墨子简介

1、注意:(兼爱)可以被(无懈可击)响应，(兼爱)可以多次发动。

2、刘伯温:刘伯温无手牌时不可主动对他出杀。在刘伯温归隐时，如果要对他出杀，可给一张废牌给他，除了闪。如果要对他出决斗，则只要不给他杀均可。

3、你认为墨子对他徒弟耕柱的教导体现了什么精神？

4、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。

5、第一组：《亲士》，《修身》，《所染》，三篇。《亲士》篇言辞驳杂，兼收诸家，因此应该与墨家关系不大。《修身》篇文辞简净，多属于儒家。《所染》言当与贤士亲近，染于贤者，与《吕氏春秋·当染篇》多同，恐亦非墨家著作。因此将其分为第一组。

6、先秦人的观念，尤其是战国中期以前，并不像我们当代人一般有明确的版权和著作观念，当时的社会“政教合一”，思想与政治社会相互没有分离，所以大家只重视自己的思想能否实现，而不计较思想在名义上是否归属于自己。所以先秦典籍有许多是经历很长一个时间段，由许多不同的人慢慢编纂辑录修饰而成的。这点有些像元明之际的小说，在长时期的民间流传过程中，已经形成了一个基本完整的粗糙的版本，后来经过一位大文学家，像吴承恩、罗贯中、施耐庵等人的修饰和整理，才登上文学史的舞台，成为文学经典。只不过先秦典籍，流传的过程本来不在民间，而是在知识人的手中，而最后的这位编辑者也不为世人所知。《墨子》一书，即是墨家门人弟子后学经过长时期的编纂辑录整理，融合进了墨子及其后学的思想后形成的一本书，因此学界在讨论墨家时有前期墨家与后期墨家的区别。《墨子》书虽然并非成于一时，最后完成当比较晚，但其所记叙的言行思想则不当全都晚出。

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8、在这里，潘建伟和同事们完成了国际上首次实现光子的量子隐形传态的实验，这被认为是量子信息实验领域的开端。此后几年内，潘建伟和同事们又先后实现了一系列量子信息领域的先驱性实验，这些宝贵的经历为以后潘建伟在量子通信领域的突破性贡献奠定了坚实的基础。潘建伟对奥地利的特殊感情还不止于此。潘建伟在奥地利求学期间，一直得到了奥地利外交部和学术交流机构的资助。博士毕业后，潘建伟又继续在维也纳大学实验物理所从事博士后研究，而维也纳大学正是薛定谔等量子力学的奠基人工作过的地方，无疑是量子力学的“圣地”之一。

9、(非攻)此技能既可防守也可攻击。当你血量危机，可以将手牌给敌方对你威胁最大的角色。当你血量充足时，可以拿敌方血量多的角色的手牌，攻击敌方血量少的角色。

10、人不离事，事不离人。确定了墨子的时代、国籍与姓名之后，对于墨子的生平事迹，则也应该有大概的了解，这样才能知道墨子作为一个伟大思想家的高尚人格和杰出才能。鲁国既为墨子的生身之国，父母之邦，则墨子居鲁的时期自然最长，且墨子常常为鲁国的安危奔走于诸国之间。公元前440年，墨子四十岁左右，楚国在公输般献钩强东侵越国之后，领土扩张至泗上，与鲁国相接。公输般同时又为楚王制造云梯之械，准备攻伐宋国。墨子听闻这个消息后，就从鲁国出发，经过了十天十夜，见到楚王，阻止攻宋。往昔的解释，往往认为墨子组织楚国攻宋是出于兼爱非攻的主张，但这恐怕有些臆测。楚国在惠王时期展开了灭国之战，灭陈，侵吴，灭蔡，灭杞，侵越，为什么墨子那个时候没有去阻止，而在攻打宋国的时候才从鲁国出发去组织战争的发生？正因为鲁宋是唇齿之国，体表相依，宋亡鲁自然无从保存。墨子阻止楚国攻宋，以今天我们对战国形势的判断，恐怕有保护母邦鲁国这么一层意思在里面。

11、简介：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

12、此组合最忌西施:墨子被西施画地为牢生效后，不能发动非攻技能。

13、墨子曾经做宋国大夫，觉得＂上无君上之事，下无耕农之难＂，可以看出墨子是一个体察＂农与工肆之人＂苦难的士人。

14、那么废话不多说，让我们一起来看看这位杀友对墨子都有哪些独到的见解吧！

15、墨子不仅是一个哲学家他的另外一个身份是什么？？

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17、耕柱子是墨子弟子，他勤奋踏实、学识渊博，墨子对他也要求严格，可是这位弟弟却觉得墨子总是与自己过不去。有一次他便独自来到墨子房间，满腹委屈地说：“无论才智和聪明，还是学习态度和悟性，我都在众弟子中首屈一指，可是您为何要对我那么严格，而对他们却如此宽容？”

