墨家到底有多可怕

1、到了战国中期，西周以来旧的制度遗产更是摇摇欲坠，百家争鸣愈发激烈，在各种反对王官学遗存的声音中，只有在形式和内容两方面双双表现出色，才有可能在众多的竞争对手中脱颖而出，从而获得更多的社会支持，因此，《孟子》、《荀子》中通篇的"辩"取代了《论语》中的"论"，成了战国时代人们表达意见的主要方式。(墨家到底有多可怕)。

2、清代大儒孙诒让考据这里的时候，还特别注了一笔：上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制。

3、说起机关术，那真的是源远流长，它是中国古代科技的文明的代表，被广泛应用于生活、军事、墓葬等领域，乃至社会上的一切都有他的身影。人们运用机械力量，巧妙地控制事物，并达到神奇的效果，产生巨大力量，这就是机关术。

4、楚国认为有了攻城器具“云梯”，便能够轻易攻下宋国城池；云梯在当时属于高科技一般的存在，宋国暂时没有能力破解；但是当时的战国人们，特别是有才能的人，一向是秉持着仁爱的理论；就如《吕氏春秋》总结为当时的人们属于“爱类”。

5、如果秦国的官名出现在《墨子》里面的篇章，是《墨子》抄现有秦制的可能性大，还是秦制采纳墨子思想的可能性大？——当然是后者。为什么？因为这些官名的背后，是一套完整的制度，换句话说，没有制度，就没有官名。如果秦制已经存在，而《墨子》加以采纳，那又是谁创造出了这么可怕、完整、成体系的制度？如果有这么伟大的思想家或者这么伟大的学派，为什么我们丝毫不知？(墨家到底有多可怕)。

6、《商君书》跟《墨子》在技术细节上有非常多的相似之处。我们习惯了秦国强大是采取法家学说的说法，但实际上，战国时代并没有一个非常明确的“法家”。儒家和墨家都是明确传承的，但法家则是一个汉代知识分子总结出的派别，其内部分化很大。

7、墨家机关术造的木偶，可以模仿敌军各种出其不意的攻击方式，墨子靠这个为宋军训练士兵的实战能力，让宋军的士兵以一抵十。

8、而在献公继位4年后，也就是公元前381年，楚国发生了一件事。

9、墨家有多可怕？可以说，中国古代的封建统治者最怕什么，墨家就来什么。首先，我们看《淮南子》中的一句话：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”直接翻译，意思就是说墨家有百八十号人，每人都是武艺超群的高手。另外，他们还都有强烈的献身精神，为了信仰不怕死。

10、而《墨子》中的守城制度，也是一种兵农合一的制度：

11、第二就是转射机，有点像上个年代的高射炮，也是安放在城墙上，射程比连弩车远，由两个人操作，一个人负责射击，另外一个人负责调整方向，所以操作更加灵活。第三种就是籍车，类似投石车，但是它是城防类武器，通过投掷炭火，来抵御敌人的攻城部队。

12、由于墨家的终极目标，专注于解救当年的社会发展，并且墨子又是一个自己对自己学术研究，十分自信心的人，因此，那时候墨家在推行自身学术研究时是霸道的，乃至墨家还可以用军事化机构来形容了，换句话说墨家有自己的军事力量。

13、处于论辩需要而形成的《墨经》，虽然也是为了阐发以兼爱、非攻为核心的墨家思想，但其中诸如"白马非马"、"离坚白"等原本异常严谨的讨论，由于其辩论的方式挑战常识，又被不明就里的人读出了刻意"作秀"的意味，以至于后来被名家把这些辩论与墨家的实际主张相剥离，成为被称作"诡辩"的纯粹的文字游戏。在这个过程中，墨家距离它原始的生存土壤——平民阶层也就越来越远了。

14、而这也就是墨子书中所说的“尚贤”。因为只有通过这种方式选出来的统治者，才能够在世界上推行兼爱的思想。 而至于为什么一定要推行兼爱的思想？墨子所给出的回答是，这是上天的意志！所谓上天的意志，也就是“天志”。

15、或者这样说，古代的主导思想不可能一直是“墨家”。因为墨家思想理念虽好，但是却是“非黑即白”的存在。

16、所以说这种人爱是一种带有目的性的政治手段，而不是真正人格意义上的平等。但是墨子所提出的兼爱，则恰恰打破了阶层的高低固化和血统的贵贱分化。他提倡地位高的人不要自持高贵，有实力的人不要自恃强大，也不要为了自己的利益去损害别人，而是要像对待自己一样去对待别人。

