笛卡尔第一哲学沉思录名言

1、根据这一原则，我愈是怀疑得深刻，便愈确保了我是存在着的。由此，笛卡尔便得出了那句“名言”：(笛卡尔第一哲学沉思录名言)。

2、2013年8月，复旦大学新闻系87级毕业后首次聚会，谈起好多来自山区和农村的同学当初生活的困难时，感慨不已。大家提议，共同出资成立一个公益基金，帮助贫困地区成绩优秀的农村学生。这个由大学同班同学发起注册的“益善公益基金会”，从此开始了在云南大理的公益助学行动。

3、笛卡尔也有宗教信仰，并且不厌其烦地用多种方法证明上帝的存在，就像高斯对同余理论中二次互反律的痴迷一样。他的确自认为已经证明了，只是使用的方法并不如他在数学中那么漂亮，尽管他的文笔是用迷人的个性化手法写下的。但按照罗素的说法，基本上是属于经院哲学的套路(罗素本人则回避了信仰问题)。更有甚者，其中一个本体论的证明后来受到了康德的严厉批评。

4、这句话其实出自第一哲学沉思录的第二篇沉思。

5、不管我怀疑什么，怀疑我眼前看到的世界，怀疑我存在的真实性，怀疑世界是否存在。怀疑人生的意义，当你在想在怀疑在思考的时候，你，一定存在。(笛卡尔第一哲学沉思录名言)。

6、传说中他住在一个木桶里，只开了一个洞用来晒太阳。有一次亚历山大大帝去看他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”而亚历山大大帝此时感慨的说道：“我不做亚历山大大帝，就做第欧根尼”。      

7、在当代，美国著名哲学家希拉里•普特南在其1981年著作《理性，真理和历史》中提出了缸中之脑(Braininavat)的问题(1)：

8、——普朗克思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。

9、读书需要选择，需要披沙拣金、取精用弘，即在前人确定的经典谱系基础上筛选、增删和确定时代的、民族的、个人的经典。这就需要精读，甚至不断重读经典。当然，有时间泛读杂书也是必要的，但不能主次颠倒。泛读杂书的目的终究是为了更好地理解经典、守护经典。所谓“阳光下没有新鲜事物”是因为缺乏主见；换一个角度，换一种立场，必定是“阳光下充满了新鲜事物”。

10、卢梭作为大革命前夕的启蒙思想家，他有着跌宕起伏的人生经历和真正高尚的灵魂。他创作的歌剧《乡村占卜师》在公演后大获成功。国王观看了演出，给予了很高的评价，并且承诺给他一份年金。有了一份国王赐予的年金，就等于有了一份有保障的固定收入，这对于居无定所、入不敷出的卢梭来说不啻于天大的恩赐，可是卢梭却断然拒绝了。      

11、随后，斯坦福大学清晰研究院(LucidityInstitute)的StephenLaBerge，和LynneLevitan等学者也就此进行了广泛的研究。他们提出的“现实测试”(RealityTesting)和“清晰梦境的记忆诱导” (MnemonicInductionofLucidDreams，简称MILD)目前是清晰梦境研究领域最成功的技术之一。不像反射技术，MILD只需在晚上进行提醒。它要求实验者睡觉前需暗示自己记住梦，然后集中注意力识别什么时候在做梦以及记住它确实是梦。然后再沉思重新进入最近的一个梦，并思考它确实是梦的一些线索。同时，还可以想象在梦里将会做什么。最后，不断重复“识别什么时候在做梦”和“重新进入一个梦”的步骤，直到睡着为止。

12、(2)实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。

13、“农村的孩子最怕有知识没文化，从小到大没看过一本课外书，进城只有一个目标，就是生存。”基金会理事长李同新说，“益善除了对个体的帮助，更应该关注带有群体性、基础性的问题。”

14、笛卡尔的父亲和费尔马一样，是地方议会的一名顾问，他在笛卡尔的母亲去世以后，移居他乡并再婚，把儿子留给他的外祖母带大，此后父子俩很少见面。不过，在经济上这位父亲比较慷慨，这使得笛卡尔受到良好的教育，有机会进入国王创办的贵族学校读书。毕业以后，笛卡尔到离巴黎更远的普瓦捷大学攻读法律。三年后，由于对职业的选择举棋不定，也为了看世界，他加入了荷兰军队，后来又转到德国。

