历史人物ppt

1、赵云把阿斗背于身上，幸得曹操爱才心切，命部下不得放箭，赵云才得以在数十万大军中背负阿斗安全杀出重围。(历史人物ppt)。

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4、七月，曹操率大军亲征关中，大败关中联军，马超等因之欲割地求和，曹操不允。九月，马、韩等再次请求割地，并送任子以求和，曹操采纳贾诩的建议，伪许之，并再次大败韩、马军。韩遂、马超败走凉州，杨秋则逃回安定，曹军阵斩成宜和李堪等叛将，关中自此平定。十月，曹操进军安定，杨秋投降。曹操率军撤回，命夏侯渊督众将继续西征，在两年内，逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，虎步关右，凉州地区基本平定。

5、最最重磅的，实在找不到的时候，可以去找相关的粉丝社群，里面往往能挖到独家的好图。

6、这部分的图，emmm，不太好放截图啥的，我尽量用文字说明吧。

7、可能用过这个搜索引擎的人不多，但能找到一些质量不错的配图。

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9、不过还好商鞅有耐心，秦王允许他4次修改，否则这影响秦国700万百姓的变法方案还没诞生就要被砍掉，那岂不是太可惜了。

10、每个人都可以开课分享，通过直播和录播来获得收益。平台支持0门槛开课，支持微信公众号、APP和电脑多种方式听课开课，拥有语音、图片、PPT、视频、音频等多种讲课模式。

11、功就是功，过就是过，不能以功劳掩盖过错，不能用过错否定功劳。

12、当然，除了这些通用人物图库，也有一些小众的图库，他们会提供某个特定用途的可商用图片，比如商务职场、婚纱摄影等。

13、除此之外，也可以在搜索的时候，添加关键词“摄影”，可以找到该人物的系列摄影照。

14、评判大人物，首先就要搞清楚他的历史使命是什么，他完成得怎么样？

15、长此以往，就像一个人一样，永远不改正自己的缺点，最后很难有大的长进。他们不考虑如果正视自己学说的缺点、短处和错误，不考虑如何弥补这些缺点、短处和错误。最后就让自己的学说缺少了源源不断的“学术活水”，成了一潭死水。反而害了自己。

16、个人或者学说越能自我否定，越显得伟大，越能获得长久发展。

17、但是加入的心理分析，有可能带有主观主义的东西，这时要时时提醒自己，不能以偏概全。

18、尤其对于国家一号人物，他的历史使命尤其重大，因为他是决定历史航向的舵手。如果他犯了战略性的错误，要有成千上万的人因此而遭罪。

19、刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅登上帝位，蜀国兴盛起来。当时南中地区(现在四川大渡河以南和云南，贵州一带)几个郡却作乱造反，诸葛亮亲自率领大军，前去讨伐，战事节节胜利，最后剩下南中首长孟获还继续反抗。

20、于是赵云把甘夫人托付于张飞后又回头寻找阿斗，但此时只有他孤身一人，没有一个随从．乱军之中赵云又刺死了夏侯恩并夺得了由其佩带的曹操的宝剑”青罡”，后于一堵矮墙边寻到了糜夫人及其怀里的阿斗，但是糜夫人已身受重伤行走不便，把阿斗托付于赵云后不顾赵云劝阻跳入一口枯井自尽。

21、格罗特的观点代表了19世纪中期史学界较正统和主流的看法，与当时的学术发展水平相适应。当时考古学和社会人类学刚刚起步；古爱琴文明的遗址尚未发掘；对原始社会组织、制度、风俗和文化的研究尚不成熟。比较语言学在复原古印欧语言和文化方面有所进展，但对史前希腊史的重建贡献甚微。史前希腊无历史文献可考，神话是其唯一的线索，史前时代仍是个神秘的“神话时代”。对于受过启蒙思想熏陶和科学训练的近代史学家，不加批判地接受神话构建的“古史”是理性所不容的；而分析批判的能力和手段又很有限；因而常常对传说的历史采取回避或简单否定的作法。神话和史前史的研究需要多学科的携手合作。历史家只有借鉴考古、语言、文化人类学、宗教和神话学等多方面的研究成果，才有可能对史前希腊的社会历史发展轨迹作出比较准确的描述和分析；才有可能回答神话是否反映史实，多大程度上反映史实这类棘手问题。19世纪后半期，随着相关科学突飞猛进的发展，希腊神话和史前研究也跃上一个新的台阶。

