历史人物王阳明简介

1、王阳明心学对中国影响很大，但他的“良知”更多是在“仁义礼智信”等儒学思想的框架上，更多在一种道德，伦理范围内，对于不需要对外“格物”，所以在科技的探索就显得无力，这点他比不上朱熹。

2、意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。

3、说曾国藩只做到半个“三不朽”，几无异议。在立功上，曾国藩平定太平天国运动，为大清挽狂澜于既倒。同时积极推动洋务运动，努力中兴大业。在立德上，曾国藩以儒家为宗，每日修身养性，砥砺自律，戒骄慎独。而曾国藩缺的是“立言”，虽有《曾文正公文集》，但俱是前人思想的综合，无独立观点的开创。

4、江户初期，阳明心学传到日本。“近江圣人”中江藤树一次偶然的机会，接触到王阳明的高徒，王学左派(良知现成派)巨匠王龙溪的著作。

5、公元1505年，朱厚照即位，宦官刘瑾专权，一时间朝堂血雨腥风，王阳明正义上书论救戴铣被刘瑾记恨，刘瑾不仅将王阳明贬为贵州龙场驿栈驿丞，还要在途中暗杀他，王阳明伪装跳水假死才逃过一劫。(历史人物王阳明简介)。

6、正德四年(1509年)闰九月，王守仁谪戍期满，复官庐陵县(今江西吉安)知县。次年八月，刘瑾被杨一清联合宦官张永设计除去，十二月升任南京刑部主事。正德六年(1511年)王守仁随即被召入京，历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事。正德七年(1512年)，历任吏部考功司郎中、南京太仆寺卿。正德九年(1514年)，升任南京鸿胪卿。

7、A：当然有的。任何一个人都是非常丰富的、多元的。我们觉得王阳明是一个天天讲学、写书、打仗的人，其实他也是有七情六欲的。比如说他早年格竹子，每天对着竹子想，竹子这个东西到底是木头还是草？没想明白自己还一头栽倒病了。他还有很多喜欢的东西，比如他早年的时候喜欢写诗，参加了北京各种各样的文学社。他和明代的“前七子”关系都很好，特别是李梦阳，李梦阳诗写得很不错，连受贬谪两个人也是一起邀着往外走，他有一帮好基友，关系非常好，经常诗酒流连。当然他酒量未必好。他尽管写书的时候经常出现酒的意象，但一半是真在喝酒，还一半是自我的一种描述。另外他比较喜欢写书法，他在岳父任职的江西布政司的家属楼，天天练二王，书法非常棒，只是这种爱好被掩盖了。

8、Q：2019年其实是王阳明主政江西500年，也是提出致良知说500年，也是他在南昌平定宁王之乱的500年，三个500年重叠在一起。在这样特别值得纪念的年份里面，请您给我们简单分析一下王阳明在江西的一些主要功绩。(历史人物王阳明简介)。

9、《王阳明》之前，伯璟文化纪录片制作团队创作的另一部历史人文类纪录片《中国》，就已经开始了在纪录片中启用专业演员的尝试。于朦胧、赖雨濛等在年轻人中间享有名气的青年演员，在人文历史纪录片大量情景再现的需求下，找到了属于自己的一席之地。与《中国》不同，《王阳明》似乎走得更远一些。

10、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

11、更流传到东亚，成为日本民治维新的重要推手，引领日本迅速崛起，让蒋介石长叹：“中日的差距，就在一个王阳明”。

12、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？

13、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。

14、严复：夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。

15、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

16、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。

17、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

18、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。

19、然而说孔子做到了“三不朽”，后世是有争议的，其中最主要的争议在于是否具备“立功”上。孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，宣讲规范人伦道德，自己以身作则，是为“立德”。孔子开创以“仁、义、礼、智、信”为主题的儒家思想文化，成为中国传统思想文化的主干，其思想学说影响着一代代中国人，是为“立言”。但“立功”呢？毕生最大的“官”是鲁国的小司空，且不受国君的待见，空有一腔热血抱负，却无用武之地，其功绩何来呢？

