恍然大悟的然是什么意思

1、出处：艾芜《人生哲学的一课》：“昆明这都市，罩着淡黄的斜阳，伏在峰峦围绕的平原里，仿佛发着寂寞的微笑。”

2、递弱代偿为理论基础，我们来推演未来的教育样态。

3、老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢？”

4、　　我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。(恍然大悟的然是什么意思)。

5、0无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

6、　　他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

7、0 水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。

8、曹操的《对酒歌》里最后一句：人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。意思就是人到年老时，能够老有所养，得以善终。这首诗歌表达了他远大的政治理想。(恍然大悟的然是什么意思)。

9、沆瀣一气(hàngxièyīqì)：沆瀣：夜间的水气、露水。本意是说两人关系亲密，后演变为讽刺臭味相投的人互相勾结、串通一气，多含贬义。相近的词语有狼狈为奸、一丘之貉等。

10、犄角旮旯(jījiǎogālá)：犄角：两个边沿成角形的地方；旮旯：指院子或屋子的角落，泛指一切角落，用来形容狭窄偏僻的角落。

11、性格情绪与十二经络及与人体生病之间的关系！

12、妈妈说：“因为楼上有个三岁的小弟弟，他要长大，蹦呀跳呀的，需要运动嘛！”

13、医生一辈子都不会碰的食物，你却傻傻的还特爱吃……

14、(自在) 是无可无不可的自在，不是自由。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。这个自在，是指大自在。

15、　　0水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。

16、0 水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

17、这个词不算是正式的成语，它是北方方言，今天很多地方依然在使用。比如说我们打扫房间，为了表示干净彻底，可以说“犄角旮旯都打扫得干干净净”，皖北有些地方方言中所说的“旮旯子”即“角落”之意。

18、如果和今天的二十四小时相对照的话，那么半夜十一点到次日一点的时间就是子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。

19、陟罚臧否(zhìfázāngpǐ)：陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。泛指对下级的奖罚或提拔，赏罚褒贬。相近的词语有赏罚分明等。

20、过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由得击掌叫好，并马上写了一封信给陈琳。

21、女孩撅着小嘴：“那为什么咱们楼上那家不这么想，他们总把声音弄得震天价响？”

22、人们几乎每天都要和钟表打交道，“几点钟”、“几小时”这些话一天也不知要说多少遍。可是为什么要把两个钟点之间的间隔称为“小时”呢？

23、    漾子成立四年了，我们牛逼潇洒的办过了一周年、二周年、三周年。却不懂为什么，这次的四周年，我莫名的紧张了。

24、永远不要在自家大门上挂镜子对准邻居！等9件风水秘事......

25、这个成语其实一开始不是贬义，而是一句玩笑，说的是唐代有个考生叫崔瀣，去参加科举考试，后来考中了，而主考官是崔沆，他去崔府拜师谢恩，当时有人就说他们是“座主门生，沆瀣一气。”

26、双盘腿竟有如此惊人好处！“摇山晃海功”能够快速双盘的方法！

27、(是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚) 这六句是赞叹的辞句。咒是密意，以决定如是曰咒，如军令严速曰咒。以无所不包谓之大;以无所不通谓之神;以无所不照谓之明;以无可比对无可再加谓之无上;以毕竟平等谓之无等等;空不偏空，有不著有，于寂灭无住的性体中，能启发恒沙妙用。六祖云：何期自性本不生灭，本不动摇;何期自性能生万法。前为无实之体，此为无虚之用;故能除一切苦，真实不虚。你想世上的人，没一个人没有挂碍的痛苦，哪一个人能离了佛法，佛法又何曾迷信呢! 

28、这就是中国古代的五行观念，代表着当时历史条件下前人对世界本质的认知水平。按照五行观念推衍，东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系，即东代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。

29、都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更近；

30、时间一长，人们就把这种互相争辩的对话形式，叫成“抬杠”了。

31、评论读的越多，越想找到发评论的人，拍怕他的肩膀，告诉他一句：老乡，都没理解人家的本意，就别在这里瞎搅和了。

32、一个十二岁的小女孩问妈妈：“为什么我们在屋子里走动，总像怕踩到地雷似的，要那样小心谨慎。”

33、龙行龘龘(lóngxíngdádá)：形容龙腾飞的样子。这个词语无论是日常生活中，还是书本上，写作中，我们基本用不到。与此相似字形的还有犇(bēn)骉(biāo)鱻(xiān)羴(shān)麤(cū)等，皆为生僻字，极少用。

