韩非子难一

1、该成语揭露了儒家文士“以文乱法”的思维矛盾。世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。这种不老实的态度，是不可取的。

2、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

3、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

4、⊙冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。

5、⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

6、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》

7、历史上的确不乏“犯颜直谏”的例子，更有魏征这样以敢言著称的“诤臣”，但是“诤臣”的结局大多不好，不信你可以尝试一下看能否说出五个“完美收官”的诤臣的名字。君主一生气，后果很严重，杀你没商量。即使事后后悔了，大不了“慷慨”给一笔抚恤金(有些还不给)，然后追赠个“某某尚书”“某某侍郎”“某某公(侯)”之类的荣誉称号，最后史官们再来美化一番，后世之人在史书上看到的就会是“某某帝(主要是皇帝)虽然如何如何，但知错能改仍不失为明君”的光辉形象。臣子是没错的，君主自然也是没错的，只不过死人是无论如何不能复活的。(韩非子难一)。

8、　　韩非子的文章即写得思想深刻又文采蜚然，出手不凡。当时不仅韩国将他的文章传开了，就连秦国也传去了。“秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’”

9、(解析)事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。俗话说：“勿多言，言多必失。”

10、译文：晋文公将要与楚国人打仗，就召来咎犯询问这件事，说：“我将要与楚国人打仗，他们人多，我们人少，对此该怎么办？”咎犯说：“我听说：讲究礼仪的君子，不厌倦追求忠诚和信用；作战时，不厌倦欺骗和诈伪。您就用欺诈的手段好了。”文公辞退了咎犯，于是召唤雍季来询问，说：“我将要与楚国人打仗，他们人多我们人少，对此该怎么办？”雍季回答：“烧毁树林来打猎，暂时可以获得较多的野兽，但以后就没有野兽了；用欺诈的手段来对待民众，可以骗得一时，但以后就再难重复了。”晋文公说：“说得好。”于是辞退雍季，用咎犯的计谋和楚国人交战而打败了他们。回来后按功行赏，首先奖赏雍季而后才奖赏咎犯。群臣说：“城濮的战事，是咎犯的计谋。采用了他的建议而最后才奖赏他，合适吗？”晋文公说：“这不是你们能懂得的。那咎犯的建议，是暂时的权宜之计；而雍季的建议，是有利于长期发展的。”孔子听说了，说：“晋文公称霸天下，是理所当然的！既懂得暂时的权变，也懂得长远利益。”

11、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。

12、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

13、   (1)临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。   

14、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

15、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

16、⊙道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子?大体》

17、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。

18、⊙世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

19、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

20、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

21、　　令秦王感叹佩服的韩非子的文章，其内容是什么呢？在《孤愤》一篇中，韩非子将国君身边的一些大臣比作“当涂之士”，他们与远见而明察的“智术之士”势不两立。“当涂之士擅事要，则外内为之用矣。”“法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而且暮独说于前。故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？”“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋d比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上。臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。”

22、   B．“不当文公之问”与“当窗理云鬓”(《木兰诗》)两句中的“当”字含义相同。

23、难怪刘文典曾经奚落沈从文。西南联大时期，日军飞机出动轰炸时，师生都要急忙躲飞机。某次，刘文典看见沈从文也在跑，就不屑地嗔怪道：炸死我刘文典，华夏之大再没有人讲庄子了。你沈从文一个弄现代文学的也急着瞎跑啥？！