15、笛卡尔人到中年的时候，五岁的女儿死于热病，他的幸福时光戛然而止。此后，他爱上一个比他年轻二十多岁的贵族小姐，从此陷入一种无法摆脱的甜蜜和精神折磨，直到另一个至高无上的女人出现，那便是瑞典女王克利斯蒂娜。女王派出一艘军舰把笛卡尔邀至斯德哥尔摩，于是在那个格外寒冷的冬天，从小爱睡懒觉的法国人不得不每周三次在凌晨时分来到王宫，为她讲授哲学。几个月以后，笛卡尔因为肺炎复发死在异乡。

16、然而每当身体不舒服时，小笛卡尔没有只想着休息，而是躺在床上微闭着双眼，大脑里不停地回忆着老师教过的和自己读到过的一些内容，笛卡尔从小就表现出他勤于思考，对许多事物都喜欢寻根问底，决不盲目接受别人观点的特点。在家里，口齿伶俐的保姆常常被小笛卡尔问到张口结舌;在学校，老师们也常被他问住。笛卡尔的枕边总是堆放着一本本哲学、数学、天文学和历史方面的书籍，早年这种寂静的冥思方法，孕育了他后来伟大的数学思想。喜欢安静思考的习惯，特别喜欢数学与物理。

17、作为概率论研究的副产品，帕斯卡尔还获得了二项式展开系数之间的相互关系，这个系数按升幂排列的形状在西方叫帕斯卡尔三角，它是组合数学的基本结论。其实，这个三角图在北宋数学家杨辉的著作里就已出现了，而杨辉称他的结果出自已经失传的贾宪的著作(早杨辉两个多世纪)。因此它在中国的教科书里被命名为“贾宪三角”或“杨辉三角”，至于它是否是贾宪本人亲自发现并论证，就不得而知了。

18、笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。

19、注：图片来源于网络，图片版权归原作者所有。

20、　　恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔

21、对我来说，阅读的最大的影响，就是某一本书让我一下子推开了一个学科的大门。这时，你的知识乃至价值观会被整体地修整一遍。比如，上大学时我读到了威尔·杜兰特的《哲学的故事》，以那样一种姿势闯进哲学的世界；又比如第一次读到《经济学的思维方式》，那种震撼无以言表。这样的书，会补足你看待世界的角度，就好像以前是用一只眼睛看世界，现在则是双眼。

22、今天我们无法知道，笛卡尔当初给他的战友兼导师信里提到的那四个重大发现究竟是什么。不过，在由于受伽利略被宗教法庭判决有罪的影响有意推迟出版的《方法论》的附录里，笛卡尔给出了一些几何学上的发现，其中如二次曲线的分类法、曲线的切线作法以及高次方程的解法等均已经过时。如果让笔者来归纳笛卡尔对数学的主要贡献，可能是以下四点：

23、睡眠中学习，说不定在未来星际旅行中也能起重要作用。毕竟就我所知，现在还没有哪部科幻片和科幻小说讨论过如何充分利用睡眠和做梦机制来帮助学习的。

24、第欧根尼：像狗一样生活，摆脱物质束缚。      

25、事实上，有不少影视作品与这一哲学问题相关。如1999年开始上映的《黑客帝国》及其系列，剧情里“正常的现实世界”实际上是由“矩阵”的计算机人工智能系统控制着。再如2010年克里斯托弗·诺兰的电影《盗梦空间》，即使到了剧终，那旋转的陀螺还是让人猜不透是在现实还是梦里。2018年1月上映的电影《移动迷宫3:死亡解药》中，米诺被WCKD组织控制着，连着外部计算机的大脑就像缸中之脑，使得他长时间活在恐怖幻觉之中，饱受精神折磨。在2018年3月上映的电影《升级》(Upgrade)里，人工智能芯片被移植到男主角身上后，成功地将男主角的大脑困在“缸中之脑”中，给其营造了一个虚幻的世界，而真正的躯体则被人工智能芯片接管了。

26、——洛克人们都是凭天性思考，按规则说话——恺撒缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识——日本今天心里知道的事，明天头脑就明白了。

27、既然如此，笛卡尔所赋予的“我思故我在”的确定性便是十分可疑的。即便我们讨论“我在思考的状态下存在”，也是无意义的。即便如此，笛卡尔依旧将万事万物与这一根基联系起来，他认为：一切与“我思考”一样清晰明了的、确定的，也必然是真实的。换言之，一切以内在方式被“我存在”确定的东西，都必须被看作与“我存在”一样真实的。也就是讲，由此并不能得出那些东西是客观而独立于我存在的。

