曾国藩处世名言

1、此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。《曾文正公全集家训》一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。轮到曾皙发言时，他说：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。孔子深以为然：吾与点也。

2、曾国藩也说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”(曾国藩处世名言)。

3、除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

4、尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

5、吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。

6、人生如戏，最好的演技莫过于本色出演。否则，就是劳累了自己，搅扰了别人。

7、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

8、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。(曾国藩处世名言)。

9、　　唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

10、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？

11、家训八宝即：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”

12、说出去的话，如同泼出去的水。你永远不知道，自己无意间的一句话，会给别人带来怎样的影响。

13、因此，不如少点套路，多点真诚，摘下面具，坦坦荡荡、光明磊落，言行一致、表里如才能经得起风雨，才能经得起时间的考验。

14、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

15、也就是说，想成事，持续成事，务必要有能量。

16、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？曾国藩修身处世名言_经典语录(5)曾国藩修身处世名言_经典语录(5)(治心之道)

17、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

18、养活一团春意思，撑起二根穷骨头。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

19、人生在世，应该学会一些道理，那些前人帮忙走过的路，留下的痕迹，那些经验教训也许

20、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。——曾国藩

21、什么也没得到。见异思迁，朝秦暮楚是一大忌讳。

22、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

23、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——曾国藩

24、 人生不如意事常八没有一份耐心，如何过得。

25、(解释)：取得的利益不可以自己一人独吞，这样很容易就会失败。做事情前要听从别人的意见但不可以大量地听取意见，不然你就会难以决断。

26、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

27、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

28、夷尹之圣，以其隆高而异于众人也。宰我之论尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。子贡之论百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。有若之论他圣人，以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔，而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷尹也，此其所以为生民所未有也。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。

29、余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。《曾文正公全集家书》养生以少恼怒为本。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》人的身心之中，都养着龙虎。没有龙虎，心不思进，体魄不健。但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。

30、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

31、克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。(《曾文正公全集杂著》)人最大的敌人是自己。

32、君子守缺而不敢求全。小人则时时求全。人的精力是有限的，如果处处求全责备，事事追

33、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

34、是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。

35、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