论语全文诵读儿童读版跟读

1、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

2、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。(论语全文诵读儿童读版跟读)。

3、若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

4、彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

5、为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

6、(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音ｔì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 

7、(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。 

8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

9、《了凡四训》第一篇 至 第四篇 合集(全书完)

10、   孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” (评析) 

11、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

12、　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

13、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

14、 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。 

15、 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 

16、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)

17、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

18、彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

19、 (国学经典)   《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑

20、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇。

21、(诵读经典)《论语-八佾第三》注音版童声跟读及解读

22、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

23、口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

24、(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。 

25、   孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

26、zǐ yuē   bú zài  qí  wèi   bù móu qí zhèng

27、2-7(好文分享)一切都会过去，一切都会重新开始

28、《了凡四训》第一篇 至 第四篇 合集(全书完)

29、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑

30、2-11(好文分享)放下别人的错，解脱自己的心

31、(引语)　　本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。一　　孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。(注释)　　恂恂：音ｘù，温和恭顺。　　便便：辩，善于辞令。(译文)　　孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。二　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。(注释)　　侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。　　訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。　　踧踖：音ｃúｊí，恭敬而不安的样子。　　与与：小心谨慎、威仪适中的样子。(译文)　　孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

32、 (曾国藩家书)《曾国藩家书》1-109篇合辑

33、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

34、曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

35、(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 

36、(13) 子Zǐ贡ɡònɡ问wèn君jūn子zǐ。子Zǐ曰yuē：“先xiān行xínɡ其qí言yán而ér后hòu从cónɡ之zhī。”

37、 (国学经典)   《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑

38、274(唐诗三百首)杜牧：将赴吴兴登乐游原

39、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 

40、zhě sān   dòngróngmào   sī yuǎnbào màn  yǐ  zhèngyán sè    sī jìn  xìn yǐ

41、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)

42、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

43、夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

44、地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

45、2-11(好文分享)放下别人的错，解脱自己的心

46、1《平凡的世界》第一部第1-54章合集(全书完)

47、5子曰：“道(1)千乘之国敬事(3)而信，节用而爱人使民以时” 

48、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

49、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

50、六　　子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(注释)　　笃志：志，意为“识”，此为强记之义。　　切问：问与切身有关的问题。(译文)　　子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”(评析)　　这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。七　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(注释)　　百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。(译文)　　子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。”八　　子夏曰：“小人之过也必文。”(译文)　　子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”九　　子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(译文)　　子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”十　　子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”(译文)　　子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，(君主)就会以为你在诽谤他。”十一　　子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”(注释)　　大德、小德：指大节小节。　　闲：木栏，这里指界限。(译文)　　子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”(评析)　　这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。十二　　子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”(注释)　　抑：但是，不过。转折的意思。　　倦：诲人不倦。　　诬：欺骗。(译文)　　子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”(评析)　　孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。十三　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(注释)　　优：有余力。(译文)　　子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”(评析)　　子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。同时，本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。

51、若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

52、7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” (注释) (1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓì，拿东西给人吃。 (译文) 

53、  孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。  康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。 

54、后汉国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。

55、   此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 

56、2-12(好文分享)房间凌乱的家庭，养不出有出息的孩子

57、(10) 子Zǐ曰yuē：“视shì其qí所suǒ以yǐ，观ɡuān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sǒu哉zāi！人Rén焉yān叟sǒu哉zāi！”

58、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

59、权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

60、2-4(好文分享)有本事的人，身上有四个特征

61、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

62、rén   gù  jiù bù   yí   zé  mín bù  tōu

63、梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

64、如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，始发愤，读书籍。

65、(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。 (译文) 

66、父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

67、2-6(好文分享)越是艰难的时候，越要好好生活

68、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

69、始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

70、彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

71、zǐ yuē   dà  zāi  yáo zhī wéi jūn yě   wēi wēi hū   wéi tiān wéi dà

72、(8) 子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù重zhònɡ则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固ɡù。主Zhǔ忠zhōnɡ信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过ɡuò则zé勿wù惮dàn改ɡǎi。”

73、幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

74、  孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 (评析) 

75、(4) 曾Zēnɡ子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省shěnɡ乎hū吾wú身shēn：为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōnɡ乎hū？与Yǔ朋pénɡ友you交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传Chuán不bù习xí乎hū？”

76、作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。

77、子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也.”

78、唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

79、2-6(好文分享)越是艰难的时候，越要好好生活

80、如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，始发愤，读书籍。

81、274(唐诗三百首)杜牧：将赴吴兴登乐游原

82、其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道

83、zǐ yuē   tài  bó qí  kě  wèi zhì  dé yě   yǐ yǐ   sān yǐ  tiānxià ràng

84、zēng zǐ yǒu  jí   zhàomén dì  zǐ  yuē   qǐ  yǔ  zú   qǐ  yǔ  shǒu  shī

85、彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

86、 上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。 

87、"君子"的思想解释为：你的子女效仿小人的行为是灾祸产生的根本原因，行小人之道有所"得"，会骄傲自满、木秀于林而被风催之，行小人之道离"得"远，则怨天尤人。

88、幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

89、见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。

90、魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。