老子语录及感悟

1、感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢?所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》重有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢?孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。

2、“道”并不能教给我们怎样直接成功，但它却让我们活得更快乐，其实有时想想，怎样的人生你才能得到满足？当你饿了，你想，只要填饱肚子你就会很开心、很幸福了，可是当你填饱肚子之后，你还想吃得更好，当你吃到山珍海味之后，你还想穿华丽的衣服，有了锦衣华服之后，你还想得到马车、得到相应的地位，这样的人生何时到尽头？

3、人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。

4、终于，还是找到了那位卖菜的阿姨，她就是单位附近的菜农。

5、Thesagehasnoinvariablemindofhisown；hemakesthemindofthepeoplehismind.

6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。(老子语录及感悟)。

7、于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为“作”;静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。

8、“道”也在社会中，比如做了坏事，必然会受到相应的惩罚，在一方面有所得，就会在另一方面有所失。“道”来无影去无踪，也许很是虚无，个人认为，道是客观存在的，有些人认为对此信则有、不信则无，其实不管你信与不信，道始终在这里。

9、《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。

10、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

11、这让我们感受到厚积薄发的力量，深深蕴藏于“道”中，人生中，我们不要被外在的表象或社会的贪欲所影响，坚持正确的自我方向，努力去奋斗、去成为自己想象中自己。(老子语录及感悟)。

12、慎行，可以说是人行走世间最好的修行，是真正渡己的智慧。

13、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

14、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

15、第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始;有名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

16、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

17、完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”

18、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

19、保持一种简单的快乐，保持一种清静无为的心态。

20、从这里可以结合我们公司的发展情况，有很多时候，公司发展到一定的阶段，遇到的困难是肯定有的，我们能怎么做呢？如果急功近利，反而会适得其反。

21、对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”道德经6章感悟心得2致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

22、《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即无为而无不为的原则。也说出了天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了合抱之木，作于毫末；九成之台，作于垒土；百仞之高，始于足下，说明一切事物的发展过程都是从小到大的。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。

23、《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家孔子，于是就有了比较的念头。

24、会说漂亮话的人很多，但能做到慎行的往往是那些品德高尚的人。

25、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

26、《道德经》依据实际、具体的现实而书，以“无为”为例，我认为老子并不是让你不要作为，什么都不要去做，其实，核心在“为”，老子主张的是由自己主观主导或顺应时势去为，不要被欲望牵引着去做或乱作为。

27、《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述道和德的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的道，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为道是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。德的基本内涵，是本体的道具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。

28、世间的根本在于“道”，道的本意在于道法自然。

29、不争，他为人清廉不为己争半分名利；而争，他用性命为天下人争得生存。

30、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

31、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

32、Thosewhoareskilled(intheTao)donotdispute(aboutit)；thedisputatiousarenotskilledinit.

33、27天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

34、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。

35、第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。

36、当他说到：“你知道吗？木地板可不只是用木头做的，还有用陶瓷做的呢。”

37、言行换来的尊敬，可以说趋于外表；而亲身力行获得的敬仰，则是发自内心的。