廉洁修身论文摘要

1、摘要：随着公共教育的发展，集体教育逐渐取代个体教育。在坚守个体教育理念的同时，对集体教育有效性与公平性的追求，成为当前教育发展的两大课题，也对教育绩效管理的应用提出了要求。在集体教育中，教师个体的投入与贡献模糊不清，开展教育绩效评估就成为重构教师动力机制的前提。在教育绩效管理体系的建设中，要有对教师投入与贡献的科学评估，更需要尊重教师的专业自主权，遵循教育发展的内在规律。在设定教育绩效标准时，要考虑学生的学习成果，也要考虑教师教学投入与学生学习成果之间的复杂关系。当然，教育绩效管理并不是学校管理的全部，只有开发出更加丰富的管理工具，才可能应对教育发展中的复杂问题，既有助于教育办学效率的提升，还有利于教育办学品质的提高。

2、《道德经》第六十七章曰：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。意为“我有三件法宝，固守且小心的珍藏着。一是慈爱，二是俭约，三是不敢居于天下人的前面。对人慈爱，能成就万民信任他的勇气；秉持节俭，能成就天下富足；处下而不争，则无人与之相争，反而能成就领袖地位”。老子将“俭”当成治政的三宝之突显了“俭”的重要性。“俭以养德，廉以立身”，为何德要用俭来养？因为只有俭了，其他不当的欲望才能相应减少或降低，好的品性与德性方能留存起来。即俭是德的前提，德是廉的基础，俭和廉的关系是相辅相成的。俭德是廉洁的根本。廉是为官的本分，也是为官的大德。为官之廉，就是不贪婪，不豪取，不见钱眼开，不贪赃枉法。持俭才能守廉，守廉才能兴廉，兴廉才有廉政之风。“我无欲而民自朴”，执政者以身作则，戒奢戒贪，垂范俭德，百姓自然也会保持清静淡泊，不慕奢华的生活作风。百官持俭守廉，百姓安守俭朴，这样的社会必形成大美大德，必呈祥和之气。

3、摘要：教育廉洁的文化品格，是指廉洁文化在教育系统开展d风廉政建设和反腐败斗争过程中所表现出来的品质、品行、品性等方面特点的总和。根据教育系统反腐倡廉工作的实际及其发展方向，教育廉洁文化品格的特征有：蕴含着崇高的道德品质要求；体现着公平的价值理念；遵循着法治精神。

4、一是单位廉政建设情况，主要审查廉政建设各项制度是否健全并有效;是否存在公款私存、账外账、小金库和贪污私分等情况;领导干部任职期间是否存在本单位发生经济案件问题。二是个人廉洁自律情况，主要审查在基本建设、信息化工程和物资等重大经济事项中是否存在行贿、受贿等问题;是否有公款私用、非法占有公共财物情况等。

5、　　这是个值得我们以及整个社会深思的问题。在讨论大学生思想道德修养与廉洁修身的关系之前，首先让我们探讨一下，大学生是个什么样的概念呢，为什么能够引起这么高的关注，甚至被看作是国家未来的发展。那大学生到底应该是个什么样的群体呢？

6、现如今，腐败现象在我国越来越严重，近日，重庆市高官文强被判处了死刑，国美电器老板黄光裕被判入狱，在看到这些消息后我对此进行深思，为何我国的腐败现象如此严重，这些现象，与d的执政能力有何相关?

7、结合所在专业学科领域，分析科学道德和学风建设与高层次人才培养的关系；

8、其实，像这样出自《诗经》的景点还有“曲水听山”“好逑河洲”……在公园一级路上，以篆体雕刻的《诗经》中的“风、雅、颂”地雕随处可见。瀛州公园，处处呈现出浓厚的诗经文化气息。

9、汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将廉作为官员选拔、任用的主要依据。 儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡廉，主要基于内圣与外王的需要。

10、摈弃了艰苦朴素的优良传统，如何加强“以廉为荣，以贪为耻”的校园文化建设要求学校充分利用校园文化活动阵地，以文化为导向，以社会主义核心价值观为引领，形成共同的价值认同。

11、二是勤俭以持家。勤俭是红色家风的重要内涵。在我们d的历史上，始终倡行勤俭节约、艰苦奋斗的理念，也出现许多这方面的楷模，如焦裕禄、谷文昌、杨善洲……他们都是我们传承红色家风的榜样。现实中，勤和俭是一个整体，“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”。

