人性本恶三辩犀利提问

1、第二组以“先成家还是先立业”这一辩题展开辩论。正方一辩围绕家庭、精神层面、社会基石三个方面展开应该先成家后立业的论述，而反方一辩则以个人的发展是立业的必要和家庭的物质经济条件进行反击。每位一辩选手都器宇轩昂，自信满满，丰富的论据与犀利的语气将比赛的气氛瞬间推至高潮。攻辩环节，双方据理力争，引经据典，并从对方辩手的回答中寻找漏洞，提出反驳。辩手精彩的演讲与互相驳斥赢来了现场观众及评委的肯定。

2、不向善的阅读，是致命的，既致己命，亦致他命。

3、本场比赛的胜方——文学院辩论队，可以说是当之无愧，其语言之犀利，思辨之深刻，阐述之简明，令人折服；而本场的最佳辩手称号花落药学院的反方四辩陈佳蕾。相比于文学院的辩手，药学院则更显温和有礼。相信双方都能从对手身上找到值得学习的闪光点。

4、此一过程或可形象化为：满眼是书、满手是书、满肚是书、满身是书(人性本恶三辩犀利提问)。

5、讲座和书籍的内容上到天文，历史，哲学，宗教，下到音乐，美术，生命科学，但是每个成员都甘之如饴，乐此不疲。

6、无论阅读内容是什么，真正决定阅读之后如何行为的，是读者自己。阅读不一定使人向善，尽管可能是阅读内容问题，但真正决定性的是读者自己。

7、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。

8、2分钟(正方三辩任意辩手进行攻辩，反方三辩任意辩手回答。提问方不可以打断回答，回答方不可反问，提问不超15秒，回答不超20秒)

9、如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

10、反方认为善与恶属于道德范畴，并没有严格的界定，但恶与本恶要严格区分。本恶不是恶的本身，而是人们产生恶的行为的潜在心理因素。文明是人类向真善美靠近的过程，人类克制本恶的过程。哪个人没有恶念，最好的蜕变是扬弃。

11、真正内化的结果是形成你自己立场。我们又回到立场。

12、那一天，复旦大学校园内好不热闹，学校展板上正张贴着最新的一张海报，海报上写着"光荣与骄傲再次向复旦人走来"，一大圈同学围着展板正在讨论着什么，脸上又兴奋又好奇，有些同学脸上流露出向往之情，心里似乎已经憧憬着什么；有些同学自信满满，嘟嚷着要报名；还有些同学流露出一点点失望，表示自己不太擅长，错失了大好机会……

13、他的筋骨虽然柔弱，但小拳头却握得很牢固；虽然不懂得男女交合之事，生殖器却勃然挺起，这是因为他还未受世俗的污染，故精气充沛之至的原因。他整天大声啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚之极的缘故。

14、 ► 正反双方唇枪舌战、巧舌如簧，互不相让。

15、因为未知，所以要求近乎完美准备，可世上哪来的完美呢！或者准备不足，或者准备充足，但并不能在场上全部展现，所以才会在比赛结束后的总结会上常听到队员一边惊喜对方论点论据全被我方提前准备到，一边又遗憾若干论述的表达还有缺陷，场上反驳不能一针见血。其实，真正的君子辩是值得无休止地修炼的，没有绝对的强者，更没有最终的胜利方。

