志向是什么

1、6个训练营，6种能力，不仅是我过去十年最大的成果、最大的骄傲，更是我最大的兴趣、最大的激情！

2、这是孟子这本书里一个非常有意思的故事《齐人有一妻一妾》。良人，在古汉语里专指丈夫。记得啊，当你穿越回去的时候，不要随便给人发良人卡。这故事说，这家丈夫整天出去说，我吃的饱饱的回来了，我今天又跟哪个富豪吃了一顿，我今天又跟哪个大官僚吃了一顿，天天吃饱了回来，在妻妾面前拽的不得了，但是妻妾(女人)生性好疑，你天天跟显贵吃饭，为啥没有人来我们家吃饭呢？于是她就去跟踪那个人，跟踪不可能直接跟，一定是左闪右闪，斜行，所以看赵岐怎么注这个施

3、一个是“教100个私教”计划，通过对100个学员深度辅导，搞清楚学员真正的痛点和需求，找到自己真正感兴趣的方向！

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5、《太平御览》卷九二八引南朝宋刘义庆《幽明录》：“﹝桂阳罗君章﹞梦得一鸟卵，五色杂耀，不似人间物，梦中因取吞之。於是渐有志向，遂勤学，读‘九经’，以清才闻。”

6、      即使在今天，微商满天飞，我们每个人都可以在网上卖点啥的时代，很多的人心目中依然是读书，考公务员是最好的出路。

7、第二本书《情绪能力》也是如此，2019年开始做情绪训练营，本质上是借助训练营系统整合自己的情绪能力，之后，既用情绪能力修炼自己，也做情绪的辅导、咨询、教练，甚至写书，本质上都是在精进自己的情绪能力！(志向是什么)。

8、志向属于实词，在句子中可以独立做成分，一般可以作主语、宾语、定语。

9、    没有一个有钱人是莫名其妙就得到财富的，他们都是付出了他人无法理解的努力。

10、刘宝楠在《论语正义》中实事求是的支持了朱熹，这种语法上的对立关系，有时候帮我们去理解古汉语的词汇有着重要的提示作用。《礼记-祭统》的郑玄注，施，犹著也，使之彰明。《淮南子‧詮言訓》：“功蓋天下，不施其美；澤及後世，不有其名。”

11、    所以，可能在同龄的人躺在床上的时候，他还能健步如飞地赚钱。

12、曾国藩还认为，一个人整天沉溺于过度的自虐和自责里并非积极的处世方法，其关键在于自身的觉悟，从这儿我们可以看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身智慧。

13、      在我们的国家，几千年以来，都是重农抑商，“万般皆下品惟有读书高”，这是源于统治阶级所希望的，他的子民能够顺从地栓在土地上劳作，或者是坐在家中读四书五经，读得好的人鼓励高官得坐，光耀门楣。而商人到处游走，思想灵活，有可能会威胁到他们的统治。

14、人，就是一个欲望综合体，每天早上起来，就有大大小小无数个欲望在缠绕你。

15、     而这个社会的财富分配都是有道理的，从来不会无缘无故地分配到你的头上。

16、(1)志气(zhìqì)：求上进的决心和勇气；实现理想的气概。

17、从这里可见，曾国藩勇于面对自己心灵中最晦暗的世界，可以毫不掩饰地对待，反省也很彻底，现代的人有几个人能够做到呢?曾国藩说：人要是立有志向，也就能做圣人、做英雄。没有什么无法做到的事，也无需求助于人，这就是强才自强。一个志存高远的人必定有远大的理想和抱负。曾国藩深信自己如深山中不为人知的巨木，终有一日将成为支撑国家的顶梁柱。他也确确实实现了心中理想。

18、孔子的境界如何？在孔子的心中，装着天下人，可以这样说吗？孔夫子一生奔波在道路之上，被太多的人误解，有人认为他想当官，是个“官迷”，夫子真的是为自己在奔波吗？不是的。孔子心里装着的是百姓。

