辜鸿铭生平简介

1、这个人叫杨玉书，是当时的广州候补知府，他受人之命，去香港打探中法战争的军情。

2、https://baike.so.com/doc/1663786-175890html(辜鸿铭生平简介)。

3、辜鸿铭(1857年7月18日—1928年4月30日)，名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

4、最早把《论语》翻译到西方世界的译者是著名的意大利传教士利玛窦，之后还有些译本，但都是由西方传教士完成的。辜鸿铭有一次偶然接触到了英国传教士理雅各翻译的《论语》。

5、“为了传播国学精神，扩大辜氏宗亲文化的影响，让村里民众对于国学大师辜鸿铭有更深的了解。”辜鸿铭纪念室负责人、年逾古稀的辜炳辉老先生介绍，目前村里姓辜的将近300人，整个惠安县辜姓约1500人左右。

6、确实，在中国近代史上，辜鸿铭可以算得上是一个「奇人」。

7、只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。

8、而在学习的过程中，辜鸿铭发现，中国儒家的不少思想其实和西方的浪漫主义、反功利主义是相通的。这是他第一次感觉到，人类文明中并非只有西方文明是最好的。

9、 早年 德龄于清光绪十二年(1886)出生于武昌，后在荆州、沙市度过了童年及青少年时代。在兄妹五人中排行第其父裕庚为满清贵族、外交官。当时，她的父亲裕庚正受湖广总督张之洞委派，主持沙市的厘税榷关，兼办洋务、教案。

10、从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》(德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》)出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

11、辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值。他在英国读书时，每到冬至，他必在住的房间内备陈酒馔，遥祭祖先，以表不忘本。他的英国房东太太等他叩拜祖先完毕后，必定笑嘻嘻地问他：“你的祖先什么时候来吃喝你为他们备的这些酒馔？”你猜，辜鸿铭怎样回答？他说：“就在你们的祖先来闻你们所献鲜花的时候。”

12、这个人有过很多名号：「圣哲」「怪杰」「狂儒」「老怪物」「老顽固」「小丑」……光看名号，你很难判断他是怎样一个人。

13、▲泰戈尔访华时与辜鸿铭(右二)徐志摩(左二)等人合影

14、 1895年，裕庚被清廷实授为出使日本的特命全权大臣，德龄全家人随父亲到日本东京赴任，在那里度过了三年时光。

15、说起辜鸿铭这个人，不少人可能会立刻联想到两个词:「辫子」，以及「狂傲」。

16、马建忠——清末著名的学者和外交家，也是李鸿章的重要幕僚。1882年，马建忠途经新加坡，辜鸿铭得到了一个和他见面聊天的机会。

17、辜世辉在整理记录《辜氏族谱》中提到，1997年7月31日晚上，辜振甫会晤厦门市经贸赴台湾参访团一行，谈话中提起祖籍惠安，不禁流露出悠悠思乡之情。2005年1月12日，辜振甫夫人严倬云返乡探亲写下了“脉承惠安”四个字。

18、辜鸿铭回国后，留起来辫子，穿起长袍，如同一个特立独行的古怪精灵，被人称为“清末狂儒”！

19、这就是他后来固守传统礼教的重要原因，除了留辫子，他甚至连“小脚”文化、一夫多妻等等封建陋习都一一继承！

20、街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。20世纪80年代，柏树胡同26号与相邻的院落一起被征用，改建成王府井旅馆。

21、提到辜鸿铭，《北大感旧录》中是这样描写的：“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。”时代给他的称谓可不少，雅一点的有：狂儒、奇士、怪杰，土一点的则是：怪才、怪物、老古董。

22、大家都知道鲁迅以“骂人”著称，文风似匕首。其实，辜鸿铭骂人的艺术一点也不比鲁迅弱，而且更加形象、幽默。1913年，六国银行团强迫北洋政府签订借款合同，辜鸿铭被慕名请来担任谈判翻译时，讽刺帝国主义银行时说：“所谓的银行家，就是晴天千方百计把伞借给你，雨天又凶巴巴地把伞收回去的那种人。”这句话在当时非常有名，还被收录到了英国《大不列颠词典》里。