16、   反思阅读七：影响你最大的是哪些书？对你形成怎样的影响？

17、下午的比赛依然精彩纷呈——第一场的文学院(正方)对战药学院(反方)就题目"是极度富有还是极度贫困更易暴露人性之恶"进行了激烈辩论。

18、如此几次争辩，又经过自由辩论中复旦队那几次直击要害的追问，正方一步步变得无言以对，最后蒋昌建的一句反唇相讥让场内爆发出热烈的掌声。

19、表面是针锋相对的语言，实际是辩手们思想的碰撞。自古英雄出少年，每一位辩手都有光，在赛场上成为耀眼的星。

20、15:10——16:10初赛第五场B1-B2；

21、19:30——20:30半决赛第一场A-B；

22、经过两轮成功之后，复旦大学成功进入决赛，遇到了一个非常强劲道的对手——五年前败北的台湾大学队。

23、证据二：子问阅读时坚持笔记，大多数在书中随记，有时根据需要用电脑记录和整理。

24、半决赛，中国复旦大学队对战悉尼大学队，辩题是"艾滋病是医学问题，不是社会问题"，复旦大学又抽到了反方，当然说"艾滋病不是医学问题，是社会问题"不那么容易。

25、我们都在歌颂大地母亲孕育万物的同时对于落在自己身上的一点点灰尘也无法容忍，对于其他的事物也是抱着同样的态度。

26、第一场比赛中国复旦大学队对战英国剑桥大学队，辩题是"温饱是不是谈道德的必要条件"，中国复旦大学作为反方。在正方一辩陈词之后，反方一辩姜丰连珠反问；二辩季翔也不弱，陈述时犀利如刀，三辩严嘉，开口就先谈笑，接着进行剖析；四辩蒋昌建在雄辩之余，还点明了对方的常识错误，引得观众满堂大笑。

27、之后，评委对双方进行了提问，引导双方进行思考自身优点与不足；然后观众进行互动环节。最终宣布，优秀辩手为反方三辩化学与材料学院的焦阳，获胜方为经济学院代表队。 

28、19:30——20:30初赛第七场B3-B4；

29、四季更替，岁月迭转，转眼又到论智夺杯之时，盟主中政辩派轻抚手中金杯，喃喃自语：“我派尚未完全参详奥义，又岂能让此杯他落？”随征集派中高手，兵发重庆，欲蝉联桂冠，续写天伦传奇；华政辩派去年饮恨决赛，四位翩翩少年已成派中长老，携志而来，势报一箭之仇；西北、西南两大辩派卧薪尝胆，共曰：“此次比拼，站上决赛巅峰的到底是谁，尚无定论吧？中、华二派能否聚顶，先问问我们答不答应！”此时，中南辩派现身呵斥：“东西南北，以中为核，尔等勿要小瞧了我派！”甘政辩派不知何时也出现在众人之中，“你们五方辩派与我派同属法派一宗，我们既然同气连枝，不如共商如何将天伦圣杯留在法派之中。”

30、 ► 正方四辩张伊童：人之初性本善。人生来就是善的。如果人的本质是恶，怎么会希望别人亲近自己，渴望别人关怀？

31、子问的立场：个人取向优先于社会取向的生存主义者。

32、立场的形成到确立，需要无数次的辩诘，包括自己跟自己的辩诘。在长期的辩诘中，老师、同学的批判、自己的辩诘使自己更深刻地认识到很多。

33、本场比赛以C1：C3=3:6结束，奇奇怪怪是这个队获得最终胜利。

34、反思问题十：阅读有风险吗？若有，你认为最大的风险是什么？

35、20:40——21:40半决赛第二场C-D;

36、子问自少渴求解放，尤其是个人的解放。当子问无意中发现马克思的旗帜上大书着“每一个个体的解放”时，子问钟情于马克思。子问读马克思的东西比较早。马克思的书就少年的子问的课外读物。70年代初的时候，子问读了好几本马克思的书，当时实在是没书看，所以读了这些书，《法兰西内战》被当作小说读了几遍。但马克思的书，真正给子问影响的还是后来读的《德意志意识形态》、《1844手稿》。后来读一些西马的东西，再多次读了《1844手稿》，觉得比西马代表人物葛兰西的《狱中札记》还是要高不只一个层次。可以说，马克思给了子问生命的烙印。

37、思辨彰显文学魅力，争论展现语言艺术。本次辩论赛展现出了选手们优秀的文学功底与话术，同时也体现了团结合作的重要性，初赛已然落幕，但决赛即将开始，由初赛中脱颖而出的队伍又将在决赛中带来怎样精彩的表现呢？让我们拭目以待吧！

38、阅读乃是现代汉语用词，近代之前，阅、读各义。

39、井然有序的现场、热情高涨的观众、才思敏捷的辩手

40、力建学院的新组建队伍来势冲冲，他们认为富人拥有更多的资源并抛出诸多事例来支撑“极度富有更容易暴露人性之恶”这一观点。

41、20:40——21:40初赛第八场D3-D4；

42、09:10——10:10初赛第一场A1-A2；

43、那是一个非常炎热的夏日夜晚，3108教室被挤得水泄不通，前后门口都围满了人，教室里更是提前四个小时就有同学占了位置，一排课桌挤着好多个同学一起坐，过道上，教室后全是站着的人，马上就开始辩论赛了，有女生甚至拨开人群，踩着桌子进入教室。

44、这只是反思阅读的开始，深度、全面的反思应该是自主的、持续不断的。作为导读者的阅读反思，更应该是敢于直面问题的。

45、《1844经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《狱中札记》