巴尔扎克简介及作品

1、正如恩格斯所说：“他的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌。”资产者发迹在《人间喜剧》中，巴尔扎克成功地塑造出一系列取代贵族而入主社会的资产者形象，大致由三类人构成：

2、《朱安d人》为法国批判现实主义文学放下第一块基石，巴尔扎克将《朱安d人》和计划要写的一百四五十部小说总命名为《人间喜剧》，并为之写了《前言》，阐述了他的现实主义创作方法和基本原则，从理论上为法国批判现实主义文学奠定了基础。

3、　　巴尔扎克并非只有揭露和批判，而没有赞美和褒奖。在他赞颂的人物中，最令人感兴趣的是下层人民。《无神论者望弥撒》着意刻画了一个挑水夫，他为了支持一个穷苦的医科大学生学习，不惜把自己存了一辈子、为了买一匹--5和一只水桶的积蓄慷慨地拿出来，而且像一个忠仆那样照顾这个年轻人的起居。他的牺牲精神显示了劳动者的优秀品格。《海滨惨剧》描写了一个疾恶如仇的渔民，他为了家族的尊严，不愿意让堕落的儿子在街头示众而亲手处决了这个不肖之子。这篇小说酷似梅里美的~国思语文

4、晁兆行：《谈高老头的父爱及其典型意义》，《许昌师专学报》1986年第3期。(巴尔扎克简介及作品)。

5、序言的写作日期是1831年，但巴尔扎克等到1833年才着手这个工程，而且第一章并未能及时在发表序言的那期《巴黎杂志》之后那一期刊出，所以该杂志在两周后才一次刊出首两章；第三章则导致接下去那一周的杂志推迟出版，第四章和尾声则以特刊的形式在四月份出版。

6、在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓越，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书。我们在这里看见，我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是，有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。

7、然而侯爵的“中国癖”(Sinophilie)并非出于完全的想象，而是来自广泛的阅读和丰富的知识：“我从小有个受业的老师，叫做葛罗齐埃神甫，由于我的保举，查理十世派他做兵工厂图书馆的馆员，那图书馆是今上当太子的时候就主管的。葛罗齐埃神甫对于中国极有研究，深知它的风俗习惯。我在一个人极容易对所学的东西入迷的年龄上承继了他的遗产，25岁就学会了中文。我承认我对这个民族的钦佩简直不能自已，因为它能把征略者同化，它的历史比神话的年代或圣经的年代还要悠久，稳定的制度使它能保持领土的完整，纪念建筑伟大无比，行政机关完满无比，革命是不可能的；它认为理想的美是贫弱的艺术原则，它的工艺和珍贵的出品发展到登峰造极；我们无论在哪一点上都不能超过它，而我们自命为高人一等的成绩，他们却和我们并驾齐驱。”

8、1827年吝啬鬼葛朗台在金钱追逐的狂欲中死去，留下1800万法郎的遗产，欧也妮成了当地首富，人人向她求婚，却痴心等待查理，然而却被她的堂弟查理抛弃，只因为查理要去攀附豪门姻亲。

9、第十卷人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景十三人故事行会头子费拉居斯朗热公爵夫人金眼女郎

10、就我们熟悉的外国作家而言，要论其书中的中国元素，似乎没有谁能多过巴尔扎克。通过那些信手拈来的书写，他对于中国器物之熟悉及喜爱，可见一斑。

11、　　巴尔扎克在1837—1843年间，也就是与罕丝卡热恋期间完成的小说《幻灭》，在整个《人间戏剧》定下了凄凉悲惨的基调。他好像预见了自己的“私人生活场景”。整个《人间戏剧》里面，无一篇具有令人宽慰的尾声，而全部都收束得十分阴沉，以恶势力得逞而告终。对金钱、权力与性爱三位一体的追求，无异梦幻泡影，如一场场戏。

12、《人间喜剧》通过老一代的高布赛克、过渡时期的葛朗台和青春期的纽沁根这三代人追逐金钱的经营史，再现了资本主义剥削方式的演进史，这也是资本主义由崛起到成熟，到统治全世界的发迹史。

13、1847年3月—5月，发表长篇小说《邦斯舅舅》；4月—5月，发表《阿尔西斯的代表》第一部分(《选举》)和《交际花盛衰记》的第四部分(《伏脱冷最后的化身》)。

14、儒勒凡尔纳代表作品：海底两万里、气球上的五星期

15、小说的背景是波旁王朝复辟，复辟对法国社会影响深远；个人在社会上取得更高的地位时小说的主题。巴黎城也有自己的特色 –特别是年轻的拉斯蒂涅,他来自法国南部省份。巴尔扎克用过高老头和其他人来对家庭和婚姻进行了分析，并对此表现出了悲观的态度。小说获得的评价褒贬不一。

16、他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。

17、《成长比成功更重要》是一个关乎教育，人才乃至整个社会的话题。本书谈的正是一批最优秀的中国人成长的过程。他们并不拥有一个比我们更聪明的大脑，所经历的教育制度和我们的也没有什么不同。那么他们凭什么变得和我们不一样了。

