弗洛伊德对爱情的理解

1、一是与能给儿童带来重要满足的重要人物的分离，称为“所爱的客体的丧失”；

2、母爱依其真正的本性是无条件的。母亲爱这新生的婴儿只是因为这是她的孩子，而并非因为孩子实现了任何特定的条件，或是达到了任何特定的期望。

3、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。——弗洛伊德《梦的解析》(弗洛伊德对爱情的理解)。

4、让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的情况来概括。如果爱——博爱、母爱、性爱，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。——人面对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放弃哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

5、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

6、如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的，不知道什么是爱的人是苍白的，不知道如何去爱的人是盲目的。从社会的维度去解读爱的动力，是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧，达到同社会或者说自然的一种统一性。这种动力是我们爱的勇气，但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说，爱是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验，投射于你的思想，经过一系列的加工和处理，这个东西变成了我们所认知的爱。体验需要客观的认识，投射需要理智的确认。

7、爱，并不是任何一个人都能轻易享受到的一种生活情趣，也不是与一个人达到的自我成熟度毫不相干的身外之物。

8、目前正在带领的团体：单独带领两个长程精神分析团体(年度开放)、单独带领两个精神分析团体50轮。

9、弗洛姆：成熟的人既是自己的母亲，又是自己的父亲

10、在上文中已经提到过，爱情是婚姻的前提，但是同时也说到了有婚姻不一定有爱情，那么爱情对于年轻人来说究竟是一样什么东西呢？我们又应该对爱情有着怎样的自我理解呢？

11、想要，得到了，很容易就得到了，那么下次就不想要，甚至好久就不想要。这就是为何很多人从刚开始很爱彼此，爱到最后彼此很厌弃，就是因为不懂得克制。

12、二是女人最基本的恐惧是害怕失去爱，这可以和男子的阉割焦虑等量齐观。

13、如果说第一个条件能够满足男性要与自己的情敌一较高低的欲望，那么第二个条件当中，由于男性钟情的都是些荡妇，这就免不了要尝尝妒忌的滋味，而这对于这个类型的人来说也是必不可少的。只有当他们妒火中烧时，他们的激情才能到达顶点，女性也才能充分实现她们的价值。因此这类男性绝不会放过任何一个可以点燃心中妒火的机会，并任由其发展成燎原之势。

14、《心灵的激情：弗洛伊德传》从弗洛伊德26岁热恋开始，写至其80岁时为躲避法西斯迫害而仓皇出国。生动地展现了弗洛伊德的生活、心灵及事业，使我们对这位卓越的心理学家及其学说，有一个清晰全面的了解。

15、女性对第一次与其有自愿性关系的男性存在臣服态度，女性不成熟的性心理会一股脑的发泄到第一个人与其具有性关系的男性身上。

16、目前带领课程：精神分析三年系统课程、女性精神分析研讨班。

17、但是一旦有了忠诚，爱情便可以坚不可摧。春秋时，晏婴是齐国名相。一日，齐景公在晏婴家饮酒时，见晏婴妻子又老又丑，便想将自己的小女儿嫁给晏婴。

18、在正常的恋爱关系中，女性会因为洁身自好而被人高看一眼，而生性放荡则会遭人唾弃。但现在我们所说的这类男性却将这些放荡的女性当成自己的梦中情人，这实在是有些离经叛道。要与这类女性保持恋爱关系，非得要费些心思才行，但这也正是令他们着迷之处。他们把自己的情人看成是此生的唯一爱人，并一再要求情人对他们保持忠贞，尽管现实中常常是事与愿违的。

19、一切心理活动皆由潜意识的冲动或社会对这一潜意识的压抑所造成。

20、孤独的焦虑，征服或被征服的愿望、虚荣、伤害甚至破坏的愿望都能刺激性欲，就像爱情也能刺激性欲一样。

21、如果现在告诉你一个事实，这个世界上根本没有所谓的爱情，你会不会相信，我相信很多人的世界观会随之崩塌，很多人会在说你这纯属是胡说八道。

22、不要去了解女人，因为女人都是疯子。——弗洛伊德

23、良心是一种内心的感觉，是对躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

24、1914年，恒子在日本出生,她27岁开始自己的摄影之旅,凭着坚毅的信念和努力,她在摄影界谋得一席之地并赢得了同行的尊重。28岁结识了第一任丈夫走进了婚姻，因为两人工作各方面的原因，没有多久就离婚了。49岁时，电视机替代报纸，成了人们生活的主流，日本杂志社相继倒闭，她也失业了。她拿起画笔，设计衣裳，开了家服装店，生意也越做越红火。后来由于机械化生产兴起，52岁的她，再次创业，开始了鲜花设计。鲜花设计热消退，她又立刻转向首饰珠宝设计。

