行云流水的造句子

1、当你给不同问题提出解决方案的时候，要记住要提及到之前展示中所提到的例证；解决方案要简洁明了

2、出差旅途中，我几乎一气儿读完了《北漂诗篇——北漂一族的文化想象和精神地图》。有些诗句印在脑中，不肯散去。在书中，我读到了一种创造中国新文化的努力。书的主编师力斌先生说：“中国13亿人，被文化筛选出来的竟然只有这么几张脸，这不是一个理想的文化生态。”诚哉斯言。北漂人数至少800万。这么大的一个群体，完全有资格也有理由拥有属于自己的文化，并在整个国家文化版图中占据一个恰当的位置。

3、“总有些人在偷盗我们的人生/在我们的伤口上提炼他们的工业用盐/总有一些人在售卖我们的价值/而我们——几近奄奄一息/每一道伤痕里都有沉淀下来的罪证//罪。总有一些人好大喜功/制造新的伤口；并在那些伤口上提炼润滑剂/添加到新造的跑车上/减少磨损//……每一道伤口都是物证”。(向与《沟壑》)

4、Basedon...theansweristo...

5、Beforeweend,letmebrieflyrecapwhatwehavediscussedheretoday.

6、他的文章思路行云流水,把各种人物写得惟妙惟肖,把各种情绪表达得淋漓尽致。

7、④用一朵花的时间来纪念一段过往，看时光如行云流水，连绵着大段温暖的幸福回忆。

8、该组银币文字行云流水，端秀清新，从整体上看制造工艺精湛，立体感十足，整体时尚精美，同时又具有中国历史韵味，十分珍稀罕见。即便是对银元没有研究的外行也是爱不释手。拥有一枚贰毫银币，是每位钱币收藏爱好者梦寐以求的上上之选。

9、一阵优美似流水般的琴声缓缓响起，如行云流水，清耳悦心。

10、③美丽的语言和行云流水的文字会从根本上增加文章的可读性。

11、Themainreasonfortheseactionsis...

12、出处：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”意思是于是打击黄钟，歌唱大吕，舞动云门，以祭祀天神。

13、己卯春，腰包宵遁，直造天目。西峰之肩有师子岩，拔地千仞，崖石林立，师乐之，有终焉之意。弟子法升等追寻继至，为葺茅盖头。未几，慕膻之蚁复集，师乃造岩西石洞，营小室如舟，从以丈，衡半之，榜以死关，上溜下淖，风雨飘摇。绝给侍，屏服用，不澡身，不剃发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。乃有三关语以验学者，云：“大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案，只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？”倘下语不契，遂闭门弗接。自非具大根，负大志，鲜不望崖而退。雪岩方住大仰，凡三唤，师坚卧不起。遂有竹篦麈拂，及“绿水青山同一受记”语来授师。怀中瓣香，始于人天前拈出，道风所届，日益远。遂有他方异域，越重海，逾万山而来者矣。

14、静观行云流水，尽情释放青春活力与激情，让新时代精英们一起分享。

15、女童：善良、聪明、可爱、文静、活泼、冰雪聪明、天使、可人、羞涩、秀丽、标致、美好、优美、气质、端庄、水灵灵、清秀

16、唤醒总需要思想资源。写到这里，我想提到这部《北漂诗篇》中一首非常独特的诗。这就是王春玉的《李自成——观闯王李自成铜像有感》。它的独特之处在于，它是整本书中唯一的“咏史”之作，而且选择了明末农民起义领袖闯王李自成。虽然诗中的历史与思想并没有偏离正统史学的叙述，甚至不过是被史学界目为多少有些“过时”的阶级史观，但它出现在一个北漂者的诗歌中，依然让人感到一股血性、硬气的力量，也令人心里多少有些不安。

17、“融合经典与现代设计”－德国慕尼黑Roomers酒店

18、出处：冰心《寄小读者》二五：“我行云流水似的，不造作，不矜持，说我心中所要说的话。”

19、凡是读过《庄子》的人，都知道黄帝在赤水之北、昆仑之邱“遗其玄珠”的故事，各种理性的手段用尽都没有办法找回，最后是“象罔得之”。这个象罔，就是今天讲的美学和人文艺术。在今天，这个寓言可以说有着远比当初更为深远和重大的意义。今天的世界和今天的城市，实际上都是由于丢失了这颗最不应该、也最不能遗弃的“人文玄珠”，才变成了我们现实中的这个样子。我们这个团队，起家于人文学术，以建设城市人文学派、为新型城镇化补短板为己任，就是要为找回那颗丢失的“玄珠”。而这反过来也要求我们要有更高度的人文自觉，所以仅仅讲“谨言慎行”是不够的。我相信，通过五年来的历练和积累，我们完全有能力和信心，以“谨言慎行，行云流水”的主体为基础，融合“理性文化”与“诗性智慧”，平衡“现实的城市”与“理想的城市”，持续推进中国城市人文学派的理论研究和学科建设，为我国新型城镇化走出一条文化发展之路贡献出新的智慧和力量。

20、翻译：你给我看的信和诗赋杂文，我阅读得很熟了。文章自然不受约束，大致都像行动着的云和流动着的水一样，本来没有固定的形式，常常是应该流动时就流动，不能不停止时就停止，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。文章写于元符三年(1100)。当时谪居琼州的苏轼遇赦北还，九月底路过广州。担任广州推官的谢民师多次携带诗文登门求教，他们在很短的时间内结下了情谊。苏轼离开广州后，两人继续书信往来。该文是答谢民师的第二封信。

21、师寓南竺日，尝误踏一笋，取而食之，其后卖衣告偿；析薪擘果见虫，复全而置之；滤水囊，终身不废。师之细行，涅南山之竹莫能殚，姑举是数端以识其梗概，使后之欲见师而不可得者，览斯文亦足以景仰遗风于万一云耳。良渚信士全从进，得师所翦发，盛以香奁，朝夕供礼。一旦光明遍室，视奁中，舍利累累如贯珠。师隐山前后三十年，为己为人，惟其一出于真实，故天下之人，若僧若俗，若智若愚，上而公卿士夫，下及走卒儿童，识与不识，知与不知，皆合手加额曰：高峰古佛，天下大善知识也。