我思故我在是什么观点

1、《人是机器》标志着笛卡尔的物理学发展成了机械唯物主义

2、我们可以先解构自我，然后再尝试—点点的重建自我，如此这般，我们可能就可以更多地理解自我到底是什么，甚至可能解决自我的核心谜团——为什么自我会让人觉得无比真实，然而一旦仔细考察，似乎又消散了。

3、20世纪90年代，认知心理学的先驱乌尔里克·奈塞尔更进一步，他标记了自我的五个关键层面：生态自我、人际自我、随时间延续的自我、概念自我和私人自我。

4、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；(我思故我在是什么观点)。

5、这是一个互联网时代，人们面对面的沟通越来越少，知人难，相知相惜更难。

6、那么，我们要如何解构自我，以便在机器上重建它呢？哲学、心理学和神经科学就人类自我的构成因素提供了许多洞见。

7、笛卡尔是二元论者，起码还承认外来刺激引发观念的可能，承认感性是认识的来源之并且占有重要的地位；可是发展到马勒伯朗士那里，感性就被贬低了。因为笛卡尔派认为心灵高于身体，而感性主要来自于身体的刺激，理性则是心灵的产物，因此理性要高于感性，而且感性不能认识真理，唯有理性才能认识真理——故而笛卡尔派认为理性认识真理的方法是心灵与神的结合！

8、而这正是一个值得深入探究的问题。笛卡儿是个举足轻重的哲学家，甚至可以说是影响力最大的哲学家之一。虽然他起初曾受到严厉的攻击，却仍是许多关于身体、脑部和精神世界等新观念的创始者。然而他在探索思考方面的杰出表现，从后人的眼光看来更显现出他在对于人的身体看法上的薄弱。因为他认为身体只是头部的累赘附属品罢了！这位精神的机械师用冷酷的口吻对他的读者说，所有生物的身体都只是一个肢体机器、一个自动装置或是精密的推进装置。身体上的器官如同17世纪水景花园里的自动给水装置一般运作：神经就是水管，脑部的空间像是储存容器，肌肉可比作机械表里的弹簧，而呼吸就是表内的运动。而这一切都受脑部里的一个小人“松果体”控制。将人类的身体解释为一个物理的机械装置，是当时自然科学界最时兴的方式，也是笛卡儿最擅长的。他几乎在一夕之间被视为身体新观点的思想权威。而在面对他的批评者时，他感觉自己是客观、时髦和前卫的。倘若笛卡儿活在现今这个时代，他将肯定是位人工智能领域的先驱，或是一名杰出的脑部研究学者。

9、伟人的出生和升仙往往有传奇色彩，比如Pi日的释迦摩尼、爱因斯坦、马克思、霍金。今天按"NS"历法，也是牛顿驾鹤西去的纪念日，但是在这美好春天，还是谈牛人的呱呱坠地比较符合时令。

10、    有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

11、在所有可怀疑的命题中，笛卡尔发现了一个毋庸置疑的命题，那就是：“我思想，所以我存在”。——作为思想者，我可以怀疑我所思想的一切事物的真实性，但我不能怀疑我的思想本身。

12、注：图片来源于网络，图片版权归原作者所有。

13、纪念诺贝尔化学奖得主WalterKohn诞辰95周年

14、思维打开了，会影响我们行为变化；同样，行为发生变化，也会影响我们的思维变化。如果我们不喜欢一个人、一件事，我们可以先要求自己做出一些强制的行为，比如每天早晨给他一句问候，慢慢的，也许就会发现原来他并没有那么讨厌，甚至开始喜欢。

15、笛卡尔把这条原理当做第一哲学原理，这个原理主要强调的是思维与存在的同一般称为“Cogito，ergosum”(我思故我是)。人们很容易就可以想象到，一个存在的人必然是有思想的，而一个正思想的人也必然是存在的。我是一个人，我可以把人的一切规定性都抽象掉，但唯独不能抽掉那个“我”。我思想，这个思想就直接包含着我的存在，这是一切哲学的绝对基础。(我思故我在是什么观点)。

16、这段话说的是什么呢？实际上说的就是灵魂不死！笛卡尔把“我”说成是纯粹的精神，是可以跟形体割裂开来而独立存在的精神，“我”的本质是思想，而思想是“不依赖任何物质性的东西”的。即使没有了身体，思想、精神、心灵仍然不失其存在！这种论述跟宗教形而上学的灵魂不死并没有区别。

17、知道要去往哪里、有坚定的信念，即使明白一路上荆棘丛生，但仍然勇往直前。

18、朱丹凤：请问，你在哪里？我看到的是你的身体，听到的是你的声音，但请问，朱丹凤在哪里？

19、我们既要对学生进行能力上的指导，也不能忽略心灵上的呵护与培育；要教会学生思考什么，也要教会他们如何思考，让学生们在求学的过程中，学会认识自己，学会自由运用理性的能力，以自我为出发点，有目标地去思考，去怀疑，去感受，去理解。

20、古希腊哲人阿那克萨戈拉有句名言：“在万物混沌中，思想产生并创造了秩序”；生活在17世纪的法国哲人帕斯卡尔说：“人是会思想的芦苇”。在面对浩瀚无垠的宇宙时，人类时时可以感受到自己仿佛沧海一粟，在天地寰宇无限的空间与时间之中，人类短暂的生命是泛不起光亮的存在。但是因为有了思想和理性，我们可以去理解和把握宇宙的奥秘，由此建立起挺立于宇宙之间的勇气和信心。就像霍金面对黑洞时说的那样，“我理解它们。某种程度上说，我觉得我是它们的主人。”这应该是对人类理性的最高礼赞吧。