19、     这不是冲突的，这是相互促进的，他发明了那么多东西，造福了人类。 

20、颜回的境界，是不是又高了一个层次？有多少人有点能耐，恨不得让所有的人都知道，做了点事情，就觉得自己有很大的功劳，颜回恰恰不这样想，他的理想是默默的做事，尽可能的把事情做好，也不会因为自己做了点事就居功自傲，更不会因为自己有能力做事而看不起其他人。颜回的心态，真是值得很多人景仰呀。

21、我2012年毕业，2014年开始走上自我成长之路，历数至今，做了很多事情，尤其是有六个成果：

22、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。——赞科夫

23、     没有人能够得过且过，不思进取，就掌握了大量的财富。

24、曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计较、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭笞自己：“没有人生志向，生活不能保持宁静，不能宁静内心也就无法自由，这一切的一切其根本就在于没有树立志向啊!我对事情常常持有偏见，往往不能容忍小的事情，因此一些微小的事情也会让我想一个晚上，一遇到不顺心的事情，就会没精打采的，这正是我思虑过多的原因。

25、     就在前几天，我在听会计继续教育课的时候，远程老师就说这样一句话，如何不知道志向是什么，那就把赚钱当做最大的志向吧！

26、能做到子路这一点，也是很可贵的，车、马、好衣服，都是很值钱、很贵重的东西。好比你有一辆奔驰车，自己很是喜欢，很是爱惜，朋友很想开一开，一般人是舍不得借给朋友开的。你很乐意把车子借给朋友开，而且他不小心把车给剐蹭了一下，自己竟然可以不怪罪他，不指责他。这是子路的志向，子路的境界。有好东西，愿意、乐意和朋友一起分享，能做到子路这个境界，也是不容易的。

27、     一个七十岁的老奶奶，小学也没有毕业，但是她会说十几国的语言，这是为什么？！

28、夸大其劳是什么意思呢？是我做了一分，我要夸大成十分吗？看施的词义，在古汉语里施还有一个读音是yí. 

29、     我一听这话，这简直是说出我的心里话呀！

30、比如说意志力，2019年就了意志力训练营，为了进一步的精进，我不仅又迭代了好几期，做专门的意志力辅导、意志力教练，甚至2021年还专门出了一本书《意志力红利》，本质上是对意志力的进一步迭代提炼！

31、梦想既然基于理想而来，它也应当源于现实。任何一种想法，如果脱离了现实，就像不积跬步而想至千里，不积小流而要成江河一样荒唐。理想应当是可以实现的，但能不能真正实现还要看今后的造化。

32、就是说这个人身上有一种侠者的情节，什么是侠者，他所追求的人生理想是仗义疏财，我的好东西要与朋友共享。我们仔细看这里，我们不要小看了车马衣裘这个东西，在当时，这可不是有钱就能够买到的。在《论语》记载，当时颜渊去世的时候，颜渊的父亲，颜路让孔子卖车给颜回做棺材的棺椁，孔子说什么呢，以吾从大夫之后，我曾经做过大夫，不可以徒行。

33、这一说，子路就有点坐不住了，因为颜回说话的时候，孔子是有表情的。我们还记得侍坐篇，夫子哂(shěn)之，哂是一种怎么样的笑呢？

34、曾国藩为实现自己的人生理想，百般苦学，广泛阅读。尤其在翰林院、詹事府任闲散文职时，悉心钻研历代的典章制度和封建各朝治理国家的经验。曾国藩读书如此用功，决非为了求得高官厚禄，更多是为了“进德”、“修业”。

35、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫

36、     因为他造福了人类，所以社会给予了他更多的财富。

37、这里多一个轻，定语，后人是受到《论语-雍也》有一句衣轻裘而误衍“轻”字，所以衍就是多出来一个，在文献学角度，大家都认为子路的原话是车马衣裘与朋友共。那我们看子路，这个人身上是一种豪侠的气概，

