庄子最有名的句子

1、为了要表达人类的意识，所以佛学因明的逻辑，非常注重譬喻。那么世界上善于用譬喻的是什么人呢？

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》(庄子最有名的句子)。

3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

5、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(庄子最有名的句子)。

7、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

8、伙伴将他带到后院，指着院中一口井说：“前段时间，我一直在挖这口井，最近终于挖到水了，以后不用下山挑水了。”

9、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子．齐物论》

10、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

11、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

13、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》

14、此外，林语堂的《苏东坡传》里也记录了苏东坡的一个故事。在担任杭州的通判时，苏东坡就曾经接过一个案子。一位叫了然的和尚不守教规，贪恋美色，用着寺庙中的金钱去与一个名叫秀奴的青楼女子乱混。等到了然没钱后，秀奴便不再与他相见，了然在气急败坏之下居然将其致死，由此而案发。

15、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

16、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

17、有人扎你一刀，血还没有擦干净，他说，你一定要勇敢起来；

18、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

19、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

20、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

21、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

22、由于人类语言文字，无法真正表达人的思想、意识形态，故而用比喻。比如说我会绘画，要把我的意识画出来，那个画已经不是你的意识，而是三四层以后的意识了。

23、人生在世，如果能够做到不束缚于外物，不被物欲迷住了自己的眼睛，那么自己的人生将会非常的自由，也就是庄子所说的"逍遥"。

24、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

27、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

28、一种是听别人说，借助别人的阅历来开阔自己的视野；另一种则是将思想完全框定在有限的认知里面，对别人新的言论、思想，不仅嗤之以鼻，还出言嘲讽。

29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

30、这条鱼是庄子的故事里最有名的一条了，出自《庄子》的第一篇《逍遥游》，里面对于这条鱼是这么描写的：

31、第八句，杜甫骂道：就算你肉身与功名都殒灭了，也不会影响滚滚流淌的江河，引申为不会影响这个世界一丝一毫！身为现实主义诗人的杜甫，对奢靡的官宦阶级深恶痛绝，能口出此言，在情理之中。

32、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子．大宗师》

33、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

34、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

35、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

36、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

37、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。

38、因为跳舞要保持身材，她没有结婚没有生子，将自己的一生奉献给舞蹈事业，不想竟被人喷为“做女人的最大失败”。

39、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

40、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

42、乐趣的种子，迟早会结出花，让你的生活变得芬芳。

43、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

44、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

45、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

46、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

47、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

48、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

49、这条鱼可能很多人不是很熟悉，它出自《庄子·大宗师》：

50、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

51、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

52、我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。

53、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

54、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

55、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

56、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

57、“万物云云，各复其根，各复其根而不知；浑浑沌沌，终身不离。”万物纷杂繁多，各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不离开大道。

58、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

59、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

60、知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。

61、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

62、真正的快乐是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去活成别人喜欢的样子，不如努力活成自己喜欢的样子。

63、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

64、那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。

65、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》

66、几千年的沉淀，让中华的文字奇奥无穷，一个随意之间的组句，都能表达出非常有意思的含义。

67、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

68、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

69、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

70、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

71、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

72、只要你愿意突破自己的思维局限，你的生活就能激发无限的可能性。

73、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

74、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

75、庄子却说，与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生。

76、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

77、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

78、官场再好的锦衣玉食，也不如手中一杯菊花酒。

79、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

80、从句中不难看出，其大概的意思就是“老鼠都有皮毛，如果人不讲究礼仪(或衣不附体)，那除了死还能做什么？”

81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

82、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

83、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

84、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

85、但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。海水终要漫上来，他们也终要回归到各自的生活中，相濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属，在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。 

86、这是出自惠子的一句话，被记录在《庄子·秋水》中。

87、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

88、泉水干涸后，两只小鱼受困于陆地，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里以求生存。

89、有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：

90、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

91、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

92、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

93、庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。

94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

95、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

96、恐惧最大的来源，是对于未来的认识不明，是对于未来的不确定性。

97、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

98、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

99、“天地一指也，万物一马也”，这是庄子的名言，很多人因之而悟道，庄子这句话是表达心物一元的道理。这个心物一元，既不是唯物，也不是唯心，但也可以说是纯粹唯心，不过这个纯粹的唯心，并不是西方唯心论的唯心。

100、能达到这个境界，认识到万物与我本是一体，就已经是开悟的人了。佛教常讲“无缘大慈，同体大悲”，就是因为我们与天地万物都是一个自性，都是一个本体。

101、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

102、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。