21、认知心理学之父乌尔里克·奈塞尔颇具影响的自我理论把自我分解为五个要素：

22、这位在三十年战争开始时的一个初冬夜晚为哲学带来革命性改变的人是谁呢？他的名字就是勒内•笛卡儿(ReneDescartes)。他出身于一个贵族家庭，父亲是位于雷恩布列塔尼省最高法庭的法官。22岁时，他追随荷兰统帅莫里斯•冯•欧拉年从军，踏上冒险旅程。他在那期间学到许多自然科学方面的知识，至于军人的生活则乏善可陈。随后不久，他游经丹麦和德国，并再次入伍从军，这次跟随的是马克西米里安•冯•拜恩。笛卡儿参与了这支军队攻取布拉格的战役，并在当地参观了天文学家约翰尼斯•开普勒的工作室。他顿时清楚自己想成为什么：一名为黑暗的科学界带来光明的启蒙者。他充满自信地梦想着一个清晰、符合逻辑和“普遍的方法来探索真相”。而他，笛卡儿，便身负找到这个方法的使命。

23、笛卡儿给了“从何得知我是谁”这个问题一个答案，那就是：透过我的思想！而这个答案比从前的所有答案都好得多，即便神学家圣·奥古斯丁于4世纪就已经提出类似的说法。不过，这个论证后来也显示了一些不足之处，因为他的说法并非如其所说的一样完全没有前提。为了描述我对世界一切事物的怀疑，我必须具备一个充分可行的语言，而笛卡儿并未怀疑语言。他在使用语言时，不曾怀疑过人们也有可能在字词、句子和语法上产生错误。其他的哲学家更批评笛卡儿没有区分知性(Verstand)和理性(Vernunft)。符合知性的是否就必定同时符合理性？这两个意义在这里是不是被混为一谈了？笛卡儿遭受的第三个批评，在于他花了极大的工夫去探究“思”，却没有想出什么来解释何谓“在”。

24、笛卡尔在《谈谈方法》中把他的方法论归结为四条：

25、更多的时候，我们忽略了对方的立场与困难，只以自己的主观意识给对方下评语。

26、笛卡尔在物理学方面承认感觉来自人体器官，来自运动的物体的刺激。这与他在形而上学方面，认为简单观念、共同观念和几何观念是天赋的说法完全矛盾。《哲学原理》的后几章公开反对第一章！

27、 笛卡尔的法文是Descartes。据网络说法，Descartes以拉丁文的拼写(不要再问啦，KFC当然也不懂拉丁文)是desCartes,所以在英文里面就有Cartesian这个词汇，比如Cartesiancoordinatesystem(笛卡尔坐标系；直角坐标系)而不是Decartescoordinatesystem。

28、人际自我是自我认知的基础(例如通过镜子)，让你把别人看作和你一样的动因，并对他们怀有同理心。

29、1628年，英国医生威廉·哈维解释了血液通过身体的运动，这意味着甚至连身体也是一种机器。笛卡尔抓住了这一点。但是灵魂或心灵又是什么呢？

30、《思想实验》有这么一个案例：布里丹之驴。有一条驴，左边是食物，右边是水，这条驴又渴又饿，但它对水和食物的需求是等同的，这时候，它会怎么样？来一点小小的非理性，才是正常的。事实上，我们绝大部分时候都是感性的，不用去追求绝对理性。绝对理性，就会和布里丹之驴一样，饿死！

31、在《哲学原理》第一章中，虽然笛卡尔还重复天赋观念论，然而第二章论述物质事物的时候，他却开始谈起来了“形而下”的物理学了——笛卡尔认为既然我们通过感官感觉到的对象是有长宽高的东西，而且这个东西异乎上帝、异乎心灵。“这个具有广延的实体，就是我们所谓的物质。”在第四章《地球》中，还把人的知觉归到脑部，他说：

32、将自我视为一系列过程的想法又激发了另一个观点，即，我们可以在机器人身上重建自我。

33、笛卡尔的“我思故我在”为笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

34、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理。

35、我们总是被主观意识所左右，往往也被主观意识所蒙蔽。其实，凡事儿应该从多个角度去观察和思考。

36、希望我们都能以温和而理性的方式去热爱智慧，过一种智性的生活。

37、笛卡尔清楚地知道，精神在两方面都有影响：身体的伤害(或身体状况良好)会对心智有影响，心智中的情绪通过身体表现出来。这种身体表现可能发生在非常极端的情况下，精神痛苦的身体表现看起来就像患有某些身体疾病，如胃或头的颤抖、恶心和疼痛。

38、这种轻视感性的思想，自然会受到洛克的猛烈批判，马克思说：“洛克关于人类理智起源的著作(《人类理解论》)适时地在海峡那边出现了，这部著作就像人们翘首以待的客人一样受到了热烈的欢迎。”洛克的唯物主义就是在这个时候输入法国的，而这个主要的传播者就是伏尔泰。

39、我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢？

40、什么是自我？勒内·笛卡儿写下的“我思故我在“浓缩了他对自我的一种看法。他认为他的自我是永恒的、是他的存在的本质、是赖以认识其他一切事物的基础。

41、我们可以感性，但不要有烦恼就行。怎样我们就不会有感性的烦恼了？论语中有这样一段话：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！做到这三点，就不会有感性的烦恼，任何时候我们选择的都是正确那一个。

42、为了解决这个问题，西方哲学界沉浸在唯心主义哲学中将近300多年。最终这方面问题被脑神经科学和心理学给抢过去了，哲学家们只好研究其他问题去了。

43、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理。