20、玄孙：王业洵(王先进嗣子)、王业弘(王先达子)(2)(8)

21、三 日本现代经营之神稻盛和夫是阳明心学的大力提倡者和践行者，尤其对“致良知”大力推崇。

22、12岁时，在课堂上，王阳明问教书先生：“人生何谓第一等事？”先生回答：“像你父亲一样登科及第。”王阳明道：“恐怕这不是我想要的。”先生反问：“那你觉得什么才是人生第一等事？”王阳明说：“做圣贤！”王阳明父亲听到此后后拍案而起道：“狂妄至极。”

23、在贵洲龙场期间，忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院，授徒讲学，得到当地百姓爱戴，身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣，有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句，就在贵洲府城文明书院讲学首次提出，直到贬谪期满。得到朝廷重用。第四点:操劳过渡归命途中。王阳明由竹子格物连饿七天，弄成大病并栽下病根，身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术，同时还是官职重任在身，朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知，工作圧力之大而透支精力，也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。

24、唐伯虎和王阳明同处一个时代。从历史地位上来说，如果说王阳明是划过长夜的耀眼彗星，那么，唐伯虎只能算是流连于花花草草之间的一只寒萤。但后人眉飞色舞谈论更多的是风流才子唐伯虎，却少有人知道，天下还有一个王阳明。正所谓：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

25、王阳明一生的事功,被誉为“三百年事功第一”。其中最为人津津乐道的,是军事上的“三征”,即征南赣、征宁王、征思田，真可谓“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”而在基层治理上，无论是治庐陵、巡抚南赣及总督两广，王阳明始终坚持“亲民”理念，平匪乱，轻赋税，设新县，举乡约，立社学，兴教化，美风俗，有效去除百姓“心中贼”，促进了辖地民风的转变，实现了当地的长治久安，王阳明也因此被后人称为“治世之能臣”。

26、弘治十二年(1499年)，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。

27、一 阳明心学很早传入日本，影响了明治维新主要领导人的思想认识，可以说心学是明治维新的思想基础，明治维新对日本、中国甚至世界有多大影响就不用说了。

28、王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江省宁波余姚人士。因曾住会稽山阳明洞，自号阳明子，世人称之阳明先生。

29、王阳明心学最核心的有三个概念：心即理、致良知、知行合一。具体是什么意思呢？

30、王守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。

31、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

32、在认识论上，王守仁提出“致良知”的学说。他认为人都有良知，都有生来固有的关于真理的认识。他认为“天地万物”、“万事万变”都已包含在“良知”之中，所以知识乃是“良知”的自我认识，不必通过外界事物来求得知识。并认为心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”贯彻到事物中去，使事物与我心中的“良知”相符合，就是“格物致知”。这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。他与程朱学派“知先行后”论不同，认为知行不可分离。他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。”(《答顾东桥书》)又说：“一念发动处便即是行”。就是说“真知”就是“行”，“行”包括在“知”中。思想动机就是“行”，完全取消社会实践在认识中的作用。这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。

33、 朱熹作为孔子的第二个圣人，他的思想在那个年代被视为“天下真理”，于是王阳明便埋头苦读朱熹的《四书集注》。朱熹一生所追求的东西叫做“道”，洞悉天下万物，了解世间一切规律总和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，与其亲密接触，日久天长就能明白其中包含的“理”。

34、王守仁假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。为争取时间集结军队，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。

35、但是，一枚硬币拥有两面，在把王阳明引到观众面前的同时，王阳明本人实质上也在这样的形式下被消解。

36、但是当时的明朝并没有给他很久的思考时间，公元1449年，英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所俘，史称“土木堡之变”。这件事情在王阳明的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。

