于丹教授讲论语

1、这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自己的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时返回鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。

2、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

3、一张安静的书桌来之不易不能只存放没有思想的大脑

4、扁鹊是与华佗齐名的神医，他真正的神奇并不只在于医术，还在于他对自己永远保持清醒的评价。

5、如果你对这两个问题的回答都是“我了解”，那你就是大智者。

6、第就是人们传说的有关于丹的一些为人处事的负面信息。人们最痛恨的就是嘴上说得好听，实际行为龌龊的一类人。当然，这些信息无人证实，也无人有效澄清，所以就令社会对其本人形成了负面印象，进而使人们对其所讲也产生了厌恶之感。

7、富金壁：影响世界的学术大师，独步一时的伟大诗人——李锡胤先生

8、这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。

9、原文：子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

10、可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。

11、我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

12、宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

13、著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、粤港澳大湾区文化创新与传播研究中心主任、首席专家。国务院参事室特约研究员。

14、暮春时节，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是说春天率学生去水边洗浴，以祓除不祥，藉以游春。即后来人们于三月上巳日在流水边洗浴宴饮之风俗，王羲之《兰亭集序》所谓“修禊事也”。梁宗懔《荆楚岁时记》说：“孔子‘暮春，浴乎沂’，则水滨禊祓，由来远矣。”

15、一方面，于丹在央视讲《论语》，受众数量极大，随后又出版了书籍，借助于央视一讲成名的明星效应，书籍自然也销量巨大。可以这样说，于丹讲《论语》，对于多数国民对孔子的认识，对传统文化的普及，起了相当大的作用。其正面意义是主要的。但从另一方面看，也存在着一定的负面影响，主要表现有两点：

16、有弟子问孔子，如何才算做到了“仁爱”？孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

17、这并非我提出的新观点。三国魏何晏注“咏而归”引包咸曰：“歌咏先王之道，而归夫子之门。”(1)“歌咏先王之道”，我看多半是歌咏《诗》，因《诗》是当时最流行的歌咏；而“归夫子之门”则一语道破，他们是一群景仰孔子的师生。

18、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

19、在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层蝉蜕一般。

20、孔子云“匹夫不可夺志也”，一个有理想、有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。那么孔子是如何评价他那些弟子们的理想的呢？《论语》中关于理想又有什么样的劝告和忠告呢？

21、于丹说，今天我们共同来探讨的话题是“和谐心灵”，就是关于怎样让现代人一边享受丰富的物质文明，一边能保持心灵中简单宁静的幸福。孔子所提出的核心思想是“仁爱”，“仁”字很简单，它的结构是左边一个“人”，右边是“二”，它的基本意思就是每两个人之间的关系，就可以构成一种仁爱的态度，仁爱的态度就是教人在社会之中怎样和他人达成一种美好的、融洽的、和谐的关系。

22、某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，读后感《于丹《论语》心得读后感》。看完这本书，让我受益匪浅，于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。

23、同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。著有《于丹心得》、《于丹心得》、《于丹•游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》、《于丹感悟》、《于丹 趣品人生》、《于丹 重温最美古诗词》、《人间有味是清欢》、《于丹 字解人生》、《有梦不觉人生寒》以及《此心光明万物生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。

24、《论语》的真谛是什么?在于丹看来，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自己的心得。

25、以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。

26、又陶渊明《时运》诗“延目中流，悠悠清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追”，正说曾皙率弟子郊游事；其句“童冠齐业”，正说“冠者五六人，童子六七人”同门而学。

27、《论语心得》书稿付梓中华书局，心下有七分安顿三分忐忑。从二十一岁读先秦文学硕士开始，几乎泡在中华版的书堆里长大，不敢奢望有一天在中华书局出自己的一本书，就如同从来不敢妄想自己敢站在电视屏幕里谈谈《论语》的话题。 

28、不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人着作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。

29、如当年未能完成，将转入下一个年度的相关模块。

30、    我倒是认为，这是极其可贵而值得充分肯定并赞扬的。青年学者发现自己国学知识不足，努力弥补，且走的是治学正途——不避艰难，学习文字学经典文献《说文解字》，此大佳事：既认识到己之不足，又决心走治学必经之路而不取捷径，非可贵而何！

31、演讲临近结束，于丹教授告诫所有的与会者，“勿呓”、“勿必”、“勿固”、“勿我”，并讲述了一个“小孩的地图与人像”的故事，提醒大家：“当一个人正确了，他的世界就也正确了”。她说，中国儒学讲究和谐，讲究天与人的和谐、个人与社会的和谐，讲究的是每个人“天下己任”、全世界“和而不同”。她祝福每一位朋友永远拥有自己的幸福和快乐……

32、于丹在央视蹿红，却在北大跌落，不能不令人深思。我们中华民族五千年历史，历来来推崇道德高尚、人格光明的君子之风。《论语》告诉我们：人能弘道，非道弘人。一个人必须首先提升自身修养，才能弘扬人间大道，而不是用道德说教来装点门面、标榜自我。诚然，于丹曾因以观众喜闻乐见的方式传播《论语》而大受欢迎，但她只是在嘴上说《论语》，行动上却没有真正践行孔门之道。打着“国学大师”的名头却做着道德失范之事，终于被人唾弃。可见，我们读书人，不仅要有高深的学问，更要有高尚的人格，这样才能安身立命，正所谓德不孤，必有邻。

33、孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。

34、于丹《论语心得》中列举了许多浅显易懂的故事，我感触很深。如：“处世之道”中讲到的寓言故事：一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子高兴极了，因为他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事一定要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的悔恨。

35、现代社会,每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。在如此激烈的竞争面前，我们需要调整心态，并且调整与他人的关系。子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

36、论语所代表的就是一种学说，但是在大多数的情况下比较难以贴合我们现在的生活，虽然说平时我们的言谈都受到了论语的影响，但是在于丹没有给大家讲论语之前，很多人都不是特别理解论语当中的语言，后来于丹用通俗的语言讲解了之后，大家才能够深层次的了解论语。

37、入选作品将在这里进行最终角逐推文发布后一周内的阅读量与点赞数为有效参考值作品最终成绩=线下打分(70%)+线上评选(30%)