28、随后，笛卡尔便不得不想方设法躲避教会的铁拳：例如，他于1636年写完了《折光学》《大气现象》《几何学》；然而，在出版时他决定把名称和谐为《谈为了很好地引导其理性并在科学中探索真理的方法，外加折光学、大气现象和几何学,它们是这个方法的实验》，简称《谈谈方法》。一位朋友曾劝他用“论”(Traité)更好,笛卡尔认为可不敢乱说，本书只是个“意见”(Avis),不敢称“论”,最后决定取名“谈”(Discours)。

29、而阅读，也带给了山区孩子们更多的变化。碧鸡完小的罗校长，刚接手这个学校的时候，学生们的语文成绩平均分就在40多分，而现在，他说，孩子们读的书多了，满分30分的作文分，有的同学也能得到27分，语文的平均分也达到了60多分。

30、另一方面，读书对人的性格有很强的塑造作用。如果全民都沉浸在书籍的海洋中，整个民族的性格都会得到潜移默化的改变。因为书会用一种审美化的方式，春风化雨，把你的性格变得温柔。所以中国古人才会说“诗教”，用诗来教化人。

31、(委员观点)爱犯错的智能体--视觉篇：看得见的斑点狗

32、如果我们的身体与外部世界都存在，而我们可以如实感知外部世界，那为什么感官有时候会犯错(例如视错觉，例如有时候我们的本能反而是有害的-例如吃毒蘑菇)？

33、(委员观点)复旦大学计算机科学技术学院张军平：童话(同化)世界的人工智能

34、(委员观点)爱犯错的智能体–体感篇：我思故我在？

35、正如笛卡尔指出的，三段论法则“只是在交流已经知道的事情时才有用，并不能帮助我们发现未知的事情”。也正由于经院哲学的权威性，笛卡尔的方法论后来缓慢地通过非正式的渠道流传西欧。在英国，它启迪了还在剑桥大学念书的牛顿。牛顿后来在自己家的农场里，从一只落地的苹果获得启示，悟出并得到了万有引力定律，正是从内心里接受笛卡尔新思想的结果。至于数学上的成就，笛卡尔的主要贡献是在几何学方面。

36、　　支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。—— 笛卡尔

37、而右边的亚里士多德则指向了大地，代表着他作为西方文明现实主义的鼻祖。他关注的重点是现实世界中各种特定具体的形势与理念，他强调经验，他钻研物理，生物，地理等各种自然科学就是最好的注解。具体到政治学方面，柏拉图指向了他的理想国，而亚里士多德则指向了现实的国家。      

38、(11)有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。

39、当然，凡事不能一概而论。在一些人看来，《红楼梦》是儿女情长，《三国演义》《水浒传》是“权谋”与“暴力”；《西游记》是神话或童话，与志怪小说几无差别。换个角度看，《红楼梦》被认为是封建主义的一曲挽歌，是一部宣扬出世的杰作。《三国演义》和《水浒传》承载了中华文化释道儒之外的另一重要精神：侠义。至于权谋，西方文学没有权谋吗？至于贬斥女性，西方(中世纪)不曾如此吗？况乎二乔、扈三娘等可谓这些作品中最完美的形象。《西游记》则表面简单，实则不然，它对文化和人性的刻画入木三分。关键是怎样历史地、理性地、多面地看问题。这就是经典的丰富，也是经典的魅力，是为什么读经典的答案。

40、我在不同场合听到的一个大概率的问题：书这么多，孩子们该读什么？是啊，仅我国每年就产出数十万种纸质图书，其中文学作品就有上万种，网络文学几乎不可计数。汪洋大海中取哪一瓢哪一粟至关重要。我的做法是有所读，有所不读，把有限的时间用在经典上。这又牵涉两个问题，什么叫经典，为什么读经典。首先，经典既是历史的，也是现实的，但主要是现实的；其次，经典是世界的，也是民族的，但主要是民族的。经典并非一成不变，它取决于时代社会和个人取舍，这也是为什么要读经典、为什么要重读。举个例子，我们说鲁郭茅巴老曹是经典，但也有人说张爱玲、徐志摩、周作人、林语堂是经典，但只要将他们置于民族存亡的历史背景，孰是孰非、孰重孰轻也就相对明了。

