我思故我在什么意思

1、2同理，我吃故我在，我睡故我在，我怀疑故我在。

2、从小便听父母和长辈的，我是父母眼里的好孩子，更是老师寄予厚望的学生。老师说这样做是对的，那就这样做，就以这样的为标准；爸妈说你这样做是不对的，那我看到别人这样做了，我也就排斥它们。那个时候我不会去怀疑他们，就像八九十年代的人不怀疑新闻和报纸一样。(我思故我在什么意思)。

3、笛卡尔认为，人应该用理性看待一切，理性比感官感受更坚实可靠，强调我们每个人都生活在一个幻觉的世界中，就像做梦一样，我们自以为梦中的世界是真实的世界，但实际上都是我们的幻想，他否认任何事物的绝对真实性，用一种怀疑的态度来看待世间一切，并把这种思想应用于几何学。

4、在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogitoergosum！由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文jepense,doncjesuis反而淹没不张了。

5、      这位公主的知性，可以通过如下精彩对话而略窥一二：“知觉向我显示：灵魂驱动躯体，但并不告诉我(知性和想象也不告诉我)是怎样驱动的。” 以至于笛卡尔甚至劝她尽量少想些形而上学。两人的交往可谓哲学史上的一道亮丽的风景。

6、  附：写这类文章，总感觉束手束脚。很多地方含糊带过，不能深入分析。会给有基础的读者不好的印象。此篇先试试水，大家可以把阅读体验按0~10分反馈给我，再进行调整，谢谢。

7、    他的第二个女人是波西米亚(波西米亚大致相当于现在的捷克斯洛伐克)公主伊丽莎白，是一位集美貌与智慧于一身、犹如神话中的缪斯般的公主。而更少有的是这位公主酷爱哲学，可能是当时能理解笛卡尔哲学的少有的几人之一。笛卡尔曾说道，当时欧洲的名声显赫的哲学家伽桑狄、霍布斯等人所不能理解的东西，她都轻而易举地理解了。之后她们两个一生通讯交往。且认识了波西米亚公主之后，笛卡尔大部分著作的开篇写有都献给公主的字样。

8、  这是为了什么？笛卡尔一个唯理论者当然要分析心灵思考与这物质世界的关系。甚至他要去证明物质世界与心灵的存在。他的第一原理便证明了心灵的存在，而怎么证明物质世界的存在？笛卡尔说，我现在有那么多不确定、怀疑的，那么我是一个有缺陷的存在。但我心中有那个无缺陷，完美最高的概念。但有缺陷的存在怎么会孕育无缺陷的存在(这点感觉跟黑格尔哲学有一点冲突，暂且搁置)，所以我心中那无缺陷的概念一定是由那个无缺陷的存在赋予的。而这一无缺陷存在的存在，肯定不会欺骗世人，就像我们感受到的这物质世界，不可能是一个无缺陷的存在创造的骗局。否则他就不是无缺陷的了。

9、后来的批评者指出，为了表述我对世界上所有事物的怀疑，就必须使用功能完整的语言。这一语言却没有被笛卡尔怀疑。笛卡尔在使用语言时，没有怀疑人们有可能被语词、句子和语法所欺骗。

10、你知道吗，你想过或者没想过的这些奇形怪状的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，彻底了解人类史上的哲学家们，以及他们穷尽毕生的经历和苦思后提交的最终答卷。

11、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；

12、笛卡尔将知识论推进到一个新的发展水平。他的关键概念是方法(Methode)。17世纪，这个词尤其流行。但笛卡尔是第一个严肃对待“方法”这个概念的：方法作为理性的过程，它无误地、逻辑地、完全地导向真理。

13、所以你看到的许多哲学家，依然会神神叨叨地宣扬虚无论。不过他们没有从哲学中吸取教训，一是因为当代有不少语言学理论，例如蒯因的理论(何物存在的问题取决于我们如何去设定语词对象)，能够解决这个问题。