17、机关主鸟墨家的非攻击机构术首次正式登场就是这部主作。据古书记载，鲁班发明了一种能在天空飞行三天的树鸟，也许动画片中的主鸟灵感就是来自这里。我不知道大家是否记得，这只主鸟还记得摆脱白峰追赶，成功进入墨家机关城市的惊险情节。正是这只飞翔的小鸟让我们对发明这种造物的默契感兴趣。

18、根据墨子书中记载，有一次，楚国准备攻打宋国。于是楚襄王便让人请来当时的工匠大师鲁班，为自己制造各种具有大规模杀伤力的攻城器械。 而墨子为了阻止这场战争的发生，一个人千里迢迢赶到楚国。借助军事演练的沙盘，跟鲁班展开了一场模拟战。

19、因此墨家一旦运作起来的话，完全足以扭转一个国家的命运。

20、拥文轩求敝舆何人　智者一战解带为城　九攻防来往制衡

21、即做衣服必定要请“良工”，宰杀牛羊必定要请“良宰”，马病了必定要请“良医”，那么在治理国家这件事情上，就一定要“尚贤使能”。

22、((个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。)你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。)

23、这四点加起来，就是儒家足以丧天下的根本原因。而且除了这四大原罪之外，墨子还在自己的非儒篇当中，列举了儒家和孔子的各种不恰当的行为。

24、有趣的是，这件事跟攻下河西地的吴起还有些关系：大家都知道吴起后来跑到楚国帮忙变法，结果被楚国贵族围攻。但吴起这人有急智，抱着楚悼王的尸体死的。贵族的箭射在楚悼王的尸体上，犯了大罪。参与围攻吴起的有一位叫做阳城君(封地在阳城)，他也犯了大罪，因此出逃，封地被收归楚王。

25、墨家其实就是想打造一个理想中的世界，让每个人都生活在他们所设想的那种状态之中。 而且为了实现自己的伟大目标，墨子又根据这一条核心理念，进一步给出了一套完善的运行机制。

26、如果不把商鞅看作是一个法家脉络里的学徒(实际上，根本不存在这个脉络)，而是看作一个有志于富国强兵的个人，那么，他从墨家制度里汲取优秀成分，推广实施，也就自然而然了。

27、其中表现力最强的，便是儒墨两家，号称两大“显学”。儒家我们不谈，传承千年，被立正统，人人清楚。墨家却在历史长河当中销声匿迹，鼎盛几百年，《史记》当中仅被寥寥记载二十四字，扑朔成谜。宛如人间蒸发一般，如果不是清末出土的几份文卷，或许人们至今都不知道这个神秘的思想学派。

28、这样看来，墨子无疑是一位和平主义者和实用主义者。除了他的思想，他还精于科学与军事。他曾造出各种器械，曾用守城之策劝谏楚王放弃攻宋，写出可能是中国最早的科学启蒙著作《墨经》，其中的许多原理均世界领先。他发现的小孔成像原理更是为人称道。

29、反观它的"死对头"儒家，从创始人孔子时就广收门徒成立我国历史上最早的"民间教育机构"，号称弟子三千，汉武帝"独尊儒术"更被看作是民间教育机构的胜利。儒家子弟广泛活跃在社会各个领域，自然会对儒家的强大发挥积极作用。于是，在战国之后，墨家再也没有能力，更没有机会与独享尊荣的儒家抗衡了。

30、墨家之所以消亡，既由于思想太过超前，也因为当时封建制度无法改变。墨家大部分都是底层人士，在举手反抗、反驳贵族利益的同时，也给他们招来了杀身之祸。

31、由此，我们也可以看出，真正深谙墨家学派精神并由内而外认可的人，对“原则”的维系与践行，高出“重视自己的生命”。

32、试想一下，谁愿意每天辛苦劳作，却没有任何休闲活动呢？谁愿意辛辛苦苦，还吃糠咽菜呢？因此，墨子的立场根本没办法合乎绝大多数多人的思维。03因为行动派的墨家，推行“霸道”主义，很容易成为极端组织除此之外，墨子是一个注重行动派的流派，在墨子的观念之中，人是不可以停息的，否则就是消耗时间，也是对性命的不尊重，这本身是一个非常有意义的见解，可是，当这种观点与墨家的做法重叠时，针对社会发展就难以讲明白利与弊了。