12、征文活动结束后，学校将组织专家对论文进行评审。评选出的优秀作品将推荐至“首届研究生科学道德和学风建设论坛”主办方，经主办方评审后入选论文作者(如多人合作论文，则为第一作者)将受邀参加8月下旬在复旦大学举办的“首届研究生科学道德和学风建设论坛”作会议交流。优秀论文作者将获得相应奖励证书；入选论文将结集出版。

13、新媒体环境下，通过网络论坛、微博、QQ等平台获取新信息和知识，以互联网为代表的新媒体应成为正面宣传平台，充分运用新媒体全员覆盖的特点，在大学生中积极培育道德修养、诚信廉洁、社会责任感。

14、　　伦理道德一词，其实包含着中西文化的韵味，所谓伦理，在中国传统文化中指的其实是一种做人做事的伦常，也就是不知法律法规的规定里，哪些事情能做，哪些事情不能做的一种规范限制。領导者的伦理道德，其实就是指伦理和道德相碰撞之后的一种规范和约束。要构建领导者伦理道德体系，必须从以下几个方面着力。

15、“投之以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。”走进河间市瀛州公园，在瀛海湖岸边方形条柱上，你就会看到铭刻的这个《诗经》经典名句。放眼瀛海湖，烟波浩渺，野鸭、水鸟在茂密的野生芦苇丛中嬉戏。这处景点名为“苇岸水央”，也是出自《诗经》名句“蒹葭苍苍、白露为霜，所谓伊人、在水一方”，给人一种意境之美。

16、“我不为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这是《道德经》第五十七章的一段表述，意为“我无所作为，百姓就自我化育；我爱好清静，百姓就自己端正；我不张罗折腾，百姓就自然富足；我没有过多奢望，百姓就自求淳朴。”当然，这里的“不为”并不是要执政者什么都不做，什么都不为。而是老子倡导的“无为而治”以不为而为。“太上，不知有之。”即执政者以一种不着痕迹的方式进行引导，让人民在自然而然、自由自在中各尽其力。“不欲以静，天下将自定”这是《道德经》第三十七章的一段话。意为“万物没有欲念而又清静淡薄，那么天下就会自己安定下来。”这就告诉为官者要是能克制得了私欲，那么社会自然就会风气良好。“无为而治”，“不欲以静，天下将自定”的思想皆精辟地道出了执政者要节制个人欲望的社会意义，同时也彰显了老子要求执政者要有自律的思想。因此，如何树立正确的人生观、权力观、政绩观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？子罕“以廉为宝”的清廉自律的高贵品格，令人瞩目，发人深省。

17、   修身养性，淡泊名利，做一名合格的医者。

18、成员：宋启建、李杰、马军、金广卫、王大杰、王占军、王明德、李成器、王钦利、牛家栋、李进德、杨春秋、宋效兵、尹辉、高平(涡阳老子研究会副会长)

19、优秀奖获得者、鼓励奖获得者课吸纳为涡阳老子研究会会员，发会员证。

20、关键词：教育身体史；明清女性；身体教育；《红楼梦》

21、摘要：高校要以制约和监督权力为核心，以体制机制改革创新为动力，以健全现代大学制度为重点，以科学技术和廉政文化为支撑，以落实d委主体责任纪委监督责任为抓手，以办好人民满意的教育为标准，全面深化高校廉政风险预警防控长效机制建设，科学防控高校招生录取、基建修缮、科研经费等“十大关口”，以教育造势、以制度制势、以科技助势、以监督定势、以问责强势、以文化成势，形成压倒性态势，使不敢腐的震慑作用充分发挥，使不能腐、不想腐的效应进一步显现，标本兼治，形成廉洁教育生态。

22、第一个社会主义国家的缔造者列宁同样高度重视这个问题。早在十月革命前夕，他就在《国家与革命》一书中强调了马克思、恩格斯指出的巴黎公社关于“防止国家和国家机关由

23、分析学术规范与学术道德对学术行为引导的作用机制；

24、积极发挥学生d团组织和学生社团作用，引导开展诸如廉政文化主题的文艺演出、演讲比赛、知识竞赛、书画展、主题辩论会、参观廉政文化教育基地等丰富多彩的文化活动。此外，利用好新媒体的方式将廉洁修身的理念、知识、要求等渗透到学生学习生活的各个领域。