18、虞姬:虞姬不掉血几乎是个废英雄，出牌时发动非攻技能，拿取虞姬的牌，然后攻击虞姬的队友(此类英雄有很多，比如李师师，李逵，鲁智深等等)。

19、墨子是春秋战国时期的鲁山县人。他不仅是道家之人，而且是先秦墨家学派创始人。战国时期著名的思想家、科学家。

20、　　墨子名翟。一曰宋人，一曰鲁人。其生略后于孔子。《吕览》谓墨子学于史角之后，而《淮南·要略》则曰：“墨子学儒者之业，受孔子之术。以为其礼烦而不说，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”墨者巨子有禽滑釐，世称其受业于子夏。则儒之于墨，其学时有出入，盖可推而知也。《汉志》《墨子》七十一篇，今存者仅五十三篇。

21、墨子成功阻止楚王攻宋之后，即献书楚王，希望楚王能实行自己的政治主张，但楚王并不能依照墨子的思想治国，因此派穆贺以年老做借口推辞，墨子之道，不能行于楚国，因此虽然楚王封墨子书社五百里，墨子依然不受而去。墨子因为成功的组织了楚国攻伐宋国，所以很有可能在这个时候到了宋国，见到了宋昭公，并做了宋的大夫，这是我们可见的墨子做的最大的官了。后来因为子罕之计而见逐于宋国，于是墨子又回到了鲁国居住。《墨子》书中没有记载墨子曾经仕宦于宋，而太史公和班固却明确记载墨子为宋大夫的原因，可能即是墨子受馋离开宋国，所以《墨子》书不记而史官记之。这个时候墨子五十岁左右。因为在宋国曾经做过大夫，因此才有了后来的鲁君问政。这正像孔子所说：“以吾从大夫之后，不可不告也”。战国之时，人才任用已经不局限于国家，而从大夫之后，就可以获取一种政治资格，受各国国君的重视了。这也是越国之所以迎墨子于鲁的重要原因。

22、历来聚讼纷纷的除了墨子的时代和墨子的国籍外，墨子的姓名也成为了问题。墨子名翟，虽然元代以来有持异说者，但似乎并不能推翻司马迁的意见，因为《墨子》书里，墨子曾多次自称“翟”，但墨子姓氏最成问题，往往引人争议。古人女子称姓，男子称氏。姓代表血缘和社群，比较稳定；氏则比较随意，有因国而定的，有因邑而定的，有因事而定的，也有因职业而定的。后来随着时代流转，氏往往取代原来的姓，成为一个氏族新的标志。墨本属刑名，是古代五种刑法的一种，是下层社会的印迹，是一种很古老的社会存在。《韩非子·显学》称“世之显学，非儒即墨。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也”，墨学或许在墨子之前就已经存在了，墨子对于墨家的作用，正如孔子对于儒家的作用一般，集其大成而金声玉振，所以以墨为氏，后人又以墨为姓，称其为墨翟。而墨子虽然以墨为氏，但墨子自己一定不是下层社会的一员。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，墨子既然曾经是宋国的大夫，就一定没有受过刑法。而且墨子虽然没有周游列国，但是却经常往返于国际事务之间，又聚徒讲学，如果是受过刑法的劳工阶层，这是完全办不到的。

23、《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

24、　　兼爱(主动技能)：你可以把“药”当“休养生息”使用。

25、但是反过来说，既然大多数人不愿意听取反面意见，人们批评的时候就应该设身处地，并掌握方式方法，从而达到事半功倍的效果。下面介绍墨子的一篇短文，语重心长，又耐人寻味，读完受益匪浅。

26、在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学)；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

27、到墨子出牌时，发动非攻技能拿取秦琼的手牌，则此轮秦琼不能成为杀的目标。

28、鲁国在春秋时已经是一个弱国，卑事晋楚，战国之后，由于国际形势转换，各国之间再也不是存灭国，继绝祀的霸权争夺战，而是兼并土地，毁弃社稷的生死存亡战，因此鲁国南受困于楚国，北受困于齐国。鲁元公去世之后，鲁穆公继位，齐国乘机于鲁穆公四年派项子牛攻取鲁国的葛与安陵，五年又取一城，八年又攻取了鲁国的大邑郕，其时，墨子或仍在鲁国居住，于是鲁穆公问计于墨子：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”于是墨子许以事齐，并将从事项子牛攻伐鲁国的弟子胜绰斥退，而自己亲自见项子牛，并因项子牛而见齐国当政者田和，说服田和不要攻伐鲁国。这里有个小故事需要说一说，因为这个故事可以显现墨子人格的伟大。

29、公元前5世纪，墨子出生在以木工为生活手段的家庭。墨子从小就学习了家里的木工制作技术，由于聪明又善于思考，他成为杰出的木匠工程师，为他后来的社会活动奠定了很好的基础。

30、主张：墨子提出了十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。