41、　　读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。—— 笛卡尔

42、喜欢上书，从我小时候开始。四五岁时，父亲每晚都会给我讲故事，不是儿童书，而是一些大部头——《三国演义》《水浒传》《封神演义》之类，像说书人一样串讲。我第一次努力去读书，是因为父亲出差，每天固定的“晚餐”没有了。那时我还不认识几个字，但努力地想要读懂书上的每一个字。

43、不难发现，笛卡尔对数学的热情主要来源于方法论的需要。在他看来，知识需要确定性，而数学正好提供了这一点。因此，在短暂的激情之后，笛卡尔便把兴趣转向更为广泛的问题，即为全部科学找到解决问题的方法。事实上，笛卡尔一度对数学也寄予厚望，正如毕达哥拉斯钟情于自然数(他的一句名言是万物皆数)，他认为任何问题都可以归结为数学问题，而数学问题又可以通过代数问题归结为方程问题。

44、人们如同住在一个燃着火堆的山洞里，背对洞穴面向岩壁，真实的东西在洞外走来走去，可我们却只看的到壁上的影子，并以为这是世界的本来面目。洞穴理论深刻揭示了现实生活中的一群人，在由虚拟、幻想、假象或事物成为泡影的同时，他们信以为真，在只依稀看得清的事物里，努力去假设、构成这瞬间的怀念，作为永恒的意义存在于思维之中。        

45、不过，笛卡尔更有可能只是在说：进行哲学思考之人在认识到万物万事的联系之前，不应认为任何事物是理所应当的。亦即，当我们开始进行哲学思考，我们在哲学中一无所知，至少应当如此。

46、(6)仅仅是具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它

47、 LeeAnnObringer"HowDreamsWork"27January200HowStuffWorks.com.

48、1649年，笛卡尔应瑞典女王之邀赴斯德哥尔摩旅居。然而，由于瑞典早朝在清晨便开始了，笛卡尔睡懒觉的习惯便被迫停止；此外由于北欧的寒冷，笛卡尔不幸着凉病倒，最终于1650年2月病逝。

49、(委员观点)复旦大学张军平——爱犯错的智能体：视觉倒像

50、在这个情形下，你如何确保你自己不是在这种困境之中呢？

51、随后，笛卡尔便转而怀疑那些带有普遍性特征的知识，特别是数学定理。笛卡尔认为数学真理也是可以怀疑的。对此，他是如是解释的：

52、不急。如果没懂的话，反正你在想在trytounderstand的时候，你就已经思考人生了。

53、(委员观点)爱犯错的智能体—视觉篇：眼中的黎曼流形

54、图4 《黑客帝国》的矩阵(左) 与《盗梦空间》的剧照(右)

55、HobsonJA.REMSleepanddreaming:Towardatheoryofprotoconsciousness.NatureReviewsNeuroscience,2009

56、以上理由看似很充分，并且也与西方古代的怀疑论者之理由有所不同。然而，笛卡尔在这样论证前，并没有解释上帝，若存在，为何要在这些真理上骗我们？此外，笛卡尔在此处的探讨相当于是怀疑了数学真理本身，着同样也违背了笛卡尔的原则：暂时怀疑一切。按照怀疑一切的原则，哲学家应当把已有的定理放起来，绝对地从头开始，直到推断出数学真理所需的前提为止。

57、不过哲学本来就是这样，思考人生的终极问题。

58、在笛卡尔的所有著作中，我们都能发现一种寻求知识统一的努力，他认为各门科学既相互联系又各自独立。例如，《论世界》一书就包含了热、光、潮汐、地球的形成、彗星的特性等自然法则，他试图将所有知识都归纳到建立在少数简单原理之上的某个体系或科学之中，其目的是要使得自然界更为清晰。他在笔记中写到，“如果能明白科学是如何联系在一起的话，我们就不难发现，掌握它们并不比记住一串数字更难。”