25、精神分析学之父弗洛伊德的研究结果表示：人称之为人，首先本质是一个生物体，作为生物体，人的一切活动的根本动力就必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中的核心内容就是生殖本能(即性本能或性欲本能)。然而为了人类的繁衍和文明延续，在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，而以社会允许的形式下发泄出来。所谓的社会允许的方式除了现实的婚姻和男女双方恋爱之外，虚拟世界的文学和艺术创作便是唯一突破口，影视文学更是科技时代的代表。

26、那么如何真正理解爱情呢？从人类的角度上讲，爱情不仅是一种迷恋，更是一种责任，它不仅需要成熟的心智，更要用忠诚来维系。

27、我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切——包括你。

28、弗洛伊德认为：性心理成熟的标志，是力比多集中于与异性性器的结合(性交)，在此阶段称谓“性器欲期”或“生殖欲期”。

29、爱是一门艺术。它在每一个人的心中撒下种子，爱是人的本能。但让我们感到悲哀的是，这种本能正在随着社会的更迭和时代的变迁渐渐的退化，与我们生命的本质渐行渐远。如果我们对自己及自己所生存的社会进行反思，就不难发现几乎所有的道德和良性的社会关系正在以爱之名渐渐消融。爱变成了一个标签，变成了一个与世隔绝的世外桃源。爱是我们生命过程的体现，更是体验生命过程的通途。学习爱的知识，修炼爱的艺术，在爱的实践中我们可以摆脱人性和社会的局限是每一个人的必修课。我们爱，不是仅因为我们值得，更是因为以爱之名让一切完整。

30、有青少年时期的懵懵懂懂、年轻时的玩世不恭和放荡不羁、中年时的执子之手，与子偕老、老年时期的相互搀扶，相互依靠。

31、在人类的情感发展历史过程中，爱情的性对象也发生了一些异变，这些人中男性的姓对象是男生，而女性则与喜欢的女生相守一生，这类人我们称之为同性恋，这些人把我们的理解和认识习惯进行了颠覆，因此弗洛伊德称这些人为“性倒错者”。

32、最后，一个成熟的人逐步达到这一点，他是他自己的母亲，也是他自己的父亲。

33、最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在这里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。

34、母亲的良知说：“不端行为，甚至犯罪都不会使你失去我的爱，失去我对你生活和幸福的希望。”父亲的良知说：“你做错了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜欢你的话，你必须改变你的方式。”

35、这一时期婴儿的主要活动为口腔的活动，快感来源为唇、口、吸吮、吃、吃手指，长牙后，快感来自咬牙、咬东西。

36、他坚信自己的情人需要他，要是没有他，这个女人就会道德沦丧，陷入道德的谷底。因此，他通过控制和约束来拯救这个女人。在某些个别案例中，男性产生想要拯救一位女性的想法是因为她的私生活真的不太检点，是社会中的不安定因素，但如果这位女性在现实生活中并不存在这样的问题，他也还是会依此照办。我便认识一位这种类型的男人，他深知如何讨人欢心，利用花言巧语和雕虫小技来引诱女性，接着就会想方设法地让女性在恋爱过程中对他保持忠贞不渝。

37、现在让我们审视一番这种类型的人的不同特征：所爱之女人必须有所归属并像个妓女；他对这样的女人评价极高；他有体验嫉妒的需要；他对这样的女人忠贞不而又可与多个女人更替地保持和谐之爱；他有拯救女人的强烈愿望。表面看来，这很难来自同一根源。然而，精神分析关于这种人生活史的探讨却可以轻松地找到这种单一根源。这种人对象选择的奇怪条件及示爱的单一方式，与正常人的爱具有相同的心理根源。它们源于对母亲柔情的婴儿固着，其表现乃是这种固着的结果。在正常的爱情生活中，就对象选择而言，仅有少许的母亲原型(maternalprototype)特征原封不动地保存下来，比如青年男子对成熟女子的偏爱。可以说正常人很快就脱离了对母亲的力比多附着。而这种人就不同了，他们对母亲的力比多附着会持续很久，甚至一直到青春期后，母亲的特征渗透到以后的对象选择之中，所有这一切都变成了极易辨认的“母亲替身”(mother—surrogates)。就此而言，可将心理活动的这一方面用新生儿的脑壳作一比喻：孩子分娩时间若拖长了，其头形很像母亲骨盆的狭窄部分。

