木心作品在线阅读

1、可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”

2、于是“另一些人”，注意：“扮演你入我梦中”。此下的诗句，便是“我”醒时的自语，还是关于“你”：(木心作品在线阅读)。

3、陆智昌说一套值得收藏的书就应该从触及那一刻，到翻看细细品读，都令人享受、不舍弃手。

4、帕斯：“为了体验一首诗，我们必须理解它；为了理解它，我们必须听一听、看一看、想一想它——把它变成一种回声、一片阴影，把它变成无。”

5、教授，中国红楼梦学会理事、北京曹雪芹学会理事。现任四川国际标榜职业学院人文与教育学院副院长、中国传统文化与现代管理研究所所长。现已出版《红楼十二钗评论史略》《红楼梦与中国传统文化》等专著10部。

6、(1)散文集：《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》。

7、 Chopin:CelloSonatainGminor,Op.65

8、既有繁华落尽的柔美、沧桑过后的明朗，也有洞察世事的简单和劫后余生的谅解，其写作功力和文史哲艺术素养非一般名家所能比。

9、 在整个中国现代文学史上面，以我所知之前就只有两个作家，对读者产生过这样的一个效应，让读者会觉得很想见到他，是谁呢？比如说不是沈从文，不是茅盾，不是巴金，这些作家你读他的书，你未必很想见他是不是。而是鲁迅，而是张爱玲，现在有了第三个，就是木心，这到底是怎么回事儿呢？坦白讲我觉得是个谜语，我也还在想。

10、先生的心是孤独的。读他的作品，听他喃喃自语，空灵，低沉，晦涩，把柔软而孤独的内心敞开给其他柔软而孤独的内心。因孤独，才写。因孤独，才读。他不管你读得懂读不懂，只是在角落里自弹自唱，写他的内心。

11、“哪有你这样你”——哪有“诗”这样“诗”！

12、    文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。　　八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。　　听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”　　菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。

13、在历时五年的“世界文学史”课程中，木心曾应听课生再三恳请，以九堂课的半数时间，讲述了自己的文学写作。

14、剥肉桂的人 (加拿大)迈克尔·翁达杰 人民文学出版社/99读书人2017-1100元

15、《爱默生家的恶客》第一篇专写沮丧的文学作品——文字亮丽鲜明，语法曲折有力，于人于事于物，时有超乎寻常的体察和出人意表的见解。……经由木心亲订而成，像鲁迅编订自己的集子那样精益求精。

16、    木心的文学回忆，陈丹青五年听课笔录——　　1989年至1994年，木心在纽约为一小群中国艺术家开讲“世界文学史”，赫然五年“文学的远征”，后来他却只字不提出版。　　只要木心在讲话，当年听课的陈丹青就记录，听课五年，累积笔记共五本。木心大量精彩的文学识见，连同率尔离题的妙语趣谈，都在笔录中悉数呈现。

17、“诗在话语的空间相互追逐”(让.贝罗尔)，作为语言中的语言，一首诗常被认为永未完成。木心先生的诗，总使我感觉有什么存活下来。绝好的诗在被写出的一瞬，神性显现，读诗人因之灵魂出窍。我们过去所能阅读的汉语新诗，依然存活在我们心中么？我常怀疑它们的作者是否写“对”了，竟或是否是“诗”。诗人，要看他运用词语焕发事物本真的魅力，也看他以事物的本真，如何焕发诗句的魅力，在木心先生那里，我看到，这是他天然葆蓄的能量，也是他轻而易举的能力。

18、链接：https://pan.baidu.com/s/11PY-tkEfNan9hri9RqLN1w提取码：0qm3 书名：即兴判断

19、副标题: Stories译者: TomingJunLiu 出版年: 2011-5-23页数: 160定价: USD95

20、如果你看过木心的文章，一定不会讶异陈丹青的这段评价。

21、　　七月的一天，新闻里播报了一起火车追尾事故，死亡惨重。端着饭碗的我，浏览到相关信息时，忽然觉得饭菜难以下咽。有多少家庭从此都要空上一副碗筷，等待那个永远回不了家的人……

22、这本书一共有16个短篇，每一个篇章都是戛然而止，我想适合在旅行中，用片段式的时间阅读，不仅适合碎片式的时间，可以被不断闯入头脑的思绪打断，又能在独处中体味时间。据说这本书的16个短篇凑成了一部长篇，是“短篇循环体”，个人感觉此说法似有牵强。很多篇章已经发表在其他作品中。