23、辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。

24、“辜鸿铭是辜振甫的堂伯父，上世纪20年代辜鸿铭曾到过台湾辜振甫家小住一段时间，那时辜振甫大概7岁。辜氏宗祠和辜鸿铭纪念室落成之时，拟邀请辜振甫先生参加，后来因各种原因，没能如愿，不过有收到他的复函。”林水坤说。

25、诙谐的人很可能严肃，古怪的人也很可能正直，辜鸿铭生平最看不惯官场里的蝇营狗苟。以段祺瑞为首的安福系军阀当权时，颁布了新的国会选举法，其中一部分参议员须由中央通儒院票选，凡国立大学教授，或在国外大学得过学位的，都有选举权。于是，像辜鸿铭这类闻名遐迩的北大教授就成了香饽饽。有位美国哥伦比亚大学毕业的陈博士到辜家买票，辜鸿铭毫不客气，开价五百元，当时的市价是二百块。小政客只肯加到三百。辜鸿铭优惠一点，降至四百，少一毛钱不行，必须先付现金，不收支票。小政客还想讨价还价，辜鸿铭大吼一声，叫他滚出去。到了选举的前一天，辜鸿铭果然收到四百块光洋和选举入场证，来人再三叮嘱他明日务必到场。等送钱的人前脚离开，辜鸿铭后脚就迈出大门，他赶坐下午的快车前往天津，把四百块钱悉数报销在名妓“一枝花”身上。直到两天后，他才尽兴而归。陈博士早就气歪了嘴巴，他赶到辜家，大骂辜氏轻诺寡信。辜鸿铭二话不说，顺手抄起一根粗木棍，指着这位留学生小政客，厉声斥责道：“你瞎了眼睛，敢拿几个臭钱来收买我！你也配讲信义！你给我滚出去！从今以后，不要再上我这里来！”陈博士理屈词穷，又慑于辜氏手中那根粗木棍的威力，只好抱头鼠窜，逃之夭夭。当时，中国的国会议员被称为“猪仔议员”，实由贿赂公行造成。辜鸿铭用贿款去吃花酒，杀“猪”杀得风流快活，堪称一绝。

26、晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的“老怪物”辜鸿铭，于1915年出版用英文写成的《中国人的精神》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。《中国人的精神》一出，轰动西方，后被译为多种文字。

27、今天，我们就向大家推荐几本关于辜鸿铭的馆藏图书：

28、辜鸿铭在西方获得赫赫之名，多半由于他那机智有余、火花四溅、酣畅淋漓的英文实在太出色，他那专搔痒处、专捏痛处、专骂丑处的文化观点实在太精彩，令欧洲学者为之心折，敬佩有加。罗家伦说，“善于运用中国的观点来批评西洋的社会和文化，能够搔着人家的痒处，这是辜先生能够得到西洋文艺界赞美佩服的一个理由”，这算是说到了点子上。辜鸿铭在中国获得盛名，则是由于他怪诞不经的言行实在太离谱，他桀骜不驯的态度实在太刺目，“他的灵魂中没有和蔼，只有烈酒般的讽刺”，令中国人的胃口吃不消，眼睛也受不了。他对玩弄以诡辩与谬论“震惊白种或黄种庸人”的游戏乐此不疲，欧洲人能够欣赏他大言不惭、狂狷不逊、立异为高的表演，而中国人则全然不懂得该如何欣赏其中的妙趣。东方人的文化性格过于内敛，东方人的文化土壤从来就不肯容纳异端和叛逆。西方人视之为稀罕的天才，东方人却视之为少见的怪物，这就是根本原因所在。其实，我们只要逾越中国人千百年来自设的重重樊篱，把辜鸿铭简单地视为一个极端有趣(低级趣味和高级趣味兼而有之)并具备一流才智的人，就能够从他自觉和不自觉的喜剧表演中清醒地观察到、深刻地认识到中国人的可爱处和可恶处，以及中国文化的可尊处和可卑处。然而问题是，很少有人能像他那样蔑视西方的价值观念，他到底是仅仅表现一种东方人的文化姿态，还是确实出于内心的真诚？这始终是一个谜。辜鸿铭太擅长表演了，因此他的言行具有极大的遮蔽力和欺骗性，在一团驳杂的光影中，观众往往莫辨其虚实。

