马丁海德格尔名言

1、马丁·海德格尔是迄今为止最难以理解的德国哲学家。著作里充斥着大量像“存在之被遗忘状态”、“根基持存性”或“大地”、“本质情状”这样复杂的合成词。但在这些复杂的术语下面海德格尔揭示了关于生活意义的简单朴素的事实，以及我们这个时代的弊病和通往自由的途径。他唤醒了人们正视无处不在的死亡，这就是我们应该重视海德格尔的原因。

2、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。

3、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。(马丁海德格尔名言)。

4、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。--海德格尔(马丁海德格尔名言)。

5、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。

6、诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。——海德格尔

7、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。

8、小朋朋的分享到这里就结束啦～希望这部剧能引起大家对生命的思考，希望大家都心有暖阳，逐光而行。

9、03 人是被抛入世界、能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自我本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，期望由此成为本身的存在。

10、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。

11、　　语言在本质上并非有机体的吐嘱，也非生物的告白。不能根据语言的符号特征，甚至或许不能根据语言的含义特征，来正确地思语言的本质。语言是在本身既澄明着又隐蔽着的到来。

12、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

13、　　人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔

14、　　那纯粹被说出的东西的反面，即诗的反面，不是散文。纯粹的散文从来就不是“无诗意的”。它和诗篇一样充满诗意，因而也和诗一样罕见。

15、　　所以，如果我们一定要在说出的东西中寻求语言之说，我们就要好好寻觅某种纯粹被说出的东西，而非摭拾一点随口道出的材料……纯粹地被说出的东西就是诗。

16、存在是存在者的存在，存在者的存在是该存在者影响或相互影响其他存在者的根源，是被其他有意识的能力存在者认识和利用的根源。

17、诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。

18、最后，我想引用罗曼·罗兰的一句名言送给大家——世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。

19、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。

20、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。

21、人类需要文学，文学对于人类不是一种装饰物，更不是消遣。

22、　　思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔

23、死亡这件事是不可逆转的，我们除了接受它没有别的办法，无论多高超的防腐手段，遗体也总会腐烂，但爱不会。

24、1933年，希特勒在德国取得了政权。而差不多就在同时，风华正茂的海德格尔当选为了弗莱堡大学的校长。和许多正直科学家不同的是，海德格尔采取了和纳粹政权合作的态度，并在公开场合为希特勒和国家社会主义鼓吹。这直接导致了文章开头一幕的发生。

25、1916年4月，享有盛名的现象学哲学创始人胡塞尔来到弗莱堡大学担任哲学讲座教授。这使海德格尔得以有和胡塞尔直接交流的机会，这对海德格尔对存在问题的思考具有决定性的意义。在相互的学术交流中，他们两人都得到了思想的发展，以至于胡塞尔说出了“现象学，这就是海德格尔和我”的话。

26、1889年9月26日，海德格尔出生于德国西南部巴登州梅斯基尔希镇。其父亲弗里德里希·海德格尔是位箍桶匠，其母亲约翰娜·肯普福·海德格乐出生于当地的农民家庭，也是一名天主教徒。

27、01 思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。

28、前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小径。

29、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。

30、　　人是被抛到这个世界上来的。——海德格尔

31、从出生那一刻起，人就相当于被抛进了这个世界，将来所遇之事不以自己的意志而转移，又因我们的能力有限，只能被动接纳所处之境，于是我们需要极强的适应力去适应各种不可控的境遇，解决接踵而至的重重难题。曲折的遭遇易使我们在人群的喧嚣中迷失，此时，我们需享受孤独，正如蒋勋所认为的：美学的本质或许就是孤独，其核心价值在于跟自己在一起，与自己对话，了解自我需求，使有限的生命更丰富、细腻、圆满。

32、人靠自己的语言生活，语言是人类“存在之家”，人说，话说人。

33、一诗一评|巴克斯特：每当我漫步在无花果树旁

34、马丁·海德格尔，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 类型：intj 作品：《存在与时间》 派别：存在主义 名言：人，诗意的安栖。

35、人应当具备这样的基本能力：在最危急的状况中忠诚于自己的哲学理想，要把自己的哲学理想尽可能清晰可见地展现给他人。而对于卡西尔来说，这个哲学理想就是：要尽可能独立自主地显示自身。让自己成为生活的积极创造者，而不是一个纯粹消极的生活伙伴。

36、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

37、马丁▪海德格尔说：诗不只是此在的一种附带装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。诗是历史的孕育基础。

38、道谢、道爱、道歉、以及终将面对的道别，这四件事，就是我遗愿清单的主题。

39、1906-1909年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。

40、Einführung in die Metaphysik (1935, 1953年出版) 《形而上学导论》

41、高中暑假期间海德格尔回家乡度假时，从康斯坦茨三一教堂回家度假的格约伯神父向他推荐了弗朗茨·布伦坦诺的博士论文《存在观念在亚里士多德学说中的多重意义》(1862年)，唤起了他对“存在”问题的强烈兴趣，由此影响了他一生的事业，并预示着他在今后几十年的全部思想历程。

42、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。

43、马丁•海德格尔，德国哲学家，现象学的重要代表，存在主义哲学创始人。著有《存在与时间》《林中路》《什么是形而上学》《通向语言的途中》等。

44、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。

45、　　人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

46、Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德与形而上学的问题》

47、电视剧在平平无奇中以“突然的、或温暖的、或治愈的、或冰冷的”故事来冲击着观众，仿佛置身其中，继而思考生与死的问题。关于死亡的教育，其实就是“爱的教育”。正如史铁生在《我与地坛》里表达的观点：死是客观存在的，是一个必然会降临的节日。又如在每年11月份的“亡灵节”，墨西哥人都会庆祝死亡。他们祭奠亡灵，却绝无悲哀，甚至载歌载舞，通宵达旦。这种庆祝，传达出来的是对逝者的爱意，而非不尊重。

48、语数英一对一对三报名火爆，可授课时间有限，预报从速。

49、只是不想再一次看到那个样子，我可没有一次又一次去冒犯死者的兴趣。

50、世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的唯一组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。

51、我们看不到自己生活的诗意，是因为我们的生活被非诗意遮蔽着，是世俗的，是寻常的。当我们通过文学的词语连接起精神世界的更广阔的空间时，人的精神就会获得一个诗意的精神世界。一副画作，一首音乐，一首诗歌，一篇文章，一部电影，甚至一块被艺术化和象征了的石头，都会带来精神的愉悦，这就是人们的精神世界，就是人最内在和本质的需要。

52、看它的眼睛，它早已失去了自我，在那里的不是你们所熟知的普鲁托，只是野兽，被夺走尊严毫无目的地存活着，这是多么悲惨的事，你们应该明白吧。