38、也就是说，我们的肾里面藏着两个东西，一个叫志向，一个叫欲望。两者到底是什么关系呢?下面让我们以《西游记》为例进行剖析。

39、     更没有人整天无所事事，躺在床上做白日梦就能够掌握大量财富。

40、所以鬼谷先生说，做人要养志。看一个人有没有出息，就要看他有没有志向，以及志向是大是小。接下来，我们就要去欲、安己，让自己摆脱欲望的困扰。

41、古语有云：“富贵足以愚人，贫贱足以立志。”也就是警示后人：富足安乐的环境可以让人失去奋发自立的动力，从而消磨自身的斗志。相反，贫困艰苦的环境却可锻炼一个人的心志，使其在这种环境中觉醒，从而萌生改变现状的动力。曾国藩处在安适、舒心的生活里，仍念念不忘自立自强，这是值得后人敬佩和学习的。环境的好坏对于心境是有影响的，但是并非起决定性作用。

42、领导者的基本任务是什么?一是找到你的使命，开创一番事业;二是坚守你的使命，守护你的事业。守护靠的是什么?意志。

43、用今天的话来讲，就是：希望老人能够得到好的照顾，可以安享晚年；与人相处，朋友之间可以互相信任；年幼、年轻人得到关心和关怀，可以健康、平安的长大。

44、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

45、(1)事实 (shìshí)：事情的真实情况。

46、我不去刻意的夸耀自己的善，不去麻烦别人，但是这个解释未必准确，看看朱熹的四书章句集注

47、孔子和他的弟子们在一起时，会谈论什么呢？孔子经常和弟子们谈论的一个重要话题，是“志”，即关于志向的话题。一个人的志向，体现着一个人的人生追求，体现着他的价值观，更体现着他的格局。在《论语·公冶长》篇，就记载了这样一个小故事，在这个小故事里，不仅可以看到孔子相关弟子的志向，孔子还清晰的表达出了自己的志向：

48、孙悟空要一棒打死，观音说不要打了，我的后山需要一个看山的，让他看山去吧!为什么让他去看山去呢?因为人的肾在身体的后面。观音给熊罴精戴了一个箍，叫禁箍。什么意思呢?就是说欲望要禁不可纵。

49、     我希望有一天，我们的社会能够和尊重科学家、作家、数学家……一样尊敬一切勤劳致富的人们，无论他是拾荒者，还是修鞋匠，保姆，还是街边卖小吃的……

50、我们在读《论语》的时候，程子告诉我们一个非常有意思的视角，这个视角也是古人理解人，观察人，解读人的重要的视角，就是去看一个人的气象，什么是气？气是无形的，但是气也是可以感知的，就比如刚踢完球的一堆男生在宿舍里，当你进入的时候感受到的一股热气一下子把你熏出来，什么是像，像是一种原始的整体的面貌，所以气象是指可以感知的整体。那我们说孔子的气象集中于什么？集中于仁。孔子在教学中，无论跟自己的入门弟子还是跟自己老弟子们都是从仁讲起。所以我们看《弟子规》里的这句话。

51、《礼记-表记》说“君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。”我做了事情，我不要把它进一步的夸耀，以实事求是。我的行为要和这个行为相应的名声相符，要符合真实的状态。

52、说文解字，施，旗子的样子。那斜行跟旗子的样子有什么关系，就是一种旗子飘的状态。这个词就跟我们表示心情的词相似，“旖(yǐ)旎(nǐ)”,内心荡漾，就是浪。那种内心荡漾的状态，波浪的状态就是施的特点。所以无施劳，就是你做了一件事，你内心不要太过于为之觉得得意，不要因为做了好事，内心荡漾起来。整句“无伐善，无施劳”就是你做的这一切，都是你应该做的，这一切都是一种自然而然的行为，这一切不需要感觉到太过的自满，不需要感觉到太多的荡漾，要内心平静如水。 颜回的这句话其实是对刚才子路的那句话的补充，子路说我自己要慷慨仗义，颜回说我也要做善我也要做劳，我也要帮助别人，我更强调我内在的修养，我觉得这些是一种自然的状态，我不要感觉到这是一种刻意为之，内心不要过于自得，这是我应当做的事情，所以我们注意，颜回和子路的区别，或者说他和子路在表达修养上，颜回更进了一步，强调自然，应然的状态。