29、学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部一一《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨;并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神。

30、辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。

31、辜鸿铭自己也曾说过：我的辫子在头上，是有形的，你们的在心里，是无形的。也许辫子在辜鸿铭心中不是落后，腐朽的象征，反而是中华民族古代文明的象征，他眼里的中国传统文化，博大精深，值得继承，他头上的不仅仅是辫子，更是他想要传承中华文化的一腔热血的象征。

32、某天，辜鸿铭在北京椿树胡同私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。辜鸿铭辩才无碍，他既能在西洋人面前稳操胜券，也能在东洋人面前棋高一着，即便他面对的是日本前首相伊藤博文那样的高段位选手，他也能赢。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌居停期间，他与张之洞有过接触，作为见面礼，辜鸿铭将刚出版不久的英文译本《论语》送给伊藤。伊藤早有耳闻—辜氏是保守派中的先锋大将，便乘机调侃道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于20世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，他回答道：“孔子教人的方法，好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得如今20世纪，其法仍然是三三得并不会三三得八的。”伊藤听了，一时间无词以对，只好微笑颔首。辜鸿铭殊非当时一些萎靡不振的士大夫所可比拟，他生平喜欢痛骂洋人，反以此见重于洋人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，骂在要穴和命门上。洋人崇信辜鸿铭的学问和智慧，到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“TheSpiritoftheChinesePeople”(他自译为《春秋大义》)，中国学者讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演，要二元，外国人对他的重视由此可见一斑。

33、他对「中国人的精神」的第一个定义是「温良」：「中国人的精神第一个就是温良(gentle)。温良并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。」

34、当时西方对辜鸿铭的评价，远比国内对他的评价高得多，以至于有了那句话:「到中国可不看三大殿，但不可不看辜鸿铭。」

35、马建忠也是韩国国旗的设计者，他有个哥哥叫马相伯，是复旦大学的创始人

36、世人看辜鸿铭可能近似于疯癫，而毛姆给他一个很客观的评价：

37、怎么办？那就自己来翻译。辜鸿铭有他的优势：因为他不仅熟悉中国文化，也很熟悉西方的文化，所以他在翻译过程中能够经常引用西方人熟悉的说法和观念，来解释中国儒家的观点，让西方人一看就懂——这是当时绝大多数翻译家做不到的。

38、 “古怪非当另类身，只因排斥赤诚心。南侨情愫谁人比？护我中华民族尊。”日前，在惠安县螺阳镇上坂村辜鸿铭纪念室，一群孩子在老师的带领下，齐声吟诵诗词，朗朗童声传遍村庄。

39、1927－1928年间，德龄回国逗留，并亲自扮演慈禧，演出英语清宫戏。同时找到小德张等人，进一步回忆收集清宫资料。

40、(2)人生，一半是披荆斩棘，一半是急流勇退。人生下半场开始放慢脚步，做些自己喜欢的事，向内修剪自己，去掉繁杂，放下执念，得一份简单，给自己一份和解，坦然自若的面对生活中的种种，修一颗平常心，足矣！

41、但是，这样有才华的辜鸿铭，仕途生涯却不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他不仅把《论语》《中庸》和《大学》三本儒家经典翻译成英文，还用地道的英文写出了《中国的牛津运动》《中国人的精神》等介绍中国的书籍，随着这些著作畅销海外，其目的即在于使西方人了解进而尊重中国文化。

42、很少人去分析这位学贯中西的老先生，为啥会如此叛逆？