23、精装本，文化藏家不可错过、中国家庭必要有的经典之作。

24、是的，我们从未在汉语诗句中读到如此性状的表达——“你这样你”。相爱之人的全部关系，成为词语的关系、节奏的关系，直接成为诗，反之亦然。木心先生作诗，亟擅于使极度抽象与极度具象，不分离，“意义”即“去意义”，“无意”即“有意”。“你”，作为称谓，马丁.布伯称之为“原初词”，原初词一旦迸发，即玉成“存在”。假如我们视上帝为“永恒之你”，这首诗可否即是对信仰的确认？诗是人类试图跳出“我-它”关系而步入“我-你”关系的永恒挣扎，诗于焉成为存在的证言，“与你诀别”，“我”进入诗。

25、诗集无以指唤，才袭用一用酒的牌名，西班牙与我何涉，三棵树与我何涉，诚如Faust作者所云：假如我爱你，与你何涉。

26、  比如说当友人问木心是谁的时候，木心就说我的本能反应是，哪一个木心，福楼拜先生的教诲言犹在耳，呈贤异数，退隐艺术家，文稿上具名的木心，稿费支票背面签字的木心是两个木心。梦德思究自称波斯人，梅里美自称葡萄牙人，司汤达自称米兰人，都是为了文学上之必要，法国文学家似乎始终不失古典精神，那么我是哪里人，皇帝的心中那个小孩。

27、《文学回忆录》：INK印刻文学2013年10月

28、1980年代初，木心先生旅居纽约，重拾被中辍十余年的文学写作，并陆续刊载于美国东部地区的《中国时报》、《世界日报》、《华侨日报》、《北美日报》、《中报》。1984年，台湾《联合文学》创刊号推出“木心散文个展”专刊，震动彼岸文坛。该刊编者按：如此描述：“木心作品在文坛甫一出现，即以迥然出尘拒斥流俗的风格，引起广大读者强烈瞩目，人人争问木心是谁，为这一阵袭来的文学狂飙感到好奇。”著名诗人痖弦并在台北文学会议中亲自击鼓朗诵木心先生的篇章。此后及至1990年代，台湾相继出版木心先生文集共十二册。

29、  我觉得怪的是什么呢？就是在中国的整个现代文学史里面，一个作家的作品让年轻人读了，读了之后而让这个年轻人觉得我非得去见他不可，很想见他。而真要快到见着的时候，有的人真的见着，而真要到那一步，很多人却又退缩，觉得不够胆了。

30、恍恍惚惚清晰的诀别诗文中的生离死别，多见，生而“诀别”，词语即显寒光。“清晰”对应“恍惚”，是这诀别的镌刻之痕，刻入时光。“诀”在“别”前，恍兮惚兮，“别”在“诀”后，刻骨铭心。

31、木心美术馆自筹划、设计、建造、布展、开馆，步履多年，本期彩页展示了馆内各厅的景观，另有陈丹青先生等拍摄的系列图片，为读者详细介绍从布展到开馆的全过程。是故，本期专号定名为“木心美术馆特辑”。

32、　　端起碗吃饭的时候，眼睛从碗的弧形边缘处打量着同桌吃饭的家人们，有的吃得慢条斯理，有的狼吞虎咽，有人嗜辣，有人爱甜，虽然形态各不相然而饭香氤氲，洋溢在每个人脸上的都是幸福感。

33、早在1993年，木心与童明就已经酌定中文版《豹变》，所以这本书也是一个飞越20多年的“文学之约”。

34、哀利丝·霍珈走过来悄悄说，说如果有人欺侮你，你就种一棵树——这也太美丽得犬懦主义的春天似的；我是，是这样想，当谁欺侮了谁时，神灵便暗中播一棵树，森林是这样形成的，谁树即谁人，即又都不知道。

35、倘若没有，那你也一定听过他各种哲思精微的金句。

36、“三棵树”是西班牙产的一种酒TresCepas，初就觉得清纯，继之赞赏，不久又嫌那点点甘味是多余而不良的。

37、《木心画集》是木心新旧画作的新结集，收录40幅美术作品，创作年代自1984年，一直到2009年。

38、醒，残酷无情，“觉得不是你”。理智提示，“你”不在场，“觉得”，不是判断，是对梦的怀疑，然而不甘心，不甘心在梦中或醒来的一刻，“不是你”。

39、梁文道：前一阵子我在北京举行的一次，木心先生的追思会上面，我注意到一个好奇怪的现象，第一就是当时在场，真正我们认识到的，有头有面的文学界的一些大腕儿，几乎一个没来。那阵子在网上发表悼文的，也没有什么文学界里面，特别重要了不起的作家，当然有但是少数。而赶到追思会现场的，多半是80后、90后或者还有一点70后的年轻人，那些年轻人对木心的感情是情真意切，到达一个什么程度呢？

40、我觉得人要懂得自己安慰自己。我们得这么想，要对自己的心有信心，不要因为形式上改变了，就怀疑自己的心也变了。