22、深受儒家道德主义影响的中国人，不容易做到这一点。好在，在商品社会的训练和培养下，越来越多的人开始对理性认知，有了更多的渴望和进步。

23、随着古爱琴陶器的定年技术日趋可靠，谢里曼早年仓促乐观的结论被证明是错误的。竖井墓的年代约在公元前16世纪；而传说的阿伽门农王，即使真有其人，也应是公元前13世纪的人物。谢里曼在坚井墓中看到的显然不是阿伽门农王本人，而是比阿伽门农早三四百年的迈锡尼时代早期的王公贵族们。考古揭示的迈锡尼是个强大富有、有着坚固城防和豪华宫室陵寝的大邦，这同迈锡尼称霸全希腊的神话记忆颇相吻合。考古证实迈锡尼存在先后两个墓葬时期(即所谓竖井墓时代和圆顶墓时代)和两个建筑时期，这同神话中迈锡尼曾先后由两个王族统治的说法大致契合。但若详加考证，则又矛盾百出。这说明：神话或许能反映历史变迁的梗概，却无法精确地复述历史，这是考古学给我们的启示。

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26、今天我就给大家解析一下，各种用途的人物照，有哪些查找的思路技巧。

27、商鞅的方案本身是好的，但是他并没有贴合孝公的想法和实际。孝公为什么招贤？秦国国力衰退，急需复兴。讲一堆大道理，他当然不喜欢听。

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30、自谢里曼发掘迈锡尼城堡墓圈A的5座竖井墓后，迈锡尼考古又持续了一个世纪之久。其间，希腊考古协会的斯塔马塔克斯、特桑塔斯、帕帕狄米特里欧、米伦那斯等和不列颠雅典学院的英国考古家瓦斯都作出了重要贡献。迈锡尼城堡内的建筑布局基本搞清；对城外的9座王室圆顶墓和平民公墓、住宅也作了发掘、考察和清理；最重要的当属城外墓圈B的发掘，从中清理出24座竖井墓。梯林斯的发掘继谢里曼之后也持续了近半个世纪，直至本世纪30年代。

31、除此之外，再额外推荐俄国的搜索引擎：Yandex

32、建议使用谷歌搜图，比如搜 business man

33、 希腊神话当中人性至上。以人为本是它最突出最与众不同的部分，在希腊神话中每个神都有自己的私心，它和一般神话和宗教的不同，使它在人类历史上产生了深远的影响。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大。这是希腊宗教与其他宗教最本质的区别，神并未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大，这是一种人类自我对人性的肯定，使得整个希腊文明都带有人本主义的色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点。人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话的特点：⒈同形①希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。②英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。③19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。⒉同性①希腊神话中的神是高度人格化的神，他们具备人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。在希腊神话中神和人一样，有爱，有恨，七情六欲样样具备，甚至好嫉妒。比如天后赫拉，爱虚荣，时在道德上还不如人。他们不同于人的地方就是他们长生不死，具有无比的智慧和法力。这反映了希腊人追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。②希腊神话中的神祗像人一样，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

34、摄图网有很多独家的人物图，最关键的是，很多国人的摄影照，各种用途与姿态的图片都有。

35、正常的儒家信徒看到这种指责时，会全力护短，或者攻击法家和道家的短处，你也做得不好，凭啥说我的不好？

36、如果是需要使用国外的历史名人肖像，比如文艺复兴时期的人物照。

37、网址：https://www.aboutppt.com/favorites/mianbanquantu

38、如果我们不能最大限度地占有资料，可能就会落入瞎子摸象的困境，把自己所掌握的那一点儿当成历史人物的全部，由此会得出一个比较偏颇的结论。

39、最最后，提供一个偏门思路，可以去搜对应名人的出版物，往往会有定制的插图或封面。

40、通常这类人物图直接百度搜就行，有一大堆的网站做了整合，而且很多都是成套的。

41、本期资源一共26套，希望有需要的你，刚好能用得上！

42、汉文帝立德，孔子、司马迁等诸子百家立言，秦皇、汉武等立功，只要他们留下的历史正向遗产大于历史负资产，就应该给以肯定。

43、可以用英文关键词，搜索对应的电影、海报、油画等，一般知名人物都会被拿出来再创作，同时就会有一批设计师重新作图。

44、从18世纪启蒙时代起，科学和理性精神逐渐主宰了古典史学的研究。冷静的史学家宁肯对古典神话的历史真实性持怀疑、批判和不可知论的态度。近代罗马史家B·G·尼布尔(1776-1831年)、G·L·刘易斯(1806-1863年)都对古罗马早期传说历史的可靠性提出质疑，并进行了批判和辨伪工作；T·蒙森(1817-1903年)在编写古罗马史时干脆避开有争议的神话内容。(注：(美)J·W·汤普森：《历史著作史》(汉译本)，商务印书馆1992年版，第3分册下卷，第209-210页；第4分册下卷，第671-672页。)对神话构建的希腊“古史”，英国著名的希腊史家G·格罗特(1794-1871年)的观点最有代表性：他拒绝把希腊神话当信史看待，认为“公元前776年之前希腊的大量事件无论在历史和年代上都不能复原”，声称“在希腊传说的诗歌中列出年代的特定人物和事件，都不能认为属于真实历史的领域。”然而，格罗特并不否认神话反映史前希腊社会生活的价值。他说：“根据荷马的描写和提示，可以认为英雄时代的社会和生活方式一般说来是能够认识的”；古史诗“作为生活方式的图景却是充满教益的”；史诗作者不能称为历史家，但“作为当代社会的不自觉的解说者具有极大的价值”。(注：乔治·格罗特：《希腊史》(G.Grote,HistoryofGreece)，伦敦，1854年版，第2卷，第47页，79页；第1卷序言，第14页；第2卷，第78页。)