25、　　关键词：领导；伦理道德；修养；构建；思考

26、副主任：高亚丽(安徽省涡阳老子研究会执行会长)

27、没有独立照顾自己能力。所以首先大学生就应该要培养自己的独立自理能力，先把自己照顾好，在生活上能够自理才能谈其它方面的。

28、无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着廉这一基本道德操守。

29、我大学生活其实没做到那么修身，大一大二那会都在谈恋爱，然后偶尔也会去做兼职吧。还好的就是学习方面没有落下，该拿的都拿了。大三当过一年部长，也算学了一些东西。也是常常去图书馆的，不过我看的都是小说，哈哈哈。

30、   有些人选择看到世界上的丑恶，我选择看到美好。

31、目前审计人员队伍存在的主要问题一是审计人员数量严重不足，大多数单位都不能满编配备;二是专业结构不合理，基本都是具有财务基础的审计人员;三是审计手段创新能力不强，不能适应审计形势日益发展的需要。针对这些存在的问题，首先要按编配齐配强审计人员，在选调审计人员时，要注意审计人员专业结构，选调具有计算机、基建、信息化工程和物资采购等专业基础知识的审计人员，以适应审计范围不断扩大的需要，同时要注意审计人员梯队建设，使审计队伍具有延续性。其次要提高创新能力。面对审计形势不断扩展的需要，还用老一套的传统审计，已经越来越不能适应新的审计工作形势，要针对新的审计工作任务，在运用具有符合专业的审计人员时，要不断总结、创新出一些新的审计工作方法，来完成新的审计工作任务。

32、从避责走向履责：推动d政干部政治行为变化的路径探析

33、廉洁修身教育“三进”工作是学校一项重要工作，其中，常态化监督是推进大学生廉洁修身教育落实、落细、落地的重要环节，也是实现廉洁修身教育制度化的重要保障和依托。

34、《道德经》第四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是说“祸害没有比不知足更大的了，罪恶没有比贪得无厌更大的了。所以，知道满足的这种满足，就会永远满足。”在老子看来，寡欲和知足是不可分割的。未有能寡欲而不知足者，亦未有不寡欲而能知足者。老子提出寡欲、知足，对当时贪欲无度的执政者有着警醒意义，对今人来说，也不啻当头棒喝！他提醒今人，应对自力所得的福利感到满足，不要贪欲过重，更不能贪图非分之利。野心家“不知足”，篡权多位，最终会落得身败名裂；富有者“不知足”，挥金如土，便永远填不满欲壑。欲海无边，知足是岸。人应该知足惜福，懂得成人达己，为社会创造价值，为他人带来幸福。在物欲横流的世界，要稳得住心，定得下神，守得住内心的一片宁静。晚清重臣曾国藩在家书中多次告诫兄弟后人，要习劳习苦，守静守正，少聚家财。在平定太平天国起义之后，他坐拥中国东南半壁江山，手握几十万精锐之师指挥大权，许多部下甚至包括他的弟弟曾国荃都劝他挥师北上取代清廷，但是曾国藩不为所动，写下诗句：“倚天照海花无数，流水山高心自知”表明心迹。《道德经》第三十三章曰：“知足者富，强行者有志。”，意为“知道满足的人是富有的，坚持不懈的人是有志气的。”是啊，无求于物心常乐，自静其事品自高。否则，一念之欲不能制，则祸患即会流于滔天。对于名利和财富只要能够知道满足，不贪婪，自然就不会把自己一步一步推向深渊。常思贪欲之害，常怀律己之心，常保快乐之源，才能在巨大诱惑面前淡定泰然，岿然如山。

35、他山之石——国外高校研究生科研诚信建设经验借鉴；

36、  王先春是一名全科医生，更是一名共产d员。他爱岗敬业，医术精湛，服务周到。他严格执行操作规范，从未发生医疗差错事故。他真诚对待病人，耐心倾听病人诉说，用通俗易懂的语言解答病人的问题。他医德高尚，廉洁自律，不以医谋私，从未发生病人投诉。他经常利用业余时间为行动不便病人提供上门医疗服务。他团结同事，加强协作，不计较个人得失。院内会诊尽可能随叫随到。抢救病人时冲在最前面。他潜心钻研，精益求精。利用业余时间孜孜不倦地学习。