59、　　一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。—— 笛卡尔

60、值得一提的是，虽然大部分的梦发生在REM阶段近年来的研究表明，梦也会在其他阶段发生，只是频率要少得多。梦境多是以第一人称的形式出现，并会伴有各种“感觉”，如视觉和移动。目前最主要的做梦理论之一是JohnAllanHobson和RobertMcCarley在1973年提出的激活-合成假想(activation-synthesishypothesis)理论(2,3)。该理论认为梦是在REM阶段，由大脑皮层中神经元的随机触发引起，然后前脑再创建一个故事来将这些无意义、荒谬的传感信息融合并使之有意义。这一理论解释了许多梦的古怪本质，但也只能解释梦的部分现象。据不完全统计，人的一生平均有六年的时间会用来做梦。那是否可以利用下做梦来帮助智能体改善学习效率呢？还是像民国女作家萧红建议的，“生前何必久睡，死后自会长眠”，把睡眠时间缩短些呢？

61、(12)遍读好书，有如走访著书的前代高贤，同他们促膝谈心。而且是一种精湛的交谈，古人向我们谈出的只是他们最精粹的思想。

62、(委员观点)爱犯错的智能体–视觉篇：自举的视觉与智能

63、可是，对帕斯卡尔关于真空存在问题的实验和研究，笛卡尔却不以为然，他认为真空是不存在的，强调在真理的发现中起决定性作用的并非实验。事实表明，笛卡尔的否定是错误的，真空在一定的条件下是存在的。与此同时，帕斯卡尔也批驳了笛卡尔的某些哲学观念，例如对科学过于倚重，强调理智不能认识人生。帕斯卡尔认为：“心灵有其自己的思维方式，那是理智所不能把握的。”这一点并不奇怪，就像笛卡尔在旅途中所发现的，“各地习俗之不同，犹如哲学家见解之各异。”

64、推广阅读计划，不可能立竿见影，却是乡村教育中最为实际有效的素质教育方式。但在这群80年代的大学生们看来：阅读好书，不仅可以让孩子们打开视野，培养自信，更重要的是，能帮助他们遇见更好的自己，进而能有能力回报家乡，建设家乡。

65、有资料说，2014年，我国少年儿童平均图书阅读量为45本，其中城市儿童阅读量为73本，农村儿童阅读量为51本，西部地区更低，尤其是山区和少数民族地区，往往不到3本。

66、英国物理学家霍金就是“我思故我在”的完美例子。自从霍金21岁患上肌肉萎缩性硬化症，他的肉身就失去了意义，霍金是以一种纯粹的“我思”的状态活着的。而在世人看来，他的肉身只是区区桎梏，思想与灵魂的意义无限重大，是另一种包罗万象的存在。只要他还在思想，他就存在着。

67、“书，不去阅读，就是一张张纸。只有读了，才会被赋予生命，也才能给阅读者以生命。”李同新说。

68、清晰梦境的研究最早可以追溯到1959年，JohannWolfganaGoethe大学希望发展一套有效的技术来诱导梦境。到1989年，德国梦研究家PaulTholey提出了反射技术(Reflection)，并成功诱导。该技术的不足是，整天都得询问自己是醒着还是睡着了。

69、坦白说，我很难理解他，甚至比康德、黑格尔的著作还要难以理解，也许我太正常、太平庸了吧。不过受尼采影响的人真是不少，阿道夫希特勒就是其中一位。      

70、虽然你有可能像我的同学黄AB一样因为笛卡尔的meditation开始怀疑人生，especially上数学课的时候还在思考这个数学公式是真实的吗还是“evildemon”设置的，走火入魔到这种程度。

71、在《思想录》里，有一段论及父亲之死的文字，“如果没有耶稣基督，死亡是可怕的，是令人憎恶的，是自然界丑陋的一面。然而，在有了耶稣基督之后，一切全然改变了，死亡是那样的仁慈、神圣，是信仰者的欢愉。”尽管如此，帕斯卡尔仍把怀疑主义看成是信仰的序曲。当然，他的怀疑主义更多是建设性的，而非破坏性的。他认为，真正的宗教必须比其竞争对手更好地诠释人类的处境。

72、此人是答主研究最深的一位哲学家，也许是他受印度吠陀教和佛教影响颇深，而答主亦是佛学之拥趸，很多观点大有恍然大悟、相见恨晚之感。尽管不少人都认为叔本华太偏激，事实上他只是深刻罢了。我们所受的教育，通常会把哲学家硬性的归类，比如谁谁谁是客观唯心主义，谁谁谁是朴素唯物主义，我认为这样是不懂哲学的表现。哲学永远是一种体系，仅仅讲了一些名言或者写过几篇出彩的文章，称不上是自成体系。所以很多人都说叔本华是悲观主义，如果你真的深入研究一下他，他不过是一个犀利深刻的偏执狂。