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46、这三个维度，只要有一个做得好，就应该受到赞扬。

47、本作品内容为中国风历史人物介绍之圣孔子PPT模板。采用了复古中国风元素，这是一套以灰色为背景色，PPT封面以小亭、小桥、梅花和墨竹等为背景，正体字突出主题：至圣孔子。主题分为四部分来讲解：孔子平生；孔子思想；思想的影响；论语经典语句；共4部分组成。作品中文字及图均可以修改和编辑，文字修改请直接点击文字进行修改，PPT适用于背景PPT。

48、由于那时候摄影技术与设备的限制，很多人物照都是黑白的，或者是质量比较差的小图，甚至压根都找不到。

49、想要把人进行立体化、数据化、精细化分析，没有那么容易。但是，只要做到了这一点，那就会正确认识自己和他人。

50、关羽所守的荆州被吴国攻占，关羽兵败被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国为关羽报仇，当时诸葛亮在南方和孟获打仗，所以不曾随军。但是刘备被陆逊火烧联营，大败后兵败退到白帝城，一病不起。

51、这一点不容易做到，但是，如果想要看得清晰，想要对自己和他人，对历史和现实，有个比较清晰和立体的认知，我们要尽量切割历史人物的私人道德和职业道德。

52、商鞅的方案改来改去，现代的公司单位里何尝不是？策划让你不断的改图、项目经理让你不停的改BUG、组长无休止的让你改PPT和讲话稿。放心的改吧，商鞅这位大人的方案不也是改来改去的？领导哪有一次就满意的！

53、想要把一个历史人物看清楚一些，首要要尽最大努力占有资料，把能占有的资料，都进行一番梳理和分析，先要尽量还原他的人生轨迹，如果再加入一些心理分析，可能会得到更为细腻的人物形象。

54、另外提示一下，虽然这网站在国内是华盖创意，但有很多词被屏蔽了搜不到。

55、古希腊人对神话和历史并不明确地界定。在他们看来，神话即“古史”。神话塑造了一个洪荒初辟的创世时代；一个神人同乐的“黄金时代”；一个神人分离但仍交往密切的“英雄时代”；一个介于神人之间的高贵正直的“英雄种族”。历史时期的希腊人以“英雄”为先祖，以其非凡的业绩为“古史”。传承“古史”--神话是诗人和史家的共同责任。为了使神话更像“古史”，古希腊人有意无意地将神话历史化、合理化、世俗化；尽量减少神话中超自然的神异成分；使“英雄”的世界更接近现实的人的世界。希腊英雄神话的时间、地点、人物、事件都很具体；系统的谱系编排和神话的编年意识更增强了神话作为“古史”的可信性和历史感。公元前3世纪，希腊作家欧赫墨罗斯将神话中的神祗也看作真实的历史人物，认为神是古昔的君主、伟人，因其对人类的巨大贡献而被后人缅怀，被神化为神。神话是乔装改扮的历史。欧氏的观点显然比神话和“古史”浑然不分的看法迈进了一大步。

56、这类图片，一般很难找到合适的，因为各个素材站点都被限制下架了。

57、除了上面说的常规人物照，偶尔我们也需要用到一些特殊类型的人像。

58、第二次的方案介绍，商鞅引用商朝、周朝的治国理政方法。这次秦孝公仍然不满意，你讲的商朝、周朝再好不也完蛋了吗？商朝被周武王所灭，周朝现在也半死不活。这些让秦国效仿，早晚步入他们的后尘。

59、这些小众网站，就没法一一列出来了，一般要靠自己发掘和积累。

60、当我们掌握了正确的方法，不仅能评判清楚一个历史人物，更为主要的是，能因此看到真实的自己，这才是更重要的人生命题。

61、这类图片网上有很多很多，但有时候很难找到合适的配图。

62、到了第七次，孟获终於心服口服，不再反叛。诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原来的地区，不派出官吏，也不留军队，使汉人和各民族长期相安无事，稳定了蜀国后方，为北伐创造了“无后顾之忧”的条件。