38、古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

39、当你事业好了，顺了，可以了，你再去爱人，那么你就能做到弗洛伊德这句名言中所言的是个精神健康的人。

40、精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。

41、青春期一段始于11-13岁时，其生理标志为男子梦遗或手淫，女子则为月经初潮。

42、《爱的艺术》是2008年上海译文出版社出版的图书，作者是德裔美籍心理学家、哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆。下文是我整理的弗洛姆《爱的艺术》简介，希望能帮助到你。

43、父爱是有条件的爱，其原则是：“我爱你因为你实现了我的期望，因为你尽你的义务，因为你像我。”

44、弗洛伊德是一个持有清教徒式生活态度的人。如果他不能保证在这方面的“德性”，他几乎不可能这样赤裸裸地描写性。

45、因为这个社会是现实的，爱人是需要有能力和爱人资本的，两个人在一起过日子，不比一个人时候，一个人可能可以做到生活拘谨一点，省吃俭用一点，但两个人过日子，不是简单两个人过日子，是一个家，甚至是两个家，就是她的家和我的家。

46、刘雪松老师，学位硕士，职位辅导员，主讲课程大学生心理健康教育。

47、我们之所以不是响尾蛇有两个原因：第我们父母都不是；第我们不住在沙漠的中央。

48、弗洛伊德对宗教的研究有着浓厚的兴趣，在自传中他特别强调自己对于宗教心理学研究做出的贡献。他指出“我自己对于我在宗教心理学方面的贡献，评价极高。”在《弗洛伊德遇见佛陀》一书中作者对东西方的心理学进行了整合研究，用精神分析和佛教来谈论欲望。

49、母爱不仅要保护孩子的生命和成长，还要给孩子逐渐灌输对生命的热爱：活在这个世界上是美好的，做个小男孩或小女孩是美好的，而不仅仅希望活着就是了。

50、爱某个人并不只是一种情感，同时它也是一种决定，一种判断，一种承诺。一种情感出现了，但也可以消失。当我的行为并不包含判断和决定时，我怎么能断定这种感情将永远持续下去呢?

51、人啊，心理都始终保持着一种犯贱的心理，得到了也很快陷入不开心，得不到也更不开心，却始终对得不到的东西，欲求不满，长久保持着好奇，想要得到。

52、弗洛伊德也是人，他之所以这么说，就是想告诫人类，都不过是受欲望和愿望支配的物种，跟动物是没有什么不同的，只不过人的愿望都高于动物罢了。

53、为什么古人说女人心海底针，就是告诫男人，不要试图去窥探女人的内心。爱是彼此给彼此足够自由的空间，才能容纳彼此的爱。

54、爱：用获得爱来对抗焦虑。基本想法是：如果你爱我，你就不会伤害我。

55、自古不乏有太多的诗词歌赋以及文章来给它做以诠释。

56、我们总是口误去伤害一个人，很多时候，也会得到别人做出其他事情来自卫，所以我们也不要拿口误当挡箭牌把人家当傻子。我们自己也不要傻，当有人口误时候，我们心里要清楚，要明白，很多时候，是我们得罪理他。

57、“弗洛伊德”已经成为一个时代的重要符号。他惊人的理论在专业领域和普罗大众间引起共鸣，在艺术、大众文化、日常心理学中都留下了非常明显的痕迹，人类的生活也因他而截然不同。 

58、这种对爱的无条件要求还与嫉妒连系在一起，这些女性恪守的信条是“你必须只爱我一人”。任何必须与他人分享的爱，都会因此立刻丧失其全部价值。

59、艾罩希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，住哥伦比亚大学等学术机构讲学，井先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。

60、爱情可以成为人的精神支柱，让人拥有动力，但是不成熟、缺乏心智的仓促爱情却会给人造成“反向效果”。拿破仑曾说过：“不能让你发奋的爱，不如不爱。”这种不良的爱不仅不会成为动力，反而会成为阻碍，有的甚至会成为一副毒药，普希金(俄国文学之父)正是因为他糟糕的爱情而死在枪下的。

