王朔语录百度文库

1、9)我们受的教育一贯是把个人置于一种渺小的境界。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。

2、郭敬明，完全一小偷，怎么那么不要脸？他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说，我又有名又有钱。你有什么钱呀？别不要脸了，写那点东西能挣几个钱呀？那几百万算钱吗？太可笑了。

3、某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，你见到不要脸本人了。——王朔(王朔语录百度文库)。

4、我和老徐的博客的区别在于我是肺腑之言，她是一种无奈的生活态度，我真是一个自我感觉超级良好的人，所以有时洋洋得意之后也觉得自己特讨厌。但是老话说：肺腑尔能语，医师色如土。

5、我希望能够活在电影里，所有生活中遇到的不如意，到电影里都被简化成一行字幕：很多年以后。

6、拼爹时代，无论是官二代、富二代还是星二代所犯下得根儿上都是上一代的问题。苦心经营的一代们用金钱、名誉、地位换来的不过是二代们的无知、无耻和无畏。以为开一名车，就可以领跑世界;拎一名包，就可以领袖中国;这般一厢情愿地自封其为未来领袖，其实是被庸俗双规了水货。少年庸俗，则国庸俗。

7、5)能有一个观点相同的人和自己在私下无所顾忌的非议他人是一件多么惬意的事啊!几乎可称得上一种享受。

8、(31) 韩少功笔下没多少文化的农民随口就能杜撰毛主席语录，而且像模像样：“毛主席说，今年的油菜长得好；”“毛主席说，要节约粮食，但也不能天天吃浆；”“毛主席说，地主分子不老实就要把他们吊起来；”“毛主席说，兆矮子不搞计划生育，生娃崽只讲数量不讲质量；”“毛主席说，哪个往猪粪里渗水，查出来就扣他的口谷粮……”(参阅韩少功：《马桥词典》，《小说界》1996年第2期)不用说，这些酷似毛主席语录的语录，正是毛文体精神辐射力的鲜活证据。

9、(96) 蜀语，意为故意反着来，说反话，反着做事等。

10、(21) 路易·阿尔都塞对此有过极为精辟的论述，甚至独创了“意识形态国家机器”(IdeologicalStateApparatuses，简称ISAs)一词(参阅(法)路易·阿尔都塞：《意识形态和意识形态国家机器》，李迅译，《中国电影》1987年第3期)。

11、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

12、什么也瞧不见还站在那瞧，仰着脖子，瞪着白内障，这叫信仰。

13、(159) 这里有一个非常有趣的旁证，可以证明新诗唯脑论大有来历。早在1911年出版的由黄人编撰的《普通百科新大辞典》(宣统三年，上海国学扶轮社版)中，就不存在和“心”、“诗”相关的任何词条。这也许是一种神秘的暗示。郑毓瑜据此认为：这情形早已表明：“可以理所当然不必顾及传统‘在心为志，在言为诗’，以及所谓‘诗言志’乃至于‘诗教’的整套论述。”(参阅郑毓瑜：《姿与言：诗国革命新论》，第28页，台北：麦田出版社，2017)

14、王子文爷爷是我的老朋友，他们欺负我朋友的孩子，欺负我们王家的孩子，我能不管吗？

15、人在里面吃饭睡觉谈笑走动如同置身舞台，视野相当开放，内心却紧张，明白意识随时受到外来目光的观看，一举一动都含了演戏成分，生活场面不知不觉沾染了戏剧性，成就感挫折感分外强烈，很多事情都像是特意为不在场的第三者发生的。(王朔语录百度文库)。

16、(155) 顾随：《中国古典文心》，第197页，北京：北京大学出版社，20

17、2)一些连街边小偷都不敢呵斥的人，却勇于高呼灭了小日本!一帮连活着的人民的痛苦都漠不关心的人，却有脸说不忘死去的同胞。

18、(②) 在一个访谈中，欧阳江河认为，他的诗初具雏形始于1983年秋天的《天鹅之死》：“后来是我写《天鹅之死》那首诗，已有了我后来诗歌的雏形了，里面有压缩得、浓缩得很厉害的诗句，诗句背后有一个语义场，和一个思想的动力场，就是内驱力，诗意不光是表面的语言本身，它已经有了一个深度的内涵空间了。这首诗表面上是在援引希腊神话，和叶芝的《丽达和天鹅》(有关)。”(欧阳江河、王辰龙：《消费时代的诗人与他的抱负：欧阳江河访谈录》，《新文学评论》2013年第3期。)事实上，在欧阳江河迄今为止最重要的诗选《如此博学的饥饿：欧阳江河集(1983-2012)》(北京：作家出版社，20)中，《天鹅之死》也被象征性地放在开篇位置，有似于自己诗歌上的“创世记”。

19、想开点，现在刻骨铭心的惨痛，过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻重。——王朔《一半是海水，一半是火焰》