53、俗语说：为人有志，前途有望。做人应先从立志开始，志向也是人生希望的开始。

54、孔子不是一个完全能控制住自己表情的人，某种意义上讲，孔子的表情相当丰富。而子路最烦的就是这个表情，就是颜回说完话后，孔子脸上就露出了那种欣赏的喜欢的暧昧的谜一般的微笑，真是喜欢。这个时候子路就有些不痛快了，所以子路来劲了，你听我们都说完，那你呢？

55、由此可见，曾国藩认为读书对于国家，对于自身都是有益的，大可以报国为民；小可以修身养性，卫身谋食立足社会；可借此展现志向，拼搏进取。

56、(4)梦想 (mèngxiǎng)：即做白日梦空想;妄想;梦中怀想。

57、熊精把袈裟拿走就傘走吧，他偏偏还要开个袈裟会，目的是要炫耀。孙悟空在找袈裟的路上，遇到自表展、秀才模样的妖怪，托着一个盘子，里面放罴精的。孙悟空一棒把他打死了，自衣秀才变成蛇。白蛇代表什么?代表性欲望，男人的精子。在观音的帮助之下，孙悟空就把熊罴精给降服了。

58、子路是勇者，他是不会被势力所束缚的，只是比曾点在侍坐篇中谈到的浴乎沂，风乎舞雩的境界稍微差点。程子评价颜回

59、一个是“见100个牛人”计划，希望与100个牛人学习、碰撞，搞清楚自己的人生方向！

60、出处：宋真德秀《直前奏事札子》:“陛下以苟安为志乡，则国埶日削，人心日媮，虽弱虏仅存，不能无外忧。”

61、这是贴在我书桌前的问题，一直以来这个问题非常困扰我，我不知道自己到底在做什么！

62、孔子的志向，孔子所向往实现的社会理想，在2500年之后的今天，都是令人期待、令人向往的。

63、曾子说，这个人有好像没有一样，内在充实的但又好像虚的一样，一般认为曾子这句话说的是颜回，但是未必是颜回。因为曾子的爸爸曾点和颜回是一个辈分，在儒门辈分那么看重的一个体系里，曾子不能直接称颜回为吾友。但是这里刘宝楠引用了曾子说的有若无，实若虚是为我们理解，无伐善，无施劳的一个重要参考。

64、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”，为什么不谈谈你们的志向呢？来，讲讲你们的志向吧。侍，侍立，侍坐。

65、这里怀解释成关爱。其实这里代表的是三种人，比我岁数大的人，跟我岁数差不多的，比我岁数小的。所以我们可以看到孔子志向最大的一个特点是博大，也就是他的人生理想是一种普遍的关怀，这种普遍的关怀是带有差别的，带有内在的差异性的。这种普遍的关怀又是具有不同对象的各自的适应性的，我们看到孔子这里展示的是他博大的胸径。和子路相比，他就不止于朋友，而且包括了老者和少者，和颜回关注于自我的修养相比，他的关怀的范围以及气象也更加的博大，所以孔子这样一种人生的理想其实就是他对于仁道，对于仁爱(人与人之间的关怀与关切)的追求，换句话说，当孔子在孔门师生中对谈的时候，当弟子问到夫子你的理想何在的时候。孔子毫不犹豫的指向了仁道的世界，这是孔子的志，志者心之所至也，这也是孔子生命方向所归宿之处。程子在这里对这句话有个评价

66、还有颜回，孔子心中的唯跟他时间最长的学生和他最心仪的两大弟子站在旁边，孔子左顾右盼，有如当年释迦佛看着左边的伽什和右边的阿难一样愉快，讲讲你们的志向吧。我们知道在孔门弟子问答的规矩中，一般孔子提问，第一个抢答的人必是子路，

67、子路是个豪爽的人，他第一个说。子路说：“我愿意把我的车马、好衣服，都拿出来，跟朋友一起使用，而且即使用坏了，我也不会觉得遗憾，也不会生气，不会怪他们。”

