反映深厚友谊的诗句

1、送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。——唐代张九龄《送韦城李少府》

2、 芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。——罗隐《魏城逢故人》

3、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－(明)冯梦龙

4、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。----李商隐(反映深厚友谊的诗句)。

5、为了郭能够将诗编汇成册出版，必须有相当多的人来参与，甚至要把大量的诗收集进来。实际上，序言的作者为类似的集子作序时一般也会提到文学作品的数量。例如，张元幹(1091—约1161)为一位前往四川的朋友的诗集所写的序言中写道：“所得赠行诗文成巨轴矣，临别亦辱见索。”

6、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

7、⑹贻(yí)：赠予。魑魅(chīmeì)：指古代传说中生活在山泽中的山神、鬼怪。

8、春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

9、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

10、寒笛对京口，故人在襄阳。刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

11、后两句因情设景，缘景抒情，眼前景，心中情，熔铸一体，妙造自然。这里用比喻、对比、夸张手法，抓住桃花潭水“深”的持点，来比喻诗人与汪伦之间友情的深厚。“千尺”已示不同一般，而“不及”二字又从反面烘托，将这种深厚的友情推进一层，显得更加朴素和深刻。这正如沈德潜《唐诗别裁》所说，“若说汪伦之情，比于潭水千尺，便是凡语，妙境只在一转换间。”“不及”二字妙在将诗意转入更高的境界，只说友请不止千尺，究其实有多深，诗人不着一词，给读者留下有余不尽的想象。这样手法，亦正如郭熙《林泉高致》所云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”

12、知足者常乐，足中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中，生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。

13、相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》

14、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。(唐)高适

15、春暖花开的季节，夫妻二人对坐饮酒。良辰美景，佳人在前，你侬我侬，忒煞情多，卿卿我我，笑语欢歌。这样的时刻，多么希望永远拥有，美满姻缘，多么渴望越过千年。于是，妻子祈祷，跪拜苍天，许下了三个祝愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。而这样的祝愿，又岂是她一个人的心愿，这是天下所有沉浸在幸福之中的女子共同的心愿。

16、祖明确说出了与会者的数量和所写的诗章数，说明平均每个与会者写至少4或5首诗。考虑到聚会的规模和宾客们对诗集的关心，我们就知道祖为什么应承“可无辞乎”了。

17、中国古诗词中，描写乡村景色，表现乡村生活题材的数不胜数，最早从《诗经》中就有许多描写田园农事的诗歌，反映日常农业生产，表现田园情感。一直到东晋陶渊明时期，田园诗走向成熟，谢灵运、王维更是留下了许多脍炙人口的描写山居生活的诗歌。众多田园诗中，真正能勾勒出真实乡村景色，表现乡村生活的，首推孟浩然的《过故人庄》。

18、竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

19、家童扫萝径，昨与故人期。钱起《谷口书斋寄杨补阙》

20、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。王恽《水龙吟送焦和之赴西夏行省》

21、城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——王维《送杜少府之任蜀州》(释义)：杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。

22、丈夫非无泪，不洒离别间。———唐朝陆龟蒙《别离》

23、南去北来徒自老，故人稀。——贺铸《钓船归·绿净春深好染衣》

24、送别不止一场宴饮，送行者和旅行者为这类场合所写的诗以各种方式相赠对方。这些诗经常被收集起来，并在与会者之间传阅。在一篇写给低品级的郭姓官员的送别仪式诗集的序言中，文同(1018—1079)写道：

25、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。韦应物《淮上喜会梁川故人》

26、人生交契无老少，论交和必先同调。——杜甫《徒步归行》

27、明月好同三径夜，绿杨宜做两家春。——白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》

28、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。----李白

29、君是南山遗爱守，我为剑外思归客。——苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

30、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适

31、老朋友准备好了黄米饭和鸡肉，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子四周青山横斜。打开窗子，面对的是打谷场和菜园。我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到重阳节的那一天，我还要再来与你品尝着菊花酒。

32、此诗名为《渭城曲》，和“渭城”、“阳关”、“柳树”一起，被唐代及以后的作者采用，用以表达与好友相互道别时好友所感受的无奈感。

33、早期另一则代表了送别仪式文学的作品是唐代诗人王维(699—761)所写的诗。当王维送别一位前往西北边疆的朋友时，他写道：

34、首句写景兼点时令，而于景物独取漂泊无定的杨花，叫着“不如归去”的子规(杜鹃鸟)，即含有飘零之感，离别之恨在内。切合当时情事，也就融情入景，渲染出当时的哀愁气氛。既然首句已于景中见情，所以次句使直叙其事，“闻道”语含惊惜，表现出诗人得到消息时的不平心情。“龙标”，地名，在今湖南黔阳县。这里借指贬为龙标尉的王昌龄。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难，(五溪：辰溪，酉溪，巫溪，武溪，沅溪之总称，均在湖南省)。这样，在动人愁情的暮春景色烘托下，诗人对友人的怀念、同情、担心而产生的愁情就显得更深更浓了。

35、新奇别致的构思。这三首诗都写赠别友人，但每首诗又各有具体的情境，因而能从实际出发，进行新奇别致的构思。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是写送友人远行的，因而开篇两句便叙事，交代送别的时间、地点、人物及友人所要去的地方，为下两句抒情作了层层铺垫。结末两句因事言情，却不正面点出，而是在不动声色的景物描写中流露出诗人的深情幽意。这样，情寓景中，以景显情，避实就虚，虚实相生，“含有不尽之意”。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是“闻”友人远别后的寄赠，因而它不可能像前一首一样如实描写目前送别的情景，而更多地采用了一些“虚笔”，来描述诗人的想象。首句精选两种景物，点明季节特征，渲染环境气氛，奠定了全诗的抒情基调。次句用“闻道”二字领起，叙事点题，暗示作诗原因。四两句赋物以情，化实为虚，曲折含蓄地抒写了诗人的感情。《赠汪伦》一诗构思也很别致，诗意多有转折。诗人将要别行，“忽闻”岸上歌声，此一转；闻声观望，见来者是汪伦，此二转；见汪伦专门来为自己送行，心中顿起感激之情，此三转；因为心中激动，便觉得汪伦与“我”的情谊像眼前桃花潭水一样深厚，此四转；进而又想到桃花潭水深不过千尺，汪伦之情何止于此！此五转。全诗就是这样层层转折，因事比兴，逐步开拓出一个深邃的意境。

36、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

37、还作江南会，翻疑梦里逢。戴叔伦《客夜与故人偶集》

38、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。(明)冯梦龙

39、出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。

40、欲寻芳草去，惜与故人违。孟浩然《留别王侍御维》

41、——萨迪要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。

42、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——————唐。白居易《琵琶行》