24、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

25、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

26、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

27、说服，还要谨记，不要去触碰说服对象的逆鳞。

28、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

29、《韩非子·难一》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。

30、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

31、和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

32、    B．成乎诈／其成毁其胜／败天下胜者众矣／而霸者乃五／文公处其一／知胜之所成也／胜而不知胜之所成／与无胜同

33、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

34、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

35、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

36、根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。

37、　　韩非子的法治与权术思想十分适合君主统治的需要，但他还担虑自己的学说主张不易说服君主，所以又处心积虑写下了《说难》这篇著名文章。韩非子认为游说中的困难是很多的，因为君心难测。选择好恰当的言辞十分不易，弄得不好，触犯了“龙鳞”就会有杀头危险，所以游说要格外慎重。他还认为，大凡游说的当务之急，就是要懂得使被说的对象所崇敬的能锦上添花，而使他们憎恶的销声匿迹。君王自认为其计谋十分明智，就不要指出他的失误使他感到窘迫；君王自认为他的决裁十分果断，就不要指出他的对手使他愤愤不平；君王自认为他的力量十分强大，就不要列举他的困难对他横加阻拦。规划别的事情却与君王的考虑相同，表彰别的人物却与君王的行为一致的，就加以美化而不要中伤。有与君王的过失相同的，就公开进行掩饰，表明这不是失误。对君王一片忠心，没有丝毫违碍，言辞没有任何触犯，然后才发挥自己的口辩才智。这正是能使君王亲近不疑，能使自己竭近才智的困难所在啊。“得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。”(《韩非子·说难》)

38、(解析)中国有句古话叫“聪明反被聪明误”。巧妙而狡诈的“机智”，往往会适得其反；拙朴的诚，才能最终赢得人们的信赖。

39、“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病

40、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

41、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

42、他说：“凡说之务，在知饰所说之所矜(自夸其贤)而灭其所耻。”意思就是，你要先迎合说服对象，知道投其所好，取得得信任。他举例子说，如果说服对象，有私欲，你就要表明这一做法是符合公共利益的，并鼓励他去干。

43、⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

44、手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。

45、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

46、 B(“认为优厚的赏赐是能够称霸的关键”曲解文意)

47、⊙是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。)

48、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》

49、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

50、要多说那些丫引以为傲的事儿，别提那些丫拼命要藏着掖着的事儿，要让丫从容真切地感觉那些事儿都不算事儿。

51、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

52、负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

53、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》

54、昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“敌众我寡，奈何(怎么办)而可?”咎犯对曰：“臣闻繁礼(礼仪繁杂)之君，不足(不满足)于文(规定、仪式。繁文缛节：过分繁琐的仪式或礼节，也比喻其他繁琐多余的事项)；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔(泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削)，岂不获得?而明年无鱼；焚薮(焚烧草木茂盛的湖泽)而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复(不再有)，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反(通“返”返回)而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身(在他身后)，或者(恐怕)不可乎?”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却(后退。《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立。”打退；击退。《六国论》：“后秦击赵者再，李牧连却之。”(又)使……后退。《信陵君窃符救赵》：“北救赵而西却秦。”推却；推辞；拒绝。李斯《谏逐客书》：“王者不却众庶。”回头。《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子。)敌；反而尊贤，足以报德(报答恩德)。文公虽不终始，足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃文公处其知胜之所成(取得的原因)也。胜而不知胜之所成，与无胜同。

55、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

56、⊙巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

57、⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

58、说服，只有当取得说服对象的完全信任之后，才能“明割利害以致其功”。

59、韩非子这篇被奉为游说经典之作《说难》，到底讲了哪些东东？

60、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

61、   B．晋文公认为雍季的话有利百世，而咎犯的话只能应一时之急，因此给予雍季上等赏赐，孔子赞赏晋文公的做法，认为优厚的赏赐是能够称霸的关键。

62、   C．韩非子认为雍季的回答没有抓住问题要点，文公也并非那么英明，他不懂得权宜之计，又不懂得长远利益，不免除眼前灾难就没时间去等待长远利益。

63、一个字儿，manipulation！操纵，欺诈，玩弄。

64、⊙夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

65、B(A.前者是“重复、再一次”，后者是“重叠”。B.前者是“适应、适合”，后者是“对着”。C.前者是“根据”，后者是“通过、经由”。D.两者都是“满足”。)

66、韩非是韩国的王公贵族，但是他的学说不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。

67、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

68、⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》

69、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》