34、顾况的诗即是醍醐灌顶的第一层意思，即令人清爽舒适之意，而经文里提到的则是第二层意思，令人大彻大悟之意。

35、觊觎(jìyú)：渴望得到不该得到的东西，多用于贬义，指非分的企图。《三国志·魏志·武帝纪》：“宗庙乏祀，社稷无位；羣凶觊觎，分裂诸夏。”古装电视剧中也常有“觊觎帝位”“觊觎太子之位”这样的台词。

36、"跳槽"原是青楼语，在明清时代，这句话却含有狎邪之意。最早这个词是说妓女的。

37、关键时候更需要坚持，几乎所有困难都在此时浮出水面，击破它们，你就赢了。谁坚持到最后，谁笑得最美。

38、　　0不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

39、如果一开始，拖地的婆婆就责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该！”其他家人若不理会她的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨柔和的气氛吗？

40、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”

41、唐代药学家苏敬等人撰写的《唐本草》记载：薁，山葡萄，并堪为酒。《国风·豳(bīn)风·七月》里也提到：六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。这里的“薁”被认为是一种野葡萄。

42、(一切) 包罗所有，净尽无余，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内。

43、自此，小巫见大巫便表示相形之下，一个比不上另一个。

44、孑孓(jiéjué)：蚊子的幼虫，是蚊子的卵在水中孵化出来的，体细长，游泳时身体一屈一伸，俗称跟头虫。

45、丈夫道　　①男子汉大丈夫要说话算数，一就是二就是说到做到。　　②做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。　　③有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种人不是好男人。　　④“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。　　⑤男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。　　⑥丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。　　⑦为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性(不发脾气)为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。　　⑧男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。　　⑨如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。

46、奉为圭臬(fèngwéiguīniè)：圭：测日影的器具。臬：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则，引申为把某些言论或事物奉为准则。

47、这位丑官的职责就是随机应变回答逛花会的人的问题。即便观众提那些稀奇古怪的问题，丑官也要能应答自如。

48、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

49、“抬杠”一词起源于民间的一种风俗。汉族人民总是在正月十五闹元宵，但有些地方却通过举行一种叫“抬杠会”的花会来表示对元宵节的庆祝。

50、(究竟涅盘) 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟;这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。

51、提问的和回答的有时还会互相争论、批驳，逗得大家哈哈大笑。

52、(无智亦无得) 这是菩萨的挂碍。菩萨执取六度万行诸法，以为确有智慧可得，有众生可度，有佛可成，心中不免具此波罗蜜的行相，微细的法见不曾净，所以不到究竟涅盘地。从前阿难问佛如何是烦恼地狱种性?佛说行六波罗蜜行是烦恼地狱种;如我能布施，因见他人不肯布施而生厌恶，是烦恼地狱种;我能持戒等等，因见别人不能持戒等等，心生厌恨，是烦恼地狱种。这就是弥陀经上说的见浊，是名染法，染糊涂了。况且有智无智，都是幻心作用，分别为二。同是性空，更有何法可得?世尊昔在燃灯佛所得佛授记，成无上菩提，世尊当时并不取以为胜，因为知道性空!实无少法可得，不过名为菩提而已。所以菩萨必到法无我的时候，才是挂碍净尽。

53、昙花，也称优昙钵花，我称之为佛花。昙花一现源出《妙法莲华经.方便品》：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现也”。

54、可以明显地看出来，一个时辰其实相当于两个小时，而不是一个小时。

55、    很多人不明白我害怕的原因，但是我自己清楚。

56、你有你的专业，我有的我的专业，我们共同形成一个完美的社会晶体，因此，你不会的，我来教你，我不会的，我跟你学。未来，是一个所有人教所有人的社会，教育会变成一种全民皆师的生态。眼下，各种小型学习社群，逐步大量出现，如果你感知到了，那你应该可以理解：它就是递弱代偿原理在教育领域的表现。

57、     芝麻三升，蒸三十遍，微微炒香，打成粉末。

58、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。

59、老人道　　①老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。　　②老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。　　③知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。　　④不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。　　⑤子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。　　⑥家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。　　⑦家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。　　⑧老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。　　⑨老人有德是最好的风水，最高等的风水。

60、这其中其实暗含着中医理论，从《易经》中的东南西北方位图可以看出，金、西方代表收敛，而火、南方代表输布，水、北方代表收藏。

61、……的样子，用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。

62、    就像原本牵着孩子上学的父母，有一天却需要长大的孩子搀扶着回家。

63、站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒！”

64、其中有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，所以总是不想和她在一起。

65、　 俗话说得好：老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报；男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。　　老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。　　有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

66、巍然屹立:比喻像高山一样直立地上，不可动摇。

67、表示一种语气(a、表决定，犹焉，如“寡人愿有言～”；b、表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝～”)。

