荀子经典名句翻译

1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，()不知地之厚也。

2、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.——《劝学》

3、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》(荀子经典名句翻译)。

4、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》

5、译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

6、译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

7、荀子的语言极富哲理，儒法并重。他的经典名言在今天也有着现实意义。

8、译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

9、译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

10、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉陈蕃语

11、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

12、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

13、(译文)饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。

14、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

15、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

16、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。

17、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

18、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

19、 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

20、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

21、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。

22、学习不可以停止，青从蓼蓝中提取出却比蓼蓝更青。

23、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

24、本文精选书中名言20句，附上译文和点评，以飨读者。

25、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋文天祥《过零丁洋》

26、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

27、译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

28、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》

30、译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

31、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

32、与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。没有本性那么人为的努力就不能对症下药，没有人为的努力，本性就不能改善。所以主张“性伪合”，天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

33、知道了却不去实际践行，就是知识再多，也必然困惑。

34、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

35、意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。

36、译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

37、这句话出自先秦荀子的《劝学》，字词具体释义分析如下：

38、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

39、(感悟)实践出真知。在自强不息的行动和探索中，才能获得真知。

40、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

41、原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

42、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

43、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

44、原文为《劝学》先秦 荀子 :青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

45、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

46、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明朱熹

47、参考译文：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

48、点评：荀子认为，君子立下志向，就不会随意改变。即使遭遇穷困，也不会放弃德行和信仰。

49、浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。

50、用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

51、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

52、译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

53、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子·儒效》

54、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

55、　　译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

56、时节不寒冷，就不会知道松柏挺拔且郁郁葱葱的；

57、木材经过绳墨测量加工后就变得笔直，金属拿到磨刀石上磨过后就变得更锋利，君子广泛地学习，每天检查反省自己，就会变得智慧明达而且行为上没有什么过失了。

58、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

59、　　人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》

60、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

61、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

62、(原文)：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉。”(译文)：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。

63、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》

64、译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

65、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

66、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

67、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

68、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。