61、霍妮说出了儿童心中的话：我需要你，所以我必须压抑我对你的敌意；因为我怕你，所以我必须压抑对你的敌意；我必须压抑自己的敌意，否则我就会失去爱。

62、哪些是精神不健康的人做的事呢？是他工作不稳，事业不顺，没有多少积蓄，就找了女朋友，想去爱一个女人，这样的男人，就是精神不健康的人。

63、大多数人都把爱的问题看成主要是被爱的问题，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。于是，爱的问题就是如何能被爱，如何变得可爱。

64、上面说禁欲有害，这句说过度放纵一样对身体有害，在爱这方面，一定要懂得节制，克制。真正的爱，就是克制。想要，又克制了，这样会持续想要。

65、我们是：慧心荣德心理(ID：huixinrongde)：一家专业的心理咨询中心，同时致力于心理学知识的普及工作。我们试图唤醒大多数人关注自身内心的力量，发现自己，认识自己，从而拥有自在人生。

66、弗洛伊德说，我们选择恋爱对象的模式最能说明自恋这回事了，而这两种模式分别是依恋和自恋。依恋指的是把近似父母(照顾者)的人当成恋爱对象。这是一种较为成熟区分“我”与“你”的结果。至于自恋，则是一种未能完全区分“我”与“你”的后果。弗洛伊德划分了以下四类选择伴侣的方式︰

67、 通过工作满足生理需求和安全需求。生理需求，如：食物、水、空气、健康等，也称为最基础、最具优势的需求。当一个人处于特殊的环境之下，比如特殊情况之下，什么都不会想，只想让自己活下去，思考能力、道德观明显变得脆弱。当一个人极需要食物时，会想方设法得到食物。例如在危难时期，大家是不会排队领面包的。满足生理需求可以通过工作，利用自己的劳动力来换取报酬。

68、很多女人为了男人去隆胸，去做脸部美容，做了后能管多少年男人不变心，不厌弃呢？

69、很多人都认同“既然追求快乐会带来痛苦，何苦还要追求快乐！”的想法，因为即便最愉快的经验，也难免夹杂着不满足感。这是因为任何快乐都是转瞬即逝的，让人有不安全感和不稳定感。退缩、漠然、回避主宰了我们的一切，欲望被压抑，我们的生命活力亦开始流失。而欲望不会因为我们假装它不存在而消失，正如弗洛伊德所说：“被压抑之物将会重返。”弗洛伊德对欲望的理解：总是等待着永不会来到的东西。我们追逐的乃是自己永不可能真正拥有的东西。总是有什么不对劲，就连快乐也会让人失望。我们的执着让我们总是“缺少了些什么”，这是欲望的修持帮得上忙的地方。我们的文化中有个基本常识，那就是人应该为自己的情绪负责，一如为身体健康负责。有趣的是，弗洛伊德并不是这样看。他以自己的方式，重新发现了一个佛教已讲了两千多年的道理。他看出，想要治好我们与欲望的关系，第一步就是要先明白，欲望不是我们所有的。“我们不必为自己的意念负责。”他喜欢这样告诉病人，强调他们必须要改变对待欲望的情绪立场。

70、根据自己希望成为的形象：我爱你，因为我想成为你──那个魅力四射而又冷酷神秘的人

71、当我们被人开玩笑，就应该反省自己是不是招惹他了，也不要相信他是真的开玩笑，如果你相信他真是开玩笑玩玩而已，那你就太不聪明了。

72、曾带领中法班20次《导读拉康》读书研讨会。

73、本能的冲突是指弗洛伊德提出的两种本能──性本能和自我本能──之间的冲突。性本能泛指对一切能满足自身欲望的倾向，即所有能令我满足快乐的我都会欲求；自我本能则是指自我保护／保存的倾向，亦即会排除和避免一切伤害或危害自我的人、事和物。

74、霍妮认为面对焦虑，人们还会采用否认的态度。我们可以考虑某些人特别强调某种正面思想和行为时，按照弗洛伊德的研究我们也可以证明一个过强的情绪流下面往往潜藏着相反的冲动和欲望。比如某人特别强调自己不怕什么的时候，其实往往他们就很怕什么。我们也可以用逆恐的防御机制来证明，越怕什么，越干什么。