20、不能寂寞，语不惊人死不休，我是流氓我怕谁？

21、23)当权威仍然是权威时，不管他的错误多么确凿，你尽可以腹谤但一定不要千万不可当面指出。权威出错犹如重载列车脱轨，除了眼睁睁看着它—头栽下悬崖，没有任何办法可以挽回，所有努力都将是螳臂挡车结果只能是自取灭亡。

22、要想叫观众耐心等待，先得向他们声明马上开演。

23、人得要点小毛病，在一些小地方可以稍稍放纵一下自己，这样你才会被人接受。谁愿意了老跟一个圣人在一起呀？

24、柏桦在记录过那位诗友的高论后，紧接着，对1980年代的新诗写作有过极为乐观的评价：“如果说‘今天’是对毛语体系作出的第一次偏离(对所指的偏离)，那么非非对毛语体系作出了第二次偏离(对能指的解放)。”(33)柏桦的乐观其实并无多少真实性可言。他的运思一贯粗疏、可爱，诗人气十足，根本没有能力把意识形态的阴险之处放在眼里，也没将这种阴险有可能捎给诗歌写作的东西计算在内。真实的情况与柏桦的粗糙估算应当差别很大：时代的语言固然从诗歌的前门被有意识地驱逐，却又偷偷从诗歌的后门无意识地溜了进来，就像窗口爬进的情人，不曾被大门迈入的丈夫所察觉，而那个丈夫还自称幸运。柏桦自己就不曾免于这种敞开后门情形——齐鲁之国的人更愿意称之为“顾头不顾腚”。所以，柏桦才很知趣地自称“毛泽东时代的抒情诗人”，并以此充任回忆录的书名；而在柏桦的诗作中，极端、急躁、专制、独断的词语和句式比比皆是，快速递进的词语和句式随处可见：“必须向我致敬，美的行刑队/死亡已整队完毕/开始从深山涌进城里……”(柏桦：《美人》)像是要在快速、独断、谵妄和急躁中，再来一次农村包围城市的勾当，或者再来一次渣滓洞集中营里的刑讯逼供。而诸如“谁升起，谁就是暴君”一类的句子，诸如高音量的“永远不……”导引出的句式，还有这一类独断型句式统摄下辛勤劳作的列位词语臣工，尤其是诗词臣工们说一不二的音色与口吻，就算得上从后门溜进或从窗口爬进的可怜者；这些货色很可能被其下意识的炮制者所忘怀、所忽略，却被有心人尽收眼底。因此，大体量的“整个秋天”在时间就是金钱的势利时代，在效率就是利润的实惠年月仅仅被轻描淡写地用来“救出几个字”，就绝非大言欺人故作慷慨之举，而是清醒的自警、宝贵的觉悟。事实上，欧阳江河非反讽性地借用毛语体，非戏拟性地翻版革命话语，直至破坏词语的一次性原则，就已经给柏桦的乐观抹了黑，像葱、姜、蒜那般，为“柏氏牌”乐观去了腥；而北岛的《回答》无论怎么品读，从声音的角度观察，都给人一股子d旗前宣誓、歃血为盟时喝鸡血酒的感觉更是提前给柏桦的乐观掌了脸，开了光

25、在首鼠两端间苦恼也比白白在寂寞中一心一意地憔悴划算得多。

26、(149) 参阅杨玉成：《奥斯汀：语言现象学与哲学》，第142－147页，北京：商务印书馆，200

27、我们不会互相诽谤，互相鄙薄吧？——王朔《一半是火焰，一半是海水》

28、有人看不明白，我闲着也没事儿，给大伙儿说细点儿：50后，基本穷逼，晃悠着;60后，政治年代，多数当官了;70后，赶上改革开放吹满地，发了;80后，多数50后穷逼的子女，苦逼了;90后和00后，60后和70后的子女，除了富二代就是官二代。环环相扣的，这下明白了吧?苦逼80后的出现不是无缘无故的。

29、有教养就是不大惊小怪。——王朔王朔经典语录篇2孔雀开屏固然好看，但转过去就是屁股了。

30、(89) 也许正因为如此，才有人伪托李白而做《笑歌行》，很可能是为了跟太多的悲叹与哀叹开玩笑(认为《笑歌行》是伪托李白之作的古有苏轼，近有钱钟书(参阅钱钟书：《七缀集》，第118页，北京：生活·读书·新知三联书店，2002)。

31、当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。

32、24我们受教育一贯是把个人置于一种渺小的境地。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。(《玩的就是心跳》)

33、(85) 参阅敬文东：《兴与感叹》，《首都师范大学学报》2016年第3期。

34、3)那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。

35、2)我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。

36、金庸能卖，全在于大伙儿活的太累，很多人活的还有些窝囊，所以，愿意暂时停停脑子，做一把文字头部按摩，能无端生些豪气，跟着感受一道善恶是非终有抱这一古老的中国便宜话，第二天去受罪还能怀着点的希望。

37、25我是个自食其力的劳动妇女，我觉得很光荣，没什么丢人的。男人长期以来把我们压在底下，当作玩物儿，他们可以同时占有几个女人，还会被赞作风流倜傥。而我们呢，和一个以上的男人发生关系就成了破鞋什么的。这公平么?身体是我们自个的，凭什么只许他们胡来而不许我们乱搞?我就不信这个邪，就要扭一扭这种歪风邪气。……(《千万别把我当人》)