68、想要聚焦发力，但又不忍放弃，这正是我纠结、迷茫的根源！

69、从个人来说，志向主要通过选择职业来体现，个人应选择社会需要的、最能发挥个人特长的职业作为志向，并为实现志向而努力奋斗。是远大理想、目标。

70、当然，这里的读书并不是一般意义上的阅读，而是上升为一种理念上的行为，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏继承先秦孔子、孟子、墨子的观点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干，使自己成为“贤士”、“君子”以至“圣人”；一方面则秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”。但另一方面曾氏又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“谋生”之说，认为读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。

71、欲望就是你老想做但不应该做的，志向却是你应该做的，但是你往往没有时间做，因为时间都被你的欲望给占了。所以要想实现你的志向，首先要损掉你的欲望。我给诸位看官一句忠告:“只有把你应该做的事情做完了，你才有资格做你想做的事。”

72、人无志向，柔弱无刚。人一生如果没有奋斗的方向，便像没有舵的船，只会四处漂流，遇险也不懂避，遇激流也不慎行，终无所成。曾国藩说：“人行能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!”

73、      也要在多年之后，那些孩子们方才明白，所有的得到都需要相应的付出。

74、    热爱自己的职业，尽一切努力做得更好，你会得到更多的馈赠，你会拥有梦寐以求的选择权，你会从中发现更多难以言说的乐趣。

75、然而，志向并非出生就有，它是在后天的生活环境中确立的，尤其是在对现实生活的反叛中形成的。每一个人生活在世上，常常感受到现实生活的不如意，尽管很多人看到了这一点，但却因为更多的原因失去了改变现状的勇气和信心，更不能为改变自身的生存环境立下高远的志向。曾国藩与别人不同之处在于，他不仅仅看到生活无奈和不如意的一面，还能因自己所处这样的环境而迅速觉醒过来，并为改变自己的生存环境，实现自己的人生理想而立下了远大志向并坚定不移地去努力实现它。

76、     渔夫对富人说，我现在过着不就是这样的生活吗？！

77、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。---赞科夫。

78、这里有个轻字，阮元在他的十三经校勘记里说，《石经》初刻本里就没有这个轻字。

79、(3)现实 (xiànshí)：客观存在的事物。

80、      而事实上，这些孩子们，在成年之后，终于明白，那些成为什么家、什么家的只是寥若晨星，大多数的人都是简简单单、普普通通，平平凡凡。在他们步入老年的时候，他们才悟出一个很好的修鞋匠或许真的比科学家、作家……更要幸福。

81、曾国藩的志愿，是和他的治学目的紧密相关的。曾国藩刚到京师时，不免六神无主，导致心神不静，他认为自己心神不静是因为没有志向，后来他发奋立志，改名为国藩，决心为国家之藩篱。他没有怨天尤人，而是发愤图强，为自己的志向不懈努力!每个人治学都有自己的目的，或想跻身仕途，或想发家致富，或想陶冶性情，或想消遣自娱，或想著书立说以警后人。正如，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而曾国藩虽然是通过科举考试而获得官位进而得以升迁的，但他对钳制心智、残害性情的科举制度却贬损有加。他主张治学的目的应在于“修身、齐家、治国、平天下”。

82、老者安之，朋友信之，少者怀之。这样的美好，需要每个人的参与，你准备好了吗？

83、     我告诉他，拥有良好的视力拥有的是选择权，你可以选择做飞行员，或者是其他对视力要求严苛的工作，也可以选择不做。但是不好的视力你就没有机会选择这些工作。

84、子路比孔子仅仅小9岁，当年孔子见到子路时，子路还是一个青年人，孔子三十多岁的时候，尚且是一个半中不青的一个年龄，子路比他小9岁，在当时是一个不折不扣的勇武的青年。子路当年见孔子，相当帅气，身上裹着野猪皮，头上插着野鸡毛，一副印第安野人的气概就出现在了孔子面前，按剑而立，雄赳赳气昂昂，为什么打扮成这个样子，你看这个野猪皮，我弄死的，这个野鸡毛，这鸡我射死的，射死之后拔了毛往自己脑袋上一插，这个人的审美品味有待考察。就是因为这样，他在弟子中也是最为直爽，最为刚正的一个人物。