33、其实，墨子所说的家爱是一种非常先进的思想，其中最重要的一点，就在于他能够用一种平等的眼光，来对待世界上的所有人。

34、最后，强大的竞争对手，以及他们所撬动的政治力量，加速了不受待见的墨家的隐匿。在战国时期诸子百家的竞争中，显然是法家获得了最大的胜利。商鞅在秦国变法的成功，推动秦国在列国竞争中一步步如日中天，最终如巨蛇吞象一般，把其余六强收入囊中，使历史上的中华民族首次获得了真正的大一统。

35、但昙花一现就“够了”，足以让后人，即便是认为它散发危险气息的君主，将其视若珍宝了。受欢迎的墨家，与其“尚贤”思想的可贵春秋战国时期是我国文化及其灿烂的一个时期，诸侯国们为了富国强军而求贤若渴，于此，生在乱世中的人，有的为了逾越自己所在的“阶级”，有的为了救“一类人”，有的为了救“天下”，纷纷开始从各个角度提出自己别具一格的“理论观点”，而其中的佼佼者，便渐渐有了许多追随者。

36、《吕氏春秋》中有这么一则小故事：秦惠文王时期，墨家巨子的儿子杀了人，按照秦朝律法应当治罪，但文王看他是墨家巨子的儿子，便下令饶了此人，结果此人回家之后被墨家巨子按照墨门法规处死了。由此可见，墨家学派绝对是非常危险的组织，众弟子不听君王命令，只听巨子。

37、因此，必然是由于人际交往出了问题，从而才会导致我国关联会出现难题，因此，想要达到兼爱的目标，就必须采用一部分方式，对于此事，墨子最开始推出称为“便于说义”，其实就是，要和大伙讲明白兼爱带来的好处，拥有益处大伙儿才会无私奉献的欲望。

38、此外还有最后一点，就是墨子认为儒家太过于信天命。 一再强调生死有命，富贵在天，这样一来，就严重打消了民众的积极性，最终就会导致阶级固化，文明停滞不前。

39、退一万步讲，什么是恶，什么是善呢？谁来规定“善”和“恶”的界限呢？人总是有立场的，有立场，就难以做到绝对“客观”，所以善和恶也是相对的，而“贤”与“不贤”亦是相对的。关键还是得看特定的环境。

40、所以说墨子的思想和他的科学理念，的确都处在一个非常先进的水准，甚至远远超过了整个封建时代。 但也正是由于这个原因，先秦墨家的命运也注定充满了坎坷。因为当时的诸子百家，各个流派，都是需要依附于统治者才能存在。

41、大道之行，天下为公，哇，好伟大！大家都该天下为公！可怎么实行？把你的银行卡交出来？

42、但第一个“爱”更重要的是重视，不伤害别人，而不是去为别人牟取与自身同样的权益。但是，墨子所要求的恋人爱己，2个“爱”水平是一样的，换句话说，人必须做到对自身和对他人一个样。02因为墨子“兼爱”很难在现实社会中实现这其实是很难的，一个社会发展里边，好似于墨子这样有大爱无疆的人毕竟是少数，大多数人都是平常人，而毕竟是平常人就难以至真至诚，即便是至真至诚，在社交生活之中必然也有着亲疏关系，绝不可能看待每个人一模一样！

43、《淮南子》：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。

44、让宋军对敌情判断更为客观，甚至连敌军主帅的吃喝拉撒，都能了解的一清二楚。

45、墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。

46、((不管是道家，儒家，法家，墨家，还是别的什么家。本质属性是：阶级性。阶级属性，是人类的本质属性。)阶级是天然存在的，连五大行星，都得排排队吃果果，如果要绝对的平等，那凭什么水星就要离太阳比土星近，为什么木星就要比地球大？为什么月球要给地球当丫鬟？凭什么？大家都撂挑子，都平等，太阳系就瓦解了。人类社会也是如此，人的能力有大小，德有高下，必然也有等次。不然就会糊成一团，更加混乱。)

47、这样一个曾经盛行天下的学派，突然神秘的消失了，并且后世也没有给出合理的解释，于是，墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡，也变成了一桩历史悬案。