38、我不认识的.人都对抱有殷切期望。似乎他们认定我将来会成为一个了不起的人，而这点在当时我自己一点把握也没有。

39、我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。

40、一个好作家心理完全健康是不太可能的，心理健康有时意味着庸俗。国外的卡夫卡，中国的韩寒，都是例子。

41、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。

42、从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。

43、(④) “毛文体”从表面上看，属于毛泽东及其团队，其实它是最晚自五四运动以来中国人的惯用语调，比如五四总司令陈独秀就说过：“……必不容反对者有讨论之余地也，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”(陈独秀：《通信》，《新青年》1917年第3卷第3号。)近人桑兵对此深感奇怪：“主张自由者得势不饶人，是近代中国思想界的一大弊端。”(桑兵：《学术江湖：晚清民国的学人与学风》，第137页，桂林：广西师范大学出版社，20)这是因为得势不饶人者自觉真理在握。甚至还可以将“毛文体”的由来归结为汉语自身的一个重大特点：它至晚从孔子开始，就善于笃定的判断而不是疑问。邓晓芒对此有过很精辟的分析：“他许多次说自己‘不知’，但这要么是一种回避作答的方式，要么只不过是否定态度的一种委婉的表达，实际上早已下了断语……孔子的‘知其不知’与苏格拉底的‘自知其无知’本质上是完全不同的，后者是对自己已有的知的一种反思态度，它导致把对话当作双方一起探求真知识的过程，前者则把对话看作传授已知知识的场所。孔子对自己也不知的东西的确是坦然承认的，但那只是因为他不认为这些知识是必须的。”(邓晓芒：《苏格拉底与孔子的言说方式比较》，《哲学动态》2000年第7期。)更重要的是，这种绝对自信的口气和语调影响了五四运动之后的好几代中国人，至今仍不能说已经安歇，其间决非欧阳江河一人也。

44、(71) 欧阳江河、李德武：《嵌入我们额头的广场——关于旁晚穿过广场>的交谈》，《诗林》2007年第4期。

45、(84) 陆德明：《经典释文汇校》，第242页，北京：中华书局，19

46、2)你必须内心丰富，才能摆脱这些表面的相似。煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和胸和屁股比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要。

47、《满城尽带黄金甲》我没看。地主才认为金子是最好的，就跟镶了一口大金牙似的，土鳖。国产的SB大片我不看。

48、我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。——王朔《致女儿书》

49、我们都是这样的人：面对压力，我们本能地选择顺从，因为我们没有被说服过，也懒得说服别人;人，都是骄傲和自以为是的，相安无事的唯一办法是欺骗。(《顽主》)

50、哭起来呛奶，走起来摔跤，摸水水烫，碰火火燎。

51、20)我和老徐的博客的区别在于我是肺腑之言，她是一种无奈的生活态度，我真是一个自我感觉超级良好的人，所以有时洋洋得意之后也觉得自己特讨厌。但是老话说：肺腑而能语，医师色如土。王朔经典句子语录集锦1)爱情是惊鸿一瞥不知下落。

52、28)我的心情并没有因为骂了一顿这个无辜的、平心而论还算和善的老头子好多少。

53、7)如果过分沉醉于手段，最后总把目的忘了。

54、15)现在想来，她当时的姿态不是很自然，颇带几分卖弄和搔首弄姿，就像那些电影小明星在画上上常干的那样。但当时我就把这种浅薄和庸俗视为美!为最拙劣的搔首弄姿倾倒，醉心，着迷，丧魂失魄!

55、13)经验告诉我，大部分人不配我用诚实的态度对待。诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。一般会被指为缺心眼儿，同时助长一种极为不良的心态：自大。

56、(128) 同样的句子也出现在写于1994年的长诗中：“但一切都不会长久，除了落在纸上的雪，/仅一滴墨水就可以涂掉它们。”(欧阳江河：《雪》第18节)

57、郭敬明，完全一小偷，怎么那么不要脸?他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说，我又有名又有钱。你有什么钱呀?别不要脸了，写那点东西能挣几个钱呀?那几百万算钱吗?太可笑了。

58、17)我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。从别人的生活中退出来。既平静又焦虑，平静在自己的本来面目中，焦虑在于按捺不住表态的冲动。

59、很多姑娘都喜欢骄傲的宣称自己是“女汉子”，每次听到这句话，我都想对她说：“我可不可以摸一下你胸肌啊？”——《其实，我们都是演员》

60、(欧阳江河：《四环笔记》，2014年)(152)

61、再困难也要活下去，像今天依然能看到那样，最愚昧的人活得最好，是一批傻子支撑着人类，或者用阿谀人民的人爱说的话–是人类的脊梁。

62、卖弄风骚的女人和卖弄学问的男人好比两个邻居。他们的关系可以从自命不凡的态度上看出来。