85、所以，做人的第一根本就是树立志向，以此让自己的精神有所寄托，让自己振作起来，有了目标和方向，人生才不致陷入迷途。只有远大志向才能不断激励人们奋发向上、有所作为。一流的人才不一定能干出一流的事业，但能干出一流事业的人必定是一流的人物。立志是一个人成事之根本，任何欲成就大事业者，就必须要先立志。

86、人生的价值、意义和境界，在对志向的追求过程中有了很好的体现。立志的人和没有志向的人，在人生的各个方面都大不相同。

87、    我的父亲，三十年前在黑龙江摆地摊，为了能得到更好位置的摊位，他每天早上四五点就占好摊位，晚上磨镜片到凌晨一点，白天还非常精神。这是我妈妈说的。

88、小知识点：“对文”是指在相同或相近的语法结构中，处于相对应位置上的词或词组。对文最大的特点就在一个对字。一般来说，所对之文应是结构相同或相近，意义相同相似或相对相反。

89、伐善：夸耀自己的长处。伐：自我夸耀。施：夸大；施劳：夸大自己的功劳。颜回的做人处事的态度是“希望自己可以做到不炫耀自己的长处，也不夸大自己的功劳”。

90、一般没有特定讲到侍坐的话，都可以认为是侍立。那么孔子看到这两位自己最得意的弟子，一位呢忠直，勇义，而且追随自己时间最长，我们知道

91、唐僧师徒从两界山出来，过了三岔口。遇到了一座观音禅院，里面有个金池长老。金池长老第一句话就间:“圣僧从东土大唐而来，带有什么宝贝，我看看。”唐僧是得道高僧，他知道重宝与利器不可示人，免得让别人见财起意，就装糊涂“我是出家人，哪里带什么宝物啊!”但是孙悟空说:“师傅，包袱里的袈裟不是件宝贝吗?”

92、(5)意向 (yìxiàng)：心之所向;意图。

93、    清华大学毕业可以做科研，当然也可以在菜市场卖肉，这应该是稀松平常的。

94、      一粥一饭，一米一黍，陪着家人过着最简单、质朴的生活，尽一切努力让爱自己的人过得更好一些，才是最值得做的。

95、生活没有目标、没有方向，自己见识又肤浅，想得到心灵的宁静与自由，简直太难了。更何况想的都是粗陋的拙见。在与人交往时爱往小处计较，而引起自身的大不快，又无时间调整自己，长此以往，就是自己在耽误自己啊。”

96、我很认可这个理念，聚焦，集中发力、积累、破局，极为清晰明了，但就是做不到，因为其他5种能力让我欲罢不能，无法割舍、无法舍弃！！

97、    最终，这个七十多岁的老太太，还能操着十几国的外语，让老外们大开眼界，当然也更多地光顾她的小摊。

98、      生命中所有的馈赠早已在暗中标好了价格。

99、     在我们的教育下，没有学生自信地大声宣读，我的志向是一个很好的修鞋匠，一个拾荒者、一个路边摊的经营者，一个宗教的传播者……或者直接是赚钱，赚很多钱，非常多的钱……

100、目标力训练营(2014年关键觉醒，2021年系统整理)

101、这里头有个古汉语的词汇，需要解释一下，就是“伐善”，伐，夸耀。我们可不能按照现代汉语去理解，因为现代汉语翻译过来是，颜回说，我不砍好人。那就不是颜回了，那是痞子。看孔安国的注释

102、等等，等等，其他各项能力，也同样如此，超级有兴趣，超级有激情，不搞清楚，不彻底掌握，誓不甘心！

103、  上小学的时候，总有个作文题目，我长大之后想做什么？相信作文中科学家、舞蹈家、作家……等等等等，仿佛不成个什么家，志向就没法说出来给大家听。