75、心理学大师佛洛伊德也说，人生最重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的欲望，以免伤了人生最重要的事和人。而人生最不能要的两样东西：不该拿的钱、不该要的感情。——弗洛伊德

76、《圣经》中“爱你的邻居就像爱你自己一样”这句话所表达的思想，暗含着人对自身完整性和唯一性的尊重、对自己的热爱和理解，与对另一个人的尊重、热爱和理解是不可分割的。

77、然而，对于他们笔下所描绘的心理状态，作家并没有兴趣去探究它们的起因与发展。如此一来，其结果必然是，当科学家面对几千年以来被艺术家在作品中描绘得引人入胜的同样材料(爱情)时，他们反而笨手笨脚，甚至其发现本身也令人觉得兴味索然。正如我们所希望的那样，这些发现将向我们证实，我们对于人类爱情领域的研究完全经得起科学的考验，科学研究已经远远超越了人类心理活动的“快乐原则”(pleasureprinciple)。

78、此处我所描述的恋爱关系明显具有强迫症倾向，虽然每一个沉浸在爱情当中的人或多或少都会有这种倾向，但千万不要认为一段忠贞不渝、激情澎湃的爱情就足以构成你一生的情感生活，或是此生唯一的一次。相反，同样的情缘会在这类男性身上一而再、再而三地反复出现，且每一次都是对过往经历的重现。在现实生活中，由于居住地点和生活环境等外界因素的改变，他们的恋爱对象会频繁地发生变化，进而构成了一系列的感情经历。

79、于是，拯救动机与恋亲情结的这些所有联结，都旨在拯救所爱的人，这成了我所讨论的这种类型爱的重要特征。

80、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。

81、在正常的爱情生活中，男性在选择对象时，仅有少数人会原封不动地将母亲的原型特征保存下来，例如，青年男子对年长成熟女性的偏爱就属于这种情况，但是正常人会将自己的力比多迅速地从母亲身上挣脱。然而，我们所说的这类男性，他们对母亲长久地保持着依恋，甚至一直持续到青春期以后，这就导致他们在未来所选择的恋爱对象都具备母亲的特征，很容易就被看成是“母亲的替代品”。此处我们可以借新生儿的颅骨形状来打个比方：若母亲分娩的时间过长，孩子的颅骨形状就会与母亲骨盆的狭窄处极其相似。［在1924年之前的各个版本中，“shaped”一词为“deformed”，意为“变形”。］

82、在占统治地位的西方宗教体系中，对上帝之爱，实质上与相信上帝及其存在和公正，相信上帝的爱是一回事。对上帝的爱，本质上是一种思想经验。在东方宗教及神秘主义中，对上帝之爱是对同一的一种强烈的情感体验，与在生活的每一行为中的这种爱的表现不可分割地联系在一起。

83、既然现在我们已经了解了这方面的心理发展过程，那么我们也就明白了为什么说某些男性在择偶时非荡妇不爱的特点实际上源自他们的恋母情结，这两者并不冲突。我们所讨论的这类男性的感情生活是受到了青春期心理发展影响的结果，简单点儿说，就是他们过于沉浸在青春期的幻想当中，这些幻想在日后的现实生活中都或多或少地影响了他们的感情生活。不难理解，青春期的过度手淫也是导致他们沉迷于幻想的重要原因。

84、更多弗洛伊德与荣格纠葛详见《弗洛伊德与荣格》。

85、针对前面霍妮提出的基本敌意，霍妮提出了一个“基本焦虑”的概念，它们交织在一起。基本焦虑隐藏在与所有人的关系下面，构成了人与人关系的基础。基本焦虑可以粗略地描述为一种自我感觉渺小、无足轻重、无能为力、被抛弃的感觉，别人可以对自己采取谩骂、欺骗、攻击、侮辱、背叛等行为。霍妮的一个病人画出了一幅画，在画中：这名女性是一个又瘦又小、无依无靠、赤身裸体的婴儿。她坐在画面的中央，周围是各式各样张牙舞爪的妖魔鬼怪、人和动物，正威胁着自己。

86、随着年龄的增长，一起走过了激情和亲密，随着轻易的变浓，感情的加深，两个人一起经历了身心合命运交织，到了最后的难舍难分和不离不弃。

87、这一时期儿童能分辨两性了，产生对异性双亲的爱恋和对同性双亲的忌妒。