18、“现实”这个词语，在西方的传统语境中，是对经验世界、现象世界的指代，而在传统观点看来，经验界的现实是丑陋的，善变的，理想的本体世界是美好的，恒固的——文学和艺术的价值在于阐释本体界永恒的本质，对现实的观察不是目的，而是手段，是理解本体世界的工具，艺术家经过对经验世界的观察后，需要越过现实，直达本质，而不是逗留在对现实的观察和描摹中。所以，最开始“现实主义”这个范畴是有贬义色彩的，但巴尔扎克的“现实主义”创造，绝不仅仅停留在描摹“现实”上，他有着创作的自觉，也有着理论的自觉，想要透过纷繁的现实世界的现象，而达成对隐藏在内部的社会本质的理解。具体而言，1842年，巴尔扎克在《人间喜剧序言》中，有着清晰的理论表述，在序言中，他把自己比做历史学家、科学家和批评家，认为自己的“现实主义”小说创作事业，有着非常重要的研究意义，能够对人类阙如的风俗史进行记载，能够对人类社会的本质进行科学研究，也能够正人心、化风俗。

19、夏洛蒂·勃朗特 英国作家，《简·爱》是她的代表作。《简·爱》1947年初次出版，轰动了英国文坛。

20、这世间有多少缘，从牵肠挂肚到不敢打扰，谁也预料不到失去的美好。人这一辈子，相遇和离一幕幕演你我都没有前后眼，一份缘何其珍贵，我们能做的就是尽量善待。

21、《高老头》中人物众多，其中伏脱冷是个很特殊人物，是个“具有象征性的恶魔，又是活生生的典型”。《来自伏盖公寓的美学挑战——论巴尔扎克与伏脱冷》一文将伏脱冷的形象与巴尔扎克本人作了比较与联系，认为伏脱冷的形象来自法国19世纪上半期现实生活的深处，“熔铸了巴尔扎克变形的拿破仑之梦”，是巴尔扎克情欲的升华。巴尔扎克通过他深刻地批判了资产阶级的道德法律，揭露了社会大契约的骗局，并“从中得到了自我陶醉与自我补偿，以无限的轻蔑，报复了无情的资产阶级法则长期给予他的屈辱”。另有论者则从社会这个角度对伏脱冷进行了解剖。《伏脱冷形象实质辩疑》一文认为，伏脱冷既是资本主义社会罪恶的揭发者，又是这个罪恶的制造者；既是罪犯，又是受害者。文章还分析了促使伏脱冷疯狂报复社会的原因：一是以自我为中心的极端利己主义使个人私欲无限膨胀，二是病态的个人复仇行为，三是启蒙主义的幻灭。作者还指出伏脱冷的形象揭示了“追求个人幸福的正当愿望怎样被社会可怕的扭成了畸形……金钱使人堕落的主题”。

22、巴尔扎克从这时期起，就在现实主义理论方面进行深入探索。他认为小说家必须面向现实生活，使自己成为当代社会的风俗史家;又认为小说家的任务不仅在于摹写社会现象，还须阐明产生这些现象的原因，指出人物、欲念和事件背后的意义。在塑造人物的问题上，他强调特性，也强调共性;他说诗人的使命在创造典型，使典型个性化，个性典型化;又说典型人物应该把那些多少和他类似的人的性格特点集于一身。他还强调艺术必须为社会服务;认为艺术家不仅描写罪恶和德行，而且要指出其中的教育意义;艺术家必须同时是道德家和政治家。巴尔扎克的作品介绍农民

23、他太迷恋纸醉金迷的感觉，所以他将目标瞄准了这些有钱的贵妇。只是，他也同样有日常的生活需求，于是便与女管家几番颠鸾倒凤，终于激怒了这个女人。她发现自己只是临时的替代品，于是偷走了巴尔扎克与贵妇们的情书，扬言要公之于众，让他身败名裂。为了堵住女管家的嘴，巴尔扎克只能用金钱赎回，这也是他欠债人生的开端。

24、狄更斯 19世纪英国批判现实主义的杰出代表。他一生写了十几部长篇小说，还有许多中短篇小说、杂文和戏剧等。《大卫?科波菲尔》是他的代表作。重要作品还有《艰难时世》《双城记》等。

25、……侯爵之自溺狂使子女亦蒙受影响，彼等所受教育竟一反常规，学习内容与天主教义抵触之中国史实，学习中国方言……

26、《高老头》是巴尔扎克写的一篇批判性小说，巴尔扎克通过人与人之间对金钱渴望的描写，反映了当时资本主义社会的阴暗。本文中高老头由于自己穷困潦倒，最终被两个心爱的女儿无情抛弃，高老头的下场非常的惨从而反映了金钱和势力的重要性。

27、几乎与此同时，瓦尔特·本雅明在他那篇关于波德莱尔的论文中，也有一个段落，正好可用来发展和完成帕维塞的观点，我们唯一要做的是把文中的雨果改为巴尔扎克，因为它实际上更适合巴尔扎克。

