庄子名言带翻译

1、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。(庄子名言带翻译)。

3、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

4、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

5、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

6、译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

7、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

8、(翻译)：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。

9、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

10、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

11、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

12、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

13、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。(越俎代庖)

15、吾生也有涯，而知也无涯。一一《庄子，养生主》

16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

17、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

18、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

19、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

20、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

22、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

23、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

24、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

25、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

26、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

27、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

28、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

29、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

30、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

31、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

32、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

33、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

34、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

35、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

36、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

37、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

38、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

39、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

40、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

41、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。一一《刻意》

42、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

43、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

44、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，()人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

45、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 

46、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~

47、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

48、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

49、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

50、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》

51、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

52、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

53、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

54、 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》

55、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

56、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

57、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》

58、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

59、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

60、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。

61、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

62、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

63、   翻译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

64、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了