻璃钢和橡胶生产技术，并在自己的企业为他们安排就业岗位，还帮助他们解决了许多生活中的实际困难。同时她还热心乡村教育事业，先后出资4万多元帮助乡村中小学改善办学条件。还资助本村和邻村14名贫困家庭子女步入大中专院校，救治并收养了一名出生仅40天的患病弃婴。

7、在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

8、 人性的确如此，既轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事却又很有决断。

9、太阳，伟大的诗人，用金笔；在我们的大地上，写下美丽的诗句。——〔捷克〕沃尔克尔

10、我攀得愈高，就看得愈清晰，远处的景色就看得愈清晰；有什么声音在四周轰鸣，自天地间响起。——〔俄罗斯〕巴里蒙特

11、 如果一个品行端正的人因为无知而犯错误怎么也不会像那些存心贪污腐败的人那样给社会利益造成极大影响，也正因他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。

12、原锦江书院旧址，也因民国时期推行新制教学，遂改作中学生宿舍。“文革”初期的1966年，拆去了书院的前进、中进和左边的“护厝”，改建二层砖木结构的教学楼“三五楼”，因为这座“三五楼”因纪念第三个五年计划而命名，成就了再次易名后的石室中学。据其校史记述，前身“文翁石室”是中国最早的地方官办学堂，也是世界上最古老的地方官办学校之应该不是妄语。

13、 男女之间虽然相爱，却时常想要单独静一下，而一分开，必然招来对方猜忌。

14、信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨炼。——苏霍姆林斯基

15、　　请你阅读《传统文化与新时尚》的第一自然段，找一找哪些是材料？哪句话是观点，分析一下观点与材料之间的关系是什么？

16、　　这三个分观点是文章的三根支柱，是表现总观点的三个方面，在每一个分观点后，作者用了抗美援朝战场上我们可爱的战士们的具体经历，用事实材料，来印证了这三个分观点，说明自己对志愿军战士的认知是客观准确、毫无夸饰的。文章结尾是用抒情的方式写的，进一步深化了文章的总观点。

17、用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

18、　　在每一个分论点的论述过程中，作者又使用了大量材料来证明分论点，使其成立。所以，我们可以总结出下面的关系：材料是用来论证和阐述论点的。

19、风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。——顾宪成

20、正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。——奥涅格(个人发展离不开他人、集体)

21、 当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了.

22、取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

23、    书斋，也称书房，是书的房，也是读书人的房，更是读书人自己的道场。帝王将相、文人雅客，最重书斋，上到帝王的“万琴堂”、“南书房”、“三希堂”，下到文人寒士的“清风明月之室”“霜红龛”、“蜗庐”。人生图功谋业，修身自持，书斋既是修炼之处，也是我们灵魂的栖所。正可谓：开卷直游千载上，闭门如在万山中。明代大儒归有光在为自己的书斋“项脊轩”作志中写道：“室仅方丈，可容一人居.....借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，唐代大文学家刘禹锡在其家喻户晓的《陋室铭》中写下：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的经典篇章。身居高楼广厦，如能辟一书斋，调琴翻卷，何等快哉。读书为人生至乐，于书斋中“焚清香读书，设净几鼓琴”，浮生若梦，此乐何极！

24、明清时期，书院又有较大的发展，官办学馆又再度逐渐“改制”为民办书院，并广置学田收租，以充经费；或由富绅，士林自行筹款，在山林僻静之处建学舍，常与僧院、道观为邻，选择地址往往在深山老林里，读书人和道观中的道人，坐而论道，彼此熏陶，相得益彰；其间，偶有感动朝廷，遂赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等范例，长存民间记忆，传为佳话与美谈。

25、在天才和勤奋之间，我毫不忧郁地选择勤奋，她几乎是世界上一切成就的催生婆。——爱因斯坦

26、    由于顾氏书法墨迹几乎不存，历来关于顾宪成之研究，只限于对其生平宦迹、治学观点、为政态度等作史学方面的研究，从未有及于书法者。仅于无锡秦震钧于清嘉庆六年(1801)刻成的《寄畅园法帖》中，辑有顾宪成四帖，虽不过信札小品，但书者之笔墨性情从中自然流露。而顾氏书艺之美，更是置诸同时书道大家如张、邢、董、米等人之侧，亦有过之而无不及。

27、君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。

28、 当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时候，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。

29、学贯中西的钱钟书、杨绛夫妇，在任何时候都没有忘记作为一个学者，要为祖国和世界文化作贡献的使命。他们不投机，不计成败利钝，不易操守，反对树宗立派，一心一意地搞研究、出成果，以高尚的形象为中国知识分子树立了人格榜样。

30、清代的锦江书院有讲堂、学舍等。诸生挑选秀才以上生员。教学要求“先经义而后时文，先行谊而后进取”。采宋王安石“三舍之法”，实行正课、附课和外课。初定正课、附课生各50人，外课生视成绩和正、附课生名额盈缺而定，先约20人左右，是为候补。膏火正课生月给米5斗、银5两，附课生减半，外课生无。康熙六十年四川提学方觐增建讲堂、学舍，增加生额，扩大规模。

