论语名句解读及感受

1、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

2、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

3、(解读)三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

4、工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。(论语名句解读及感受)。

5、以直报怨，以德报德。用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。

6、译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

7、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

9、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

10、不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。

11、　　(赏析)他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

12、(解读)读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

13、(解读)别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

14、孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

16、(原文)当仁不让于师。(《卫灵公》)(直译)面对仁德对老师也不要谦让。(意译)在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。(原文)工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)(直译)做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。论语经典名句及翻译学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎(译)孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

17、(解读)时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

18、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

19、做学问就是修行，修行就是修正自己的行为，这是目的。至于吃得好不好，住得舒服不舒服，那都是其次，无所谓了，作为一个君子，不应该在乎这些的。

20、子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

21、后生可畏，焉知来者之不如今也。(《子罕》)后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？

22、君子周而不比，小人比而不周。德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。

23、赏析：勤奋好学而永不满足，教导别人而不知疲倦。

24、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜(译)孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(译)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

26、孔子说：算了吧，我从来就没见过自己有错误就能够进行自我责备的人。

27、译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

28、孔子说：“所谓千里马，不是称道它的气力，而是称道它的德行。”

29、可与言而不言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

30、小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。

31、(解读)仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

32、孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”

33、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

34、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

35、“任务二”是关于课文的学习，通过课下注释和有关资料了解课文内容，理解课文内涵，积累文言词汇。这一任务在课堂上完成，安排2个课时，设计以下活动：

36、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

37、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

38、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。

39、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

40、孔子说：“对自己要求严格而少责备别人，就能远离怨恨了。”

41、听其言而观其行。观察一个人，不仅要听他说什么，还要看他做什么，看看他是否言行一致。巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，总是看别人脸色，讨好巴结别人，这种人一般都没有什么仁德之心。不义而富且贵，于我如浮云。如果是通过违背道义的手段，取得财富和地位，那这样的富贵，对于我来讲，就如天上的浮云一般，是没有任何意义的。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一个人口口声声说自己立志求道，却以吃不好穿不好为耻，对于这种口是心非的人，就没必要和他说什么了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自身行为端正，不用下命令，别人也会主动跟着去做。自己行为不端，即使强行发布命令，别人也不会听从。成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏，已经过去的事也不必再追究得失与责任。君子求诸己，小人求诸人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。毋意、毋必、毋固、毋我。不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。小不忍，则乱大谋。如果连一点小事都忍耐不了，那就一定做不成大事。益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。君子不器。君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面，而是应当博学多识，具有多方面才干。这样，他才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

42、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》

43、(解读)宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

44、工欲善其事，必先利其器。工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。

45、孔子说“天气寒冷了，才知道松柏是最后落叶的。”

46、(解读)别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

47、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

48、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

49、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

50、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

51、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

52、我在书中认识了一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。，为求看看自我是否忠诚，守信及温习了。对自我有严格的要求，真令我敬佩啊!

53、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

54、当仁不让于师。(《卫灵公》)面对仁德对老师也不要谦让。

55、　　(赏析)用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

56、(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

57、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

58、刘琼导师让在座的修者们将孔子在这句话中要表达的思想结合管理者的选拔工作来参悟，即可理解为：在选拔人才的时候，也要看清楚对方的基因，认清本质，才能进行有效的考核提拔。

59、孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。

60、己所不欲，勿施于人(原)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(译)仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

61、温故而知新，可以为师矣(译)孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

62、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

63、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

64、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》