伏尔泰的思想

1、1753年，伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执，伏尔泰写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文。但后者得到国王的支持。这一事件导致了他与国王关系的破裂，并促使他离开普鲁士。他在居留柏林时期最重要的出版著作是《路易十四的世纪》(LESIECLEDELOUISXIV)。

2、他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。(伏尔泰的思想)。

3、主编：丹尼尔|ID：MRDANIEL777

4、《查理十二传》：一部熔历史真实与文学描述为一炉的史学名著，讲述了瑞典国王查理十二的传奇一生

5、  这不仅使他赚了一笔钱(他非常需要钱)，而且使他获得了才子的名声，这对于一个还得为前途奋斗的年轻人来说是最不幸的，因为从此以后，人们把在林荫大道上或是咖啡馆里开的能在几小时内博得人们欢迎的玩笑都归罪于他。顺便提一句，这也是他到英国学习自由d政治家的研究生课程的原因。 一七二五年，伏尔泰对古老而又无用的罗汉家族开了(或没开)几句玩笑，罗汉的骑士感到自尊心受到打击，一定要对此报复一下。当然不可能让古代统治者的后代和一个公证员的儿子举行决斗，这位骑士就把复仇的事交给了他的侍从们。 一天晚上伏尔泰正与父亲的一个主顾苏里公爵一起吃饭，有人告诉他外面有人要找他。他到了门口，就被罗汉爵士的侍从们狠揍了一顿。第二天这件事在镇子里不胫而走。伏尔泰在打扮得最体面的时候也活像漫画上的丑陋的小猴子。他鼻青眼肿，头上缠满了绷带，成了人们评论的再好不过的话题。只有采取一种非常断然的措施才能挽救他，使他不在滑稽报纸的手里名声扫地。肚子里的生牛排一给他鼓劲，伏尔泰先生就把他的见证人送到罗汉骑士那里，然后开始紧张地练习击剑，准备进行一场殊死的决斗。 哎呀，等到大战的那天早晨，伏尔泰发现自己再次被送进监狱了。罗汉这个地地道道的无赖，把这场决斗交给了警察，于是决斗的勇士被拘留起来，直到给了他一张去英国的车票才被释放。伏尔泰被打发向西北方向起程，并且被告知，只要陛下的宪兵不发邀请，他就不许回法国。 伏尔泰在伦敦和伦敦附近住了整整四年。不列颠王国并不是个真正的天堂，但和法国相比，多少还有一点天国的样子。

6、他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。

7、伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。

8、第它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。(伏尔泰的思想)。

9、在讨论摩西时，伏尔泰认为在人们心目中神乎其神的摩西“本人是微不足道的。他软弱无能，只能靠万能的上帝指引”，“因此我们只能把他看做是人而非上帝的使者”(伏尔泰：《风俗论》)。因为摩西“手不能打仗，口不会演说，老态龙钟，口齿不清。40年中，他只是带领他的追随者辗转于可怕的荒漠地带，他想使他们定居，但一个地方也没有找到……简直很难说他是个伟大的首领”(伏尔泰：《风俗论》)。但是伏尔泰又不赞成有些学者对于摩西是否存在的怀疑，他认为这种怀疑太过轻率，几乎“就要把犹太民族古代史的一切根据都推翻了”。从书中来看，伏尔泰对待犹太民族的态度是非常谨慎的。尽管他从理性主义出发，剔除了犹太人身上的神秘外衣，但仍然对于犹太民族迁徙流亡过程中的种种行为感到无法解释。于是最终只能将这一切归结于上帝的安排：“犹太人不仅是上帝钟爱的子民，而且是上帝实施报复的工具。”从这里我们可以看出伏尔泰的理性思想是有局限的，他似乎认为面对大千世界，人类的理性是微不足道的。

10、欧洲承认：他(彼得大帝)喜爱荣誉，但他把荣誉用于造福为善；他的缺点从来没有降减他高贵的品质；在他的身上，他作为一个人瑕疵难免，他作为一个君主始终伟大。

11、伏尔泰认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

12、反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张自由言论。

13、一个外国主教竟敢决定王权，这实在是对所有法律以及人类理智的一种玷辱。

14、离开普鲁士后，伏尔泰在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方置购房产定居下来。此后他全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子，抨击天主教会和新教的宗教迫害专制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争，积极为他们撰写条目，《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。