68、    很多人不理解，为什么在四周年庆敲锣打鼓办活动的时候，我选择要安静的写一些字。

69、然而，一切结构都内涵着弱化本性，没办法，代偿发生，它一定会松动，新的分化出现，到最后，个性化成为必然，这是自然动势的要求，表现到教育中，就需要以个性化为目的培养学生。

70、不稂不莠(bùlángbùyǒu)：稂：狼尾草；莠：狗尾草。原意指精耕细作，把田地打理的非常干净，没有什么杂草。后指既不像稂，也不像莠，比喻一个人不成材或没出息。

71、这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

72、醍醐灌顶(tíhúguàndǐng)：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上，形容清凉舒适，令人清醒。佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”，比喻听了精辟高明的点拨，受到很大启发，忽然明白，相似的词语有恍然大悟，茅塞顿开、豁然开朗等。

73、    四周年庆，是漾子自己给自己的一份考卷。

74、茕茕孑立(qióngqióngjiélì)：茕：孤独的样子；孑：孤单。形容无依无靠，非常孤单。相近的词语有形单影只、孑然一身等。

75、宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

76、做人要一半聪明一半糊涂，把聪明的眼光对向自己，对自己的缺点错误，一定要心如明镜明察秋毫，一点不能马虎放过；把糊涂的目光对向别人，眼中看不到别人的对错得失，就像唐僧，满眼里就没有妖精和坏人。

77、大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。

78、(依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提) 三世诸佛，也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧，无不由自性佛母所生，生是启发的意思。这个得，正是无得之得;必得心中了无所得，然后本来的面目斯得。此时无人，无我，无众生，无寿者，寂然不动，而妙用恒沙，由此启发，这是佛的果德。阿耨多罗是无上，三藐是正等，三菩提是正觉;就是无上正等正觉，是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门，众生岂可自外，另觅途径，岂非颠倒!所以不自求而他求，都是因地不正，适以自误!以上十句判为果德分，为第五段，是说到果德地位，一切挂碍才算净尽，才是究竟涅盘，都赖观空成就，并无别法。又以上可算是上半部心经，专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚，金刚经说：“此法无实无虚。”要人不要执实，也不要执虚，正显般若无住的妙用。若再深一层讲，心既不有，法于何依?既没有法，更谈不到无实无虚的了。所以说，涅盘生死等空华。

79、　　0水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

80、意思是自己自从被贬官以来，渐渐地政治抱负也没了，在潮湿的南方住了九年，得了脚气病，开始不喜欢吵闹，更不想让那些整天到晚喋喋不休的人，来扰乱我的心神。

81、朕赐你毒酒一杯，诏曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”房氏却说：“宁妒而死。”拿起毒酒一饮而尽。

82、根据天文历法的演算，人们便把一昼夜分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰。

83、忍过寂寞的黑夜，天就亮了；耐过寒冷的冬天，春天就到了。练就波澜不惊的忍耐，再艰难的岁月，也只不过是浮云。

84、出处为唐代诗人顾况《行路难》诗，里面有两句:“君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”同代的《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》也记载：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”

85、形声兼会意字。从火，肰(rán)声；或体为从艸、难声的形声字。徐铉案语：“艸部有䕼，注云艸也。此重出。”段玉裁注：“按，篆当作?；或古本作?，转写夺火耳。”按照段注，《说文》或体应作，或，为从火、难声或䕼声的形声字。

86、就是很多人抬着一根木杆，大木杆的一头安一把椅子，椅上坐着一个穿红袍、戴纱帽的丑角官。

87、    同属于婴幼儿教育行业的，为什么有的同仁不能像我一样忠诚。

88、“然”字本义是燃烧。《说文》：“然，烧也。”徐铉注：“然，今俗别作燃。”《孟子·公孙丑上》：“凡有四端(仁、义、礼、智四种开端)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“然”字因借用作代词、叹词、副词、连词、助词等，本义反被掩盖了，为便于区别，人们又在“然”下增加形符“火”，造了个从火、从然、然亦声的会意兼形声字“燃”。从此，“燃”专职指燃烧，“然”则用于各种假借义。

89、(蜜) 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。

90、今天看了一部电影《降临》，女主角是一位科学家，负责跟降临地球的外星生物沟通，但是最开始，她不知道如何产生对话，外星生物的语言不同、符号不同，结果就是：你不知道它的意思，它也不知道你的意思。

91、古人云，“君子反求诸己”、“小人无错，君子常过”，倘若反观自身，看到自己要提升的地方，不仅可“大事化小，小事化了”，也会赢得别人的尊重。

92、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

93、因此，回答教育的未来，必须先回答，教育的本质、目的、目标。

94、(舍利子) 此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思。