老子的名言必寡信

1、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

2、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》(老子的名言必寡信)。

3、　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、　　合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

5、　　物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

6、约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来。旧友重逢，亲热异常。张劭母亲感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”范式重信守诺的故事为后人传为佳话。

7、　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。(老子的名言必寡信)。

8、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

9、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

10、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

11、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

12、　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

14、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

15、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

16、落叶萧萧，篱菊怒放，转眼就到了两年后的秋天。张劭听见天空一声雁叫，牵动了情思，他对母亲说：“刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧”。他母亲不相信，摇头叹息：“山阳郡离这里千余里路，范式怎会来呢？”张劭说：“范式为人正直、诚实、极守信用，不会不来。”

17、　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

18、　　天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

19、以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。

20、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

21、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

22、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

23、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

24、　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

25、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

26、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

27、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

28、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

29、　　图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

30、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

31、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

32、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

33、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

34、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

35、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

36、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

37、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。

38、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

39、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

40、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

41、　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

43、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

45、　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

46、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

47、　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

48、“多易”，把事情看得太容易，轻易行事，所以也就容易导致困难与失败。事情往往就是这样：看起来很容易却很可能碰到很多困难；做起来很简单却会遭遇很多波折。有的工作，难度极大，却能够干得圆满；有的事情，虽举手之劳，但也经常办得一塌糊涂。其中的天壤之别，就在于是否重视，是否把事情慎重以待。把事情谋划得难，难也不难；把事情视为很易，易也不易。难和易就是这样相反相成、互相转化。 

49、　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

50、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

52、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

53、司马懿用计杀掉叛将孟达后，奉魏主曹睿之令，统率20万大军杀奔祁山。诸葛亮在祁山大寨中闻知司马懿统兵而来，急忙升帐议事。诸葛亮道：“司马懿此来，必定先取街亭，街亭是汉中的咽喉，街亭一失，粮道即断，陇西一境不得安宁，谁能引兵担此重任？”参军马谡道：“卑职愿往。”

54、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》

55、　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

56、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

57、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

58、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

59、　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

60、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

61、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

62、　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　

63、　　柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

65、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

66、马谡和王平来到街亭，看过地形后，王平建议在五路总口下寨，马谡却执意要在路口旁的一座小山上安寨。王平说：“在五路总口下寨，筑起城垣，魏军即使有十万人马也不能逾越，如果在山上安寨，魏军将山包围，怎么办？”马谡笑道：“兵法上说：居高临下，势如破竹，到时候定使他魏军片甲不存！”王平又劝道：“万一魏军断了山上水源，我军岂不是不战自乱？”马谡道：“兵法上说：置之死地而后生。魏军断我水源，我军死战，以一当不怕魏军不败！”。王平无奈，只好率五千人马在山西立一小寨，与马谡的大寨形成掎角之势，以便增援。

67、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

68、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

69、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

70、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

71、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。