37、河间市深入挖掘《诗经》中的廉洁文化，作为干部群众提高道德修养的生动教材。近年来，开展诗经文化进机关、进社区、进学校、进家庭、进企业、进农村的“六进”活动，举办《诗经》文化讲座9次、流动展览35次，建成诗经文化墙130余处；在河间府署“廉政教育基地”设立专门的诗经文化展室，展出不同时代、各种版本《诗经》500余种及研究著作300余种，获得收藏《诗经》版本之最世界吉尼斯记录证书，累计参观人数突破8万多人次；举办“《诗经》中的廉洁文化”研讨会，吸引了沧州各县(市、区)的50多名专家、学者参加，形成了15万字的《诗经中的廉洁文化论文集》，收到了良好的教育效果。几年来，河间市好人层出不穷，现已表彰河间好人120名，4人入选中国好人榜，34人入选“沧州好人”典型代表，好人数量位居沧州前列。

38、摘要：受史学情感转向及情绪转向的影响，教育史中的情感与情绪研究受到重视。目前教育情感史研究主题是情感的调节与控制，以调控和培养情感行为的规章制度为主要对象，以“治理”为研究视角，集中于学生情感行为的研究，这同史学家把“情感”视为可以调节与控制的行为的认识有关。近年来史学领域出现的“情绪转向”，较于情感史，更为注重“事实的”情感行为及强调身体关涉的重要性，从而提高了认识和理解教育历史的能力。对身体的关注，则可以沟通情绪研究与情感调控研究，而教育史研究实现合理的身体关注，需要教育转向为情绪史。

39、论文、杂文、散文、词赋、故事小说、调查报告等。

40、腐败像是一种慢性疾病，不会一开始就置人死地，它只会慢慢侵蚀这个国家。腐败不可怕，可怕的是放任腐败。“千里之堤，溃于蚁穴”我们不能等待腐败滋生蔓延进这个国家的每一个角落才想起来反腐倡廉。我们d从艰苦卓绝的抗战开始，把满目疮痍的中国建设成自由民主文明富强的共产主义现代化新型强国，未来的发展道路还很漫长，又怎能止步于腐败问题呢?所以我们d一直高度重视自身建设，积极开展d风廉政建设，坚持反腐败斗争。我们一定要警惕，时刻注意远离贪污受贿的腐化。“防患于未然”总要好过“亡羊补牢”。

41、所有来稿均视为同意本次大奖赛约定事项，如不同意，请勿投稿。

42、摘要：惩腐倡廉是中国共产d保持先进性和纯洁性的重要手段，十八大以来，我国全面加强d的领导和高度重视反腐败工作。我国反腐败成效究竟如何？本文通过人工搜集2010-2019年全国各省的腐败立案数的客观数据，作为反腐败成效的衡量标准。自2015年《中国共产d巡视工作条例(试行)》颁布以来，各省份陆续开展巡视巡查工作。本研究采用2010-2019年我国31个省份的面板数据，利用双重差分模型，分析巡视巡察工作对改善地方反腐败成效的政策效应。研究表明，巡视巡察工作开展后，全国各地反腐败成效显著提升。进一步机制探究发现，官方与民间对反腐重视程度皆会提升反腐政策成效。此外，本文通过异质性分析发现，在北方地区、法制水平越高的地区、中国共产d机关人数越多的地区，反腐成效越明显。以上的实证结论在经历一系列的稳健性检验后仍然显著。本文通过研究我国巡视巡察工作的展开，用实证方式证明2015年后我国反腐败运动的卓越成效。本文以此从实证层面驳击透明国际对中国清廉指数的非客观评估，从而弘扬我国新时代中国特色社会主义的“四个自信”，继续在正风肃纪反腐上坚定不移，以全面从严治d引领新征程，为推动国家治理体系和治理能力的现代化提供理论依据与政策启示。

43、③主题鲜明，内容积极向上，观点明确，具有一定艺术水平。

44、李忠;亓婷婷;郝洁：从规训到尝试解放：人学视域下的晚清身体教育变革

45、进入新时代以后，作为d员干部，我们如何传承老一辈革命家的红色家风呢?如何学习贯彻习近平总书记在d史学习教育动员大会上的重要讲话精神和关于廉洁家庭建设方面的重要论述和批示要求?我认为要把握三点：

