老子的名言轻诺必寡信

1、这句话是老子说的，可以说非常具有哲理性。前一句“轻诺必寡信”比较好理解，是说轻易许下的诺言必然缺乏信用，后一句“多易必多难”字面理解起来有点难度，结合老子当时的语境，我们知道，这句话是说，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。

2、足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

3、原句出自老子的《道德经》第六十三章，原文如下：

4、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》(老子的名言轻诺必寡信)。

5、　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

6、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子

8、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。(老子的名言轻诺必寡信)。

10、　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

11、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

12、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

13、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》

14、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

16、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

18、　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

19、　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

20、　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜

21、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

22、   “知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

23、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

24、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

25、   健康长寿，无病无灾，这是人生幸福的一个主要方面。修炼道德功，不但可以积蓄真气以抵御外来邪气的侵袭，而且还可以消除遗传基因中携带的病毒，还我一个健康的体魄，这是道德功最基本的功能。我们知道，返朴归真、创造自己的精神天国、预知过去未来是修炼道德功所追求的最高境界。当然，这一境界不可能人人达到，但是，只要潜心修炼，“有罪以免”是人人可以实现的。所以天下人无不以此道为贵。

26、　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

27、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

28、作品简介： 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

29、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

30、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

31、是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

32、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

33、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

34、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

35、校订后的砚本《老子》此章文字，与今本的出入只有一个"猷"字。是"圣人猷难之"，而非"圣人犹难之"。猷，谋，考虑也。而通行本之"犹"，音虽同，本义却丧失了。

36、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

37、善不以名而为，功不以利而劝。——(南宋)胡宏《知言》

38、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

39、落叶萧萧，篱菊怒放，转眼就到了两年后的秋天。张劭听见天空一声雁叫，牵动了情思，他对母亲说：“刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧”。他母亲不相信，摇头叹息：“山阳郡离这里千余里路，范式怎会来呢？”张劭说：“范式为人正直、诚实、极守信用，不会不来。”

40、这句话出自《老子》一书中，告诫我们不要轻易否定自己曾经许下的诺言，正所谓君子一诺千金，也就是说说出的话一定要言出必行才能成为人人敬仰的君子，才会得到信誉，否则就会成为一个只会说大话的可笑之人。

41、以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。

42、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

43、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

44、　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

45、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

46、马谡和王平来到街亭，看过地形后，王平建议在五路总口下寨，马谡却执意要在路口旁的一座小山上安寨。王平说：“在五路总口下寨，筑起城垣，魏军即使有十万人马也不能逾越，如果在山上安寨，魏军将山包围，怎么办？”马谡笑道：“兵法上说：居高临下，势如破竹，到时候定使他魏军片甲不存！”王平又劝道：“万一魏军断了山上水源，我军岂不是不战自乱？”马谡道：“兵法上说：置之死地而后生。魏军断我水源，我军死战，以一当不怕魏军不败！”。王平无奈，只好率五千人马在山西立一小寨，与马谡的大寨形成掎角之势，以便增援。

47、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取

48、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

49、　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令

50、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

51、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

52、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

53、　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

55、   老子揭示“天道无亲，常与善人”的真谛:首先在“无亲”二字上，永恒的道是不以人们的好恶亲疏而影响，天道法自然，其作用客观自然;其次，“人之道”与天之道的结合点在一个“善”字，而善即是善以人合天才能天道合人，能善于自我而合道，体现于外就是大德之人。真正的善人是有好的命运和机遇的。因为善人能遵循客观规律办事，能宽容坦然地对待面临的一切，尤其能化解心中的怨恨而不留余怨，在大是大非上，不感情用事，而从真实公平上去处理所有的事。那么这样的人才能受到天道的护佑，天道之心也只会降临到这些善为道的人身上。

56、   “不武”、“不怒”，是慈德，不以感情用事。

57、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

58、　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

59、　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

60、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

61、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——(明)洪应明《菜根谭》

62、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

63、   如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权力。在有道的社会里，统治者的权力是扎根于人民的。那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。不争名利而争得民心，即是“不争之争”。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

65、   一个轻易许诺的人，必定是很少坚守信用的人。把所有问题都看得很容易，必定会遇到许多困难。

66、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

67、　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

68、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

69、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

70、　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓

71、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

72、《资治通鉴》里曾有这样一则故事，说的是魏文侯与群臣饮酒，奏乐，而天雨，魏文侯却下令前往山野，群臣不解。魏文侯说，我与虞人约好了今天去打猎，虽然这里很快乐，怎么可以无视一个约会呢。

73、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

74、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

75、　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

76、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

77、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

78、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

79、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

81、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

82、　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固

83、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

84、　　柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

85、老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，而他的学说后被庄周发展。(也有一说是：老子归纳了庄周的学说，然后总结得以成书《老子》。但据可考史料，而老子的学说渊源于三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》，扼腕于现世只存下《周易》一书，前两大古神失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的学说。)

86、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

87、既知耻恶，则善心将生。——(北宋)司马光《资治通鉴》

88、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

89、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

90、　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之

91、处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易许诺的人，很少有能够兑现的，必然会失去信用。把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

92、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

93、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

94、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

95、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

96、《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

97、　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

98、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

99、《淮南子·主术训》曰："君人之道，处静以修身，检约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣。下扰则政乱，民怨则德薄。"君主统治人民的方略，应用处静以修养身心，以检点节制表率属下。君主处静则不扰民，检点则民怨不起。民众受到扰乱则政局就混乱；民众怨声载道就会使君主恩德薄浅。--故老子告诫统治者 "报怨以德"，这才是君人之道。

100、“轻诺必寡信”出自老子的《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

101、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。