15、其实，伏尔泰这句名言的英文有好几个版本，比如还有下面这几个，不过意思差不多。

16、情节三：庄生假死；查第格与朋友加陶设下计谋，亦假死。

17、情节四：风流倜傥的俊俏少年楚王孙来访，拜过庄生灵堂，请田氏相见。经过初次的推辞后，田氏答应与楚王孙相见，一见便已倾心。半月后竟主动向楚王孙请婚，并答应其所有条件，将亡夫棺材移至屋外。查第格的朋友加陶当夜来访，阿曹拉与之相对痛哭。次日“哭声稍止”，两人共进午餐，加陶告诉阿曹拉查第格将大部分家私送给他，并邀约阿曹拉与他一起享受这笔财产，阿曹拉听着“哭了，恼了，慢慢的缓和了”。晚饭时，两人谈得更加亲密，阿曹拉在加陶身上看到了亡夫没有的优点…… 

18、理小说叙事流畅自如，简繁得当，传奇色彩很浓，颇能引人入胜。他显然还从拉伯雷那里吸取了营养，继承了十六世纪这位人文主义作家那种开朗乐观的精神和冷嘲热讽、嬉笑怒骂的泼辣风格。

19、在高中时代，伏尔泰便掌握了拉丁文和希腊文，后来更通晓意大利语、西班牙语和英语。1711年至1713年间攻读法律。投身文学之前，伏尔泰还为法国驻荷兰大使当过秘书，并与一名法国女子堕入爱河。两人私奔的计划被伏尔泰的父亲发现，被迫回国。

20、人是一个能活动、能感觉、能思维的存在物，这就是我们所知道的关于人的一切。

21、中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条……自四十多个世纪以来，他们一直觉得最简单的宗教也就是最好的宗教。

22、思想食堂成立于2016年，是一家专业的人文学习服务机构，致力于为中国的新中产阶层提供最丰富、最有价值的精神食粮。

23、雨果曾评价：「伏尔泰代表的不是一个人，而是一个世纪。」作为启蒙思想的斗士，伏尔泰提倡「天赋人权」，认为人生来自由而平等，一切人都具有追求生存和幸福的权利。代表作：《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。

24、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。

25、伏尔泰关于自由的思想也是如此。在他为《哲学辞典》“自由”写的辞条中，他说：自由就是“试着去做你的意见绝对必然要求的事情的那种权力”。在他看来，自由是人人享有的天赋权利。他十分欣赏英国在君主立宪政治制度下的自由。首先英国人有“人身和财产的全部自由”，有信仰的自由，“每个人都可以按照他自己的方式供奉上帝”，有“用笔向国家提意见的自由”，有权发表一切想法，法律保障他的言论和出版自由，以及公民“只能在一个由自由人所组成的陪审员面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按法律条文的规定来裁判的自由”，等等。看来，他所理解的自由并没有超出英国式的自由的范围。但是，有一点他是按照资本主义的现实直言不讳地说出来的。他在《哲学辞典》的“财产”条目中说：社会并不需要农民成为富人，而是需要这样一种人，在他的身上除了一双手和一片善良的心愿以外什么也没有，他们将自由地将他们自己的劳动出卖给出价高的人，他们用这个自由来代替财产。这说明他同情农民的不幸是为了把他们解放出来使他们成为劳动力的自由出卖者。在这一点上他是坦率的。

26、陈彦旭｜女人治国之惑——司各特与女主执政合法性之辩成桂明｜18世纪英国“古今之争”与中国——以坦普尔和斯威夫特的中国书写为中心

27、洛克 英国人 是对社会契约论的补充，宣扬人人平等，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”，主张政权需要得到人民的支持，人民不支持可以推翻。社会背景 英国内战 这样的经验主义 对后来的法国大革命和美国的独立宣言产生了很大影响。