28、除此之外还有《幽谷百合》、《幻灭》、《古物陈列室》、《于絮尔·弥罗埃》、《独身者故事》、《比哀兰特》、《巴黎人在外省》、《大名鼎鼎的戈迪萨尔》、《老处女》、《费拉居斯》、《德·朗热公爵夫人》、《金目少女》、《萨拉金》、《纽沁根银行》、《塞沙·皮罗多兴衰记》。

29、17：00—20：00，晚餐之后外出办理出版事务，或走访一位朋友，或进古玩店过把瘾并寻求一件珍贵的摆设或一幅古画。

30、1842年，巴尔扎克终于等到了昂斯卡夫人变成了单身，那位坚强的男爵病故了。然而，夫人却寄来一封冷漠的信，认为他们之间分开太久，感情已经变淡，要知道，巴尔扎克可是时常给她写信啊！

31、以上引文的作者，是年轻的切萨尔雷·帕维塞，见于他1936年10月13日的日记。

32、《猫打球商店》反映了两个门不当户不对的男女结婚的故事。自古婚姻就讲究门当户对，两个青年男女可能一时被感情冲昏头脑，但是当着两个人真的结婚的时候，会发现如果门不当户不对会产生很多的隔阂，最终二人的婚姻肯定会就此终结。

33、另一篇小说《禁治产》，在观念上拥有着更多的中国元素，但一直未引起中国读者的足够关注。小说主人公是一位善良正直、充满正义感的侯爵——德·埃斯巴。他因其祖上采取不道德的方法巧取豪夺了一家姓冉乐诺的新教徒的田产而倍感愧疚——“我不愿意我的孩子们将来对我像我对祖先一样想法。我要传给他们一份没有污点的遗产，一个没有污点的爵徽；我不愿意贵族的品格在我身上变成自欺欺人的谎言。”于是，侯爵设法找到了还在世的冉乐诺母子，要返还其财产。这家母子也是老实人，她们只愿意按照当初的地价——而不是有了巨额升值后的现价(他们将此看作一种剥削)——来收回。侯爵和这母子俩共同议定偿还110万法郎；鉴于数额庞大，侯爵只能分期支付，冉乐诺母子当然也拒收任何利息。为了支付这笔款项，侯爵很长一段时间都不能动用其收入。于是这引起了他和侯爵夫人的不可调和的矛盾。

34、这部作品以大都会的神话做基础，而它作为一部小说的全部力量，正是得到这个神话的支持和加强。当时，在这个大都会里，每个人物似乎仍然都有一张独特的面孔，犹如安格尔的肖像画。无名群众的时代仍未开始，但用不着等太久，实际上只差一小段时间，也即巴尔扎克和小说中对巴黎的神化与波德莱尔和诗歌中对巴黎的神化之间这二十年。若要阐述这个过渡期，引用两段文字就够了。这两段引文来自一个世纪之后的两位读者，两人都对这类问题感兴趣，却是从不同的路线抵达的。

35、还有对高老头的父爱的另两种解读，一种认为高老头混淆了情爱与父爱，“他的行为和语言超出了表达父爱的范围”，并引证了勃兰兑斯对巴尔扎克的评价：“他以极端的低级趣味管这个老头儿叫做‘父爱’的基督，而且给这种父爱赋予了一种歇斯底里到近于色情的性格”，另一种则把其父爱作了如下解释：女儿出嫁赔去了他财产的大部分，波旁王朝的复辟，使他在政治上失去了靠山，加之年老智昏，“在人生的坡路上向下滑落的时候，高老头抚今追昔，回想当年的成功和种种天伦之乐，一种痛彻心肺的恐惧抓住了他的心”，为了逃避这种落寞感和衰退感，“而讨好女儿，满足她们一切荒唐的愿望，以便能经常看到她们，用她们鲜明的实体来充实自己的‘梦幻’就成了他唯一的生活主旨”。

36、第十八卷人间喜剧·风俗研究·乡村生活场景农民乡村医生

37、傅雷，1908年4月7日在江苏省南汇县下沙乡出生，中国著名的教育家、翻译家、作家，同时也是我国民进会重要的缔造者之一。

38、有的评论家对作者刻画人物和细节做出了褒奖；另一些作家则对腐败和贪婪的描述反唇相讥。不管怎样，巴尔扎克的小说被大众接受，常常被改编为戏剧或电影。它创造出了一个法语词“Rastignac”(拉斯蒂涅)，即巴结权贵、不择手段地攀高枝的家伙。

39、　　以往的巴尔扎克传记大多只对罕丝卡伯爵夫人的爱情赞不绝口，誉为佳话。洋溢着浪漫、理想和激情的巴黎人不愿接受、甚至不愿设想对于巴尔扎克如此荒谬的亵渎。几代人宁愿沉醉在迷人的“佳话”幻影之中。巴尔扎克！法兰西文学之王！他必须有纯洁的生死不渝的爱情！……现在，这个虚妄的神话被揭穿了。为纪念巴尔扎克诞辰200周年，法国报刊公布了《巴尔扎克的惨死》，这是以生命最后一息写下的《人间戏》即人间悲剧“私人生活场景”的最后一章。