48、②，最牛村长有多牛,房百套、车百辆、情人你猜猜有多少？

49、这一理论比西方的伽俐略、牛顿经典力学定律，整整早了2000多年。与此同时，墨子还在《墨经》中具体阐述了时间和空间的相对关系，认为时空本身就是一个密不可分的概念。其中的许多理论，都与爱因斯坦的时空相对论，非常的相似。

50、“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”

51、大规模杀伤性武器。只要把它架在合适的位置，一次可以连续射出六十只箭。这对士兵密集的覆盖区域可以造成巨大的杀伤力。

52、籍车非常的笨重，周身都覆盖着铁皮，可以向外发射炭火，一旦烧了起来，杀伤力不容小觑。

53、儒家讲求“中庸”，道家指明“反者道之动”。

54、《尉缭子·伍制令》：夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而况国人聚舍同食，乌能以干令相私者哉？

55、有了这个“度”，所谓的“规则”就不是一成不变的“墨守成规”，而是因时而变的。这个度很好地将“应然”和“实然”结合起来，消解理论与实践的冲突，继而更好解决复杂世事。

56、看到这，相信大家对我国历史的机关术的厉害，应该是有了比较深刻的了解。而说到这些机关术，又不得不说下他们中最厉害的一个“团队”，那就是---墨家。

57、首先他告诉人们，人类在一开始其实都活在一种自我的状态之下，所做的一切都是为了自己的个人利益。 所以在每个人的心里，都有一套评判是非好坏的标准。因此人们的思想行为就很难有一个统一的规范。

58、除此之外，墨子还是一位深藏不漏的科学狂人。大家都知道西方有达·芬奇，墨子的全能与博学丝毫不逊于前者。比如他提出的“力，形之所以奋也。止，以久也。”即为牛顿惯性定律的古文版；“加重于一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重则若，则标必下，标得权也。”则与阿基米德的杠杆原理丝毫不差；“倍，为二也；平，同高也；同长，以正相尽也。中，同长也；圜，一中同长也。”——西方第一个提出这些的人名叫欧几里得。

59、同样以儒家思想为参照，凡是儒家提倡的，墨家都坚决反对。比如儒家讲"天命"，墨家便提出"非命"；儒家提倡以音乐来陶冶人的情操，墨家则认为音乐是奢侈且不必要的东西，因此"非乐"；儒家认为人死后要厚葬，墨家则站在平民角度指出，"节用"、"节葬"显然比"厚葬"更有利于活着的人，有利于生产活动……

60、这样一来，通过这个巧妙的转换，墨子思想的合法性问题就解决了。天派鬼神来到人间赏善罚恶，我墨子就是爱的化身，我就是天的使者。来来来，墨子爱你。从这点更能说明，墨家的学说，根源上来自于清庙之官。清庙之官是做什么的呢？就是负责管理宗庙的官员，负责祭祀活动，他们做的事，平时就是和鬼神打交道。

61、曾许我高堂安坐　唯愿风尘奔波　胸怀中波澜壮阔

62、救助弱国，上刀山下火海，这些弟子也在所不惜，非常可怕。为了让其不在民间传播，不少国家甚至抵制墨家学说。

63、中国东汉时期的科学家张衡发明，是世界上第一个监测地震的仪器。他采用精铜制作而成，圆径八尺，汉八尺约合当今之一米八-九的样子，其外形像一个酒樽。地动仪里面有精巧的结构，主要为中间的都柱和它周围的八套牙机装置。候风装置候风摆的周围与8组牙机机械装置之一部关相互靠近。此处为底座上的沟槽，叫八道。工作原理是侯风摆运动到关的位置触发牙机。

64、我们先交代一下历史背景，公元前409年，秦魏河西之战，魏用吴起为将，大胜，夺得秦河西地。河西地一失，秦国门户洞开，无险可守。可以说，已经面临亡国灭种的危机了。

65、因此，公元前401-386年，秦国曾经多次与魏国交战，试图攻下河西地，但无一次成功公元前386年，长期流亡魏国的秦献公趁国内大乱回国，385年，献公顺利继位。

66、历史上也诞生了很多机关术大师，如：鲁班、偃师、诸葛亮、墨家等等。他们将机关术应用到了各行各业，创造了很多不可思议的东西，极大地推进了社会发展，下面小编给大家展示下历史上的机关术集大成者，让大家领略下我们先人的智慧。

67、他们的思想主张，也必须通过统治者才能推行于天下。然而问题的关键就在于，墨家的思想太过于超前，根本无法与统治者的内心需求相互契合。所以到最后，封建王朝的统治者只是吸收了墨家的军事科技，而没有接纳他们的政治主张。