31、 令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。

32、鲁迅曾写下(我以我血荐轩辕)，后有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。

33、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林

34、 现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。

35、　　董其昌，明末著名书画家，官至南京礼部尚书。他是陈继儒同乡，仅大陈继儒三岁。两人自少至老，友谊无间，常在一起欣赏字画、品评诗文，相互交流艺术心得。后来，董其昌致仕还乡后，更是经常与陈继儒在周边地区游历山水。董其昌曾追忆道：“余与仲醇以建子之月，发春申之浦，去家百里，泛宅淹旬，随风东西，与云朝暮，集不请之友，乘不系之舟，壶觞对引，翰墨间作。”这种泛舟湖上，诗酒相酬，书画相和的知己之交让人艳羡。

36、　　(点评)叶笃正是一位爱国、爱人民的科学家，这不仅表现在他毅然回国参加新中国的建设上面，也表现在他为国计民生献身科研上面。叶笃正的事迹很好地说明了在我们的实际工作中、在日常的生活中，爱国高尚品质是如何得到发扬与实现的。爱国不必是轰轰烈烈、风起云涌，爱国是坚持、是求索、是务实、是奉献。

37、最易受骗的，就是认为自己远比他人聪明。——罗休夫柯

38、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。——刘向

39、高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

40、　　这是出自五单元顾颉刚先生《怀疑与学问》中开头的两句话。这两句话既是引用的名人名言，是道理论据，是材料；同时也借这两句话表明了作者的观点“做学问是必须要有质疑精神的”。

41、时光流转，到了清代，只有锦江书院、芙蓉书院、墨池书院、潜溪书院、尊经书院得以重建，民国初期先后改制为新式学堂，数度易名或迁址，逐渐演变为四川名校，时至今日尚可追寻到她们过往的身影。

42、安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。

43、　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。              ——李商隐

44、习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

45、 水满则溢，月盈则亏，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

46、读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

47、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

48、 有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

49、光绪二十七年(1902)，在全国废书院、兴学堂的风气影响下，四川总督奉旨宣布将锦江、尊经书院与1896年成立的四川中西学堂合并为四川通省大学堂(稍后改称四川省城高等学堂)，从而揭开了四川近代高等教育史上新的一页。以后，在它的基础上，先后设立了一系列新式高等专门学堂，并最终在1931年合并组建为当时西部地区唯一的国立大学，即国立四川大学。

50、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

51、‍‍‍2019年8月高考优秀作文专辑8月出炉，买买买！

52、　　叶笃正在国际前沿的工作，并不是跟在外国人后面的所谓“同国际接轨”，而是做出了系统的原始创新成果，并得到国际同行的认同，从而成为这些前沿领域科学成就的重要组成部分。这就是叶先生常说的，“要让外国人来同我们接轨”。祖国时刻装在这个91岁老人的心中。

53、笔者以为，尊经书院是传统科举向现代大学衍变过程中产物，是四川近代学术、文化、教育兴起的重要标志，虽然仅存在不到30年，作为当时国内知名的省级书院，她应是教育从传统向近现代转型的代表性书院之更是振兴蜀学的基地。她的存世资料比较少，石碑的出土补充了文献记载的缺失，为中国教育制度、书院制度的演变，晚清蜀学发展的研究增加了新的文物资料。同时，作为四川大学的前身，这块石碑的出土也是学校初期发展的历史见证(参见下图)。

54、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

55、光绪二十七年(1901)，成都锦江书院与尊经书院合并，次年(光绪二十八年、1902)四川川总督奏准在锦江书院原址设成都府中学堂，于尊经书院原址设立四川通省大学堂，旋即改名四川省城高等学堂。1904年(光绪三十年)学校由当时的“成都府师范学堂”改为成都府中学堂。这标志着改办新学的开始。这以后校名虽多次变动，但1904年的这次变动，却被视为四川教育史上一次划时代的变革。蜀郡从此学风大盛。

56、    阳春布德泽，万物生光辉。同学们走出校园，来到大自然，充满蓬勃生机的春天激发了他们更多的美丽梦想。相信，他们会在这充满希望的春天，载着梦想出发，收获未来无限精彩。

57、顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

58、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈

59、　　甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，共培养了六届学生共149人，其中有22人是从外村慕名而来的，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起“云梯”。

60、  百年之后，物是人非。但画作却见证了林纾、谭嗣同、梁启超的之间的交往及情谊。我们有幸得见此作，应该也算是一件幸事吧。

61、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫•托尔斯泰

62、现场咨询： 18706673613806369983

63、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德

64、理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向。——托尔斯泰

65、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东

66、书是窗户——高尔基说：“每一本书，都在我面前打开一扇窗户。”(通过窗户看到世界，通过书籍认识世界)

67、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

68、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

69、诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子!