37、此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。

38、王守仁墓位于浙江省绍兴市绍兴县书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内。王守仁墓坐北朝南，背依山岗，顺依山势，逐级升高，视野开阔，风水特佳。墓冢直径10米，墓道全长70余米，百余级台阶，四层平台，全部用石材精心雕刻而成，气势雄伟，是浙江地区较典型的明代墓葬建筑。墓地近2000平方米的山麓地带，数十棵合抱古松环侍左右，营建了庄严肃穆的环境氛围。

39、经过一段日子，北军都被当地百姓的盛情所感动。时冬至节将至，王守仁命百姓在城中举行祭典，超渡亡魂。百姓因刚经历朱宸濠兵变的战乱，因此以酒哭吊亡魂祭拜死者的哀泣声不绝于耳。北军听了，无不勾起思乡的情怀，纷纷流着泪要求返乡。

40、魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

41、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

42、路过南昌，昔王阳明擒宁王朱宸濠之所在。当年先生只身赴难，以心学之力破十万贼众，立不世之功。有感而发，作诗以志之。

43、王阳明精通儒学、道学、佛学，是明代著名的思想家、文学家、哲学家及军事家。

44、弘治二年(1489年)，王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

45、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。而且王阳明与湛若水交往甚密，进行了长时间的学术论辩与切磋，而影响王阳明。如朱维铮说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。

46、王阳明悟得“道”，就是我们每个人的“本心”，既我们各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理。王圣人说“道”本就在我们心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是圣人之道。

47、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

48、我写这本书，其实是从我的角度去理解，试图接近王阳明的内心，把他一生波澜壮阔的经历通过实地寻访，让人有一种身临其境的感觉，再加一些自己的感悟，就有了这么一本薄薄的《寻找王阳明》，这就是这本书的由来。

49、事实上，对专业演员的启用，在以往的纪录片中极其少见。同样是人物演绎，纪录片演员与电视剧电影演员存在着非常大的差别。电视剧电影演员作为影视作品的创作者，通过自己对剧本的解读和理解对人物形象进行丰富，以自己的演绎让人物形象更加丰满与真实，并对人物形象塑造的成功与否起着决定性作用。而纪录片演员仅在片中起到使人物具象化、补足人物的作用。他们往往大多是非职业演员，对人物形象的塑造仅止步于纯粹的扮演，大都不会开口说话，甚至有时仅仅只有一个模糊的身体轮廓，没有脸部的露出，更不会有演员本身对于人物形象的诠释。

50、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

51、当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。

52、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。

53、本文根据分享会现场主持人汤初霞女士与毛静的部分对谈内容整理而成，现予发布，以飨读者。

54、王阳明还喜欢画像，每打一个重要的战役就让别人给他画像，于是我们看到他留下了很多像。喜欢听琴，喜欢跟和尚谈人生，谈哲学，谈禅宗。也许是因为古代的文人爱好里面琴棋书画一个不能少，他还喜欢下棋，他小时候不好好写作业，天天下棋，结果被他妈妈收缴从窗户扔到到水里去了。

55、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？

56、二 1905年日俄在对马海峡进行了一场海战，日本大获全胜，这是人类历史亚洲国家战胜西方国家。日本指挥官东乡平八郎是明治维新的坚决支持者，而且随身带一块木牌，上书“一生俯首拜阳明”。

57、Q：我觉得这本书与我之前读到的和王阳明有关的书相比，语言非常精彩活泼，不仅结合了大量的史料，考据严明内容饱满，而且它结合了您的实地勘察，我看到资料说，您的这本书历时三年，去了十个省，三十个县，走了8000多公里的路。这本书不仅是一个严肃的关于历史人物的书，还非常像一本故事传记，读起来非常轻松。

58、王阳明有一颗强劲的心，既然被贬去贵州，那就去吧。他逃过刺客追杀，后来又在舟山遇到台风，差点命丧海上，但仍然去上任了。当时贵州龙场“万山丛薄，苗、僚杂居”，闭塞落后。他根据风俗教导当地人开化，受到民众爱戴，就这样扎下根来。