赞美庄子的名言名句

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

2、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

3、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。

4、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

5、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

6、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

7、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

8、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

11、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

12、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

13、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

14、你看当今，多少人能不为物质金钱所动？你看当今的人，多少人能不去关注世俗的事，专心做好自己的事？你看当今多少人能为自己而活？而不是活成别人想要的样子？你看当今多少人活着活着都没有了自我！

15、大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

16、出自《庄子·齐物论》。天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

17、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句(赞美庄子的名言名句)。

18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

21、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

22、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

23、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

24、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

25、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

26、但智商低的狗，就喜欢乱叫，你从它家门口走一千回，一万回，它始终会朝你叫。如果是一只边牧，你走一次，它就记得你，不会向你叫。

27、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

28、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

29、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

30、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子盗跖》

31、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

32、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

33、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

34、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

35、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

36、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

37、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)

38、人的一生，真的是白驹过隙，忽然而已，眨眼间，我们都从孩提时代，步入了此时此刻的时代，我们对过去多少都是有些怀念，人生不知不觉，都过了几分之还剩余多少？

39、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

40、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

41、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

42、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

44、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

45、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

46、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

47、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

48、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

49、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

50、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

51、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

52、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

53、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

54、解读：智慧有大小，大智慧的人，烛见事理，成竹在胸，从容不迫，悠然自得。小智慧的人，得失心切，患得患失；急急切切，急功近利，急于求成。

55、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》

56、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

57、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

59、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》

60、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

61、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

62、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

63、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》

64、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

65、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

66、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

67、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

68、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

69、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

70、其嗜欲深者，其天机浅.一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。《庄子》

71、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

72、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

73、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

74、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

75、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

76、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》

77、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

78、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

79、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

80、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

81、忧喜更相接，乐极还自悲。盖之如天，容之如地。爱人利物之谓仁。天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！

82、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

83、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

84、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

85、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

86、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

87、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》