68、再者第三点就是儒家过分注重礼乐，贪图精神享乐，不注重实际发展。

69、当时魏国占据河西地，随时可以长驱直入，兵临咸阳城下。献公不仅要巩固咸阳的防线，还要在咸阳以东建立一系列的防守据点，而且，可以说都是无险可守的防守据点。既然无险可守，那就只有靠人力了。

70、《鬼吹灯》里的十大BOSS！最恐怖的东西竟然是它！

71、实际上，很有可能会形成一种极端组织，因此，当年的执政者不太可能容许这种机构具有，即然无法得到执政者和领导阶层的大力支持，那墨子要想散播自已的观念价值观是大部分不可能的。因此，墨子的主张本身就存在难题。04因为墨子采取的手段偏离正轨墨子为了能推行本身的主张，所采用的方式也是有些偏离正轨的。第墨子是主张兼爱的，但同时墨子心里十分清晰，若想让所有人都秉持兼爱的政策是很难的，因为如果每个人可以恋人爱己，这个社会也就不会像当初那样错乱了。

72、但学界一般认为，他最大的成绩在于推行户籍制和什伍连坐制，大大强化了国家对民众的控制，打造了一个强有力的兵农合一制度—在墨家的基础上。

73、说得通俗些，泱泱人世，哪有什么绝对纯粹的事。

74、而他之所以选择借助鬼神和天意这些虚无缥缈的概念，或许只是为了迎合当时那个时代的人文思想。至于他自己，其实未必相信这些超自然因素的存在。

75、然而实际上，“什伍”和“连坐”都是商鞅之前出现过的制度：

76、非攻是说，狮子不能吃羊，羊也不能吃草。套用在人类社会中，也是这样的法则。我们来举个例子，来说一下墨家思想的日常运用。比如，大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。

77、机关玄武请想想机关城市最重要的是什么。答案可能多种多样，但其中必须回到机关手贤务。因为玄武是负责机构性的动力系统，所以是向机构性提供能源的攻击性动力的核心，所以如果放在现代，预计是水力发电。夜深的时候，在这部分天亮的时候，为了清除水里的毒液，让玄武潜水扭转水流的场面，让大家都不陌生，非常流泪，抓住大家的心，怕有一瞬间，我们的主人公溺水而死，真的让我们醉了。

78、在诸子百家中，墨家和儒家被并称为当时的"显学"，墨学被认为是那时候唯一能够与儒家抗衡的学派。但是，曾经如此强大的墨家，却在汉代之后就迅速在我国历史上"失声"了，直到清代，考据学兴起，才被孙诒让等学者从故纸堆里巴拉出来，这是怎么回事呢？

79、据《墨子·备城门》：转射机是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，占领制高点，可综合分析敌军的攻城器械、军力、配备的武器等几个因素，给出最优反击位置，判断出将箭射向何处，效率最高。

80、关于墨家的传说又很多，他们始于战国时期，创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称"巨子"，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。他们主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。

81、道家儒家和法家，都认为天是自然的那个天，认为奖善罚恶的思想根源都是来自于，天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为，天是一个存在人格意志的天，还能派鬼神下来赏善罚恶。

82、且不说时过境迁、不同境况下世事多变的灵活性，这个作区分的“线”又是谁确定的呢？用“线”的人会不会偷换概念，进行类似“道德绑架”呢？答案在各位心里。为何墨家思想在后世销声匿迹？“墨守”不可过头战国之后，秦汉之后的封建王朝中，墨家思想基本销声匿迹，而儒家、道家思想则有了进一步的发展。

83、比如墨子就曾经列举过儒家的四大罪状，认为这四条罪状就是儒家祸乱天下的本源。

84、大家都知道，在秦始皇一统六国的过程中，“弩”这种兵器起到了至关重要的作用。秦单人弩分为蹶张和臂张两种，蹶张弩是脚踏弓于，臂拉腰拽，以全身之力上弦，所以弩的发射速度远不如弓，但发射出的箭镞威力极大，射程可达400米。臂张弩则是单手可上弦，射程150左右。当时的弩弓，整个弓干皆由密实的皮条缠扎，以桑木为芯，结合了自然界中植物弹力和动物弹力，弩身上还配备了由望山、悬刀、牛组成的瞄准装置。