有关史铁生的资料简介

1、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

2、怀着狐疑，第二天一早，我又去到史铁生家。他不在，他父亲说他到地坛去了，就是《我与地坛》中的那个地坛。在这本书里，他也写到过，称之为“古园”。(有关史铁生的资料简介)。

3、比如，F和N，他们的爱情生涯是在隔离中度过，他们甚至不能照面，偶尔的相逢也是从镜子的折射、摄影胶片，或者由男女演员作替身在戏剧中找寻追逐，这些镜中花、水中月的意象，表明他们的爱寄寓在虚无之中。以坚持不懈的长跑来追逐爱人T的HJ，他的观点是，“不爱而被爱，和爱而不被爱，我宁愿要后者”。这是个爱神，全身心地去爱，并不在意回报。他所爱的T，是他定义的福人，即没有爱而被爱。T是N与O的混合，她在N和O的爱情命运中进出着，时而分解，时而合而为综合着她们幸福的成分，成为施爱的对象。Z的母亲与父亲的爱情则是泥牛入海无消息的企盼与等待。

4、 母亲离去的时间里，小院儿住着一个刚来到世上的孩子，那个孩子无疑是幸运的，在自己母亲与合欢树的双重呵护下健康地成长。“不哭不闹，瞪着眼睛看树影。”即使那个孩子长大了，不知道那棵树是谁种的，是怎么种的，但他一定会跑去看他的妈妈，看那棵陪他长大的合欢树。在这里，合欢树远不仅是对母亲的寄托与哀思，更是联系现在与未来的一个纽带，作者的感情在文章的最后得到了进一步的升华。 

5、在这篇怀念亡母的散文中，找不出一句对母亲歌功颂德的溢美之词，无论在她生前还是在她身后。作者以一种平实、简约、淡泊、洗炼的笔调，甚至颇有些惜墨如金的况味，在追述母亲的生前和身后的几件往事的过程中，抒发了对于亡母缅怀与忏悔相互交织的深厚而又复杂的情感。

6、宗教精神不是科学，而政治和经济政策都是科学(有必要再强调一下：宗教精神并不反对科学、政治和经济政策，就象爱情并不反对性知识、家政和挣钱度日，只是说它们不一样，应当各司其职)。作为宗教精神的理想，譬如大同世界、自由博爱的幸福乐园、各尽所能各取所需的完美社会等等，不是起源于科学(谁能论证它们的必然实现？谁能一步步推导出它们怎样实现？)，而仅仅是起源于生命的热望，对这种理想的信仰是生命无条件的接受。谁让他是生命呢？是生命就必得在前方为自己树立一个美好的又不易失落的理想，生命才能蓬勃。

7、2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

8、2002年，《病隙碎笔》获老舍散文奖及传媒文学杰出成就奖，2005年，获第三届鲁迅文学奖；(有关史铁生的资料简介)。

9、(运用示例)莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书籍之于人类的重要性是不言而喻的。在出书比出思想的速度要快得多的今天，作家必须本着良知，对自己的作品负责，对读者负责。史铁生说：“文学不是拳击，而是一种跳高，文学是要实现自我超越。”他的作品就是对这句话最好的诠释。作家迟子建说：“史铁生留下的不只是他的作品，更是他人格的力量，”“我觉得他思想的重量，跟任何一个作家比都不逊色，没人能取代他。”为什么当下一些知名作家的作品愈发提不起个儿来？不是作品水准降低了，而是生命的质量发生了变化。史铁生30余年拖着病躯顽强进行文学创作，成绩斐然，硕果累累，令人刮目相看并赞叹不已。他书写的不仅是文学作品，还有人格作品。我们因为他的人品而记住了他的作品，也从他的作品看到他的人品。一部精品，应当是作品质量和作家品格的统一。

10、他终于在一九九五年上半年完成了这大部头长篇小说，大家都为他松了一口气。接下来，轮到我们吃重了，那就是阅读的挑战。

11、(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家，出生于北京，毕业于清华附中，是一位身残志坚的卓越作家。史铁生在寂寞的轮椅中进行创作，用沉稳而有力量的语言将他与命运不懈地斗争呈现在读者面前。

12、《活着的事》东方出版中心(2006年4月出版)

13、交响乐一般分为四个乐章：奏鸣曲，变奏曲，小步舞曲和回旋奏鸣曲。

14、小说以抒情散文的