14、他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。

15、笛卡尔是法国人，虽然说是现代哲学之父，可是他同时号称是近代科学之创始人。同时还兼有神学家、物理学家、数学家的身份，可谓令人眼花缭乱。也许有人会感觉神学家的身份是否与其前两个身份不相容，可是在那个时代却是非常自然的，因为那个时代神学是无所不包的大学问，而哲学和近代自然科学则是恰恰是在那个时代开始从神学中分化出来独立为新学科的时代。因为在欧洲漫长的中世纪，神学即为哲学，而其中的自然哲学部分则是近代哲学、科学的源头。

16、“那种迫切想要得到，千方百计，连睡觉都会梦到的！而得到了之后呢，一段时间之后就再没有那样的迫切了，甚至到最后连一支新的铅笔都要比它好……”

17、第二个问题：现实有多真实？(WiewirklichistdieWirklichkeit?)在笛卡尔之前，已经有了不同的答案。有多少激烈的讨论是因柏拉图的理念论引起的呢？难道可被感知的事物只是对外部原型的模仿吗？人们在这一关联中想到了新柏拉图主义自古代晚期直到文艺复兴的影响史。德谟克利特和伊壁鸠鲁之后的“唯物论者”和柏拉图与普罗提诺之后的“唯心论者”之间的争论经久不息。然而问题在于：“作为人，我所认识的事物是客观的实在吗？”这个问题始终未得到系统性的回答。

18、我们让他自己来叙述吧：“我那时在日耳曼，是那场尚未结束的战争把我招引到了那里。我参观皇帝加冕后回到部队，冬天已经到来，只好留在驻地。那里既找不到人聊天解闷，幸好也没有什么牵挂，没有什么情绪使我分心。我成天独自关在一间暖房里，有充分的闲暇跟自己的思想打交道。”

19、他相信，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：

20、      他的研究成果中我们最经常接触的就是解析几何中的坐标系统，笛卡尔的坐标系统为数学与几何的结合奠定了基础，也为变量与函数的研究奠定了基础，在这个领域里随后有莱布尼兹、牛顿发现了微积分，结出了丰硕的果实。

21、我之所以要拿出“思考”说一下，可能是因为我也是最近才学会的思考。说来有些害怕吧，像我这样从小学习成绩还可以的大学毕业生居然才学会思考，说来有些不大让人相信。但事实就是如此。

22、    同样作为笔者学习的记录，自我总结一下。

23、最近，也恰在思考一些事情了，也逐渐觉得思考是一件有意思的事情，今天拿出来说一说也是值得的。

24、  所以，他不尝试去肯定，而是去否定与怀疑。他探索出了他的第一原理：我思故我在。意思是什么呢？

25、这位年轻人的自我对话有着一个宏大的目标：三十年战争开始时，中欧正值混乱之际，此人不仅追求内心的平静、秩序与澄明，而且追求关于自身和世界的绝对的、终极的确定性。首先他制定了规则，凡是不清楚明白的，便不是真实的。他怀疑一切可以被怀疑的事物：人不应相信眼见的事物，也不应该相信其他感觉——因为感觉具有欺骗性。他以怀疑的方式继续前进：人们不应该相信未经反思的思想，难道不会有一个坏的精灵把错误的逻辑置于我们的心灵中，让我们得出错误的结论吗？

26、“我思”即是存在于人的头脑之中的“思维规定性”；“我在”指的是“人的本质存在”，这是巴门尼德哲学意义上的“存在”，不是经验中的客观存在。不是“在者”和“在场”，而是本体意义上的“在”；“故”表达一种逻辑顺序，凸显“我思”的第一性原则。

27、       其本来的意思是只有当我怀疑我的眼前一切是否真实时，我才能能意识到我本身的存在。

28、“我思故我在”是哲学上除了苏格拉底“我知道我无知”之外最为有名的句子。(一般人很难注意到康德的绝对命令。)但是，什么使得这句话如此有意义？以当今的视角观之，笛卡尔的我思(cogito)开启了哲学的转向。“我”再次成为哲学的中心。

29、“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。

30、阅读君会在本篇图文下方评论区置顶公布获奖名单与领取方式。

31、一直在说的教育，我想很多人是没有理解的。教会你一项技能我觉得这只能算培训，而不是教育，教育应该是引导。

32、  另外不开赞赏不会把文章归类到作者名下，以后笔者还是开赞赏，好区分不同作者的文章。