46、“家是最小国，国是千万家”。自从人类进入文明时代，历代先贤们都重视家风建设，从周公制“礼乐”到圣人的“正心、修身、齐家、治国、平天下”。再到历代的家规、族训。家风、家教、家庭如同一条红线，承载了五千年文明生生不息，孕育了博大精深的中华文化，为中华民族赢得了“礼仪之邦”的美誉。中国共产d诞生后，特别是新中国成立后，古老的家风家训与红色文化相结合，取精华，去糟粕，熔铸成“红色家风”。它既蕴含着中国共产d人尚德、崇俭、尚廉的风尚，又传承着d的初心和使命。它如夜空里的“北斗星”，指引着一代代共产d人成长，为人民谋幸福，为民族谋复兴。

47、学生团组织应以浙江省高校共青团改革为契机，创新工作方式方法，在广大团员中广泛开展“四进四信”活动，深化实施“青年马克思主义者培养工程”，坚定理想信念，严格要求自己。

48、首先大学生应该独立意识和独立能力。现在很多的大学生从小在父母的照顾下学会了依赖

49、三是一起践行，引导d员干部群众大公无私干事创业。“和合共进、同心筑梦”是学校d建品牌，突出和的主体地位，构建和谐的家庭关系，提升境界格局，严爱相济，宽爱有度，倡俭戒奢，坚持平淡生活，拥有平和心态，倡导平民情结，常为他人办实事好事，忠于职守，爱岗敬业，廉洁从政从业，奉献社会。

50、第我们要时刻告诫自己：懂礼仪，懂道理。中国是一个礼仪之邦，做人要懂得礼仪，要懂得自爱。古人有云：人之贪，性也。人贪婪的性格是与生俱来的，因而如果我们没有克制自己的贪念，使自己的行为符合法的要求，那么我们就会滋生腐败的因子，玷污我们的人格，模糊了我们前进的视线。

51、   刻苦钻研，精益求精，爱岗敬业，耐心服务。

52、《道德经》第二十九章曰“天下神器，不可为也。为者败之，执之失之。”“神器”自然是指国家政权。“不可为也”意为不可强行改变它。“为者败之，执之失之。”意指若强行改变它，必定会失败，若企图控制它，必定会失去。所以国家政权要想正常运转就必须有强大的监督体系，让那些企图改变或控制国家政权的权柄拥有者，望而生畏，不敢触碰。21世纪是个信息社会，是个互联网络时代。我们可以科学有效地利用报刊、电视、网络这些与时俱进的信息媒介侧面监督国家政权的运行。电视问政、网络问政由此应运而生。我们亳州本土的《行风热线》、《政务--沟通零距离》等节目就是很好的公众监督媒介。原中央编译局的领导衣俊卿，陕西省安监局原局长杨达才，重庆市北碚区原区委书记雷政富均是网络反腐的成果。2013年9月2日，中纪委监察部网站正式开通，该网站上线的消息一经发布，立即就占据了新华网等多家门户网站的新闻头条位置，而且网友好评如潮，该网站何以如此受到舆论热捧，值得我们思考。中纪委监察部网站上线无疑顺应了民意，为人民直接反映问题创造条件。但是网络反腐也有其弊端，建议国家规范网络反腐制度。主管部门在借助网络反腐力量扩大信息源的同时，更应将网络反腐与制度反腐科学地结合起来使其产生合力，这样才能更有效地威慑贪腐行为，更好地约束公权力的运行，真正做到“将权力关到笼子里”。

53、反腐倡廉与d的执政能力密切相关，但作为当代大学生，我们也应该从现在开始，廉洁修身，反腐倡廉。

54、网络反腐已经越来越成为民众参与监督、反腐的重要方式，但是我们也不得不看到，由于这样或那样的原因，网络监督、网络反腐也存在很多问题。从理性思考看，似可得出三点结论性意见。首先，那种“井喷式网络反腐”，实是一种非常态化现象。当各种反腐渠道均能及时有效表达民意之日，也是网络反腐回归常态之时;二是网络反腐有利有弊、利大于弊。网络反腐是民众反腐形式的一种创新，但也会产生污名化现象;三是坚持“三要三不要”原则，善待并做好网络反腐。“要疏导不要阻扰”，正在井喷的东西如果硬去强制性堵塞，肯定易出问题;“要回应不要回避”，一回避就被动，到关键时刻便失语闭声，事后弥补仍然会失去部分话语权、伤害受众;“要引导不要强求领导”，因为在人人都有麦克风的网络上，网民往往不会以谁的权力大小作评判，这种时候，能否靠及时、真实、理性来引导，更为重要。网络“举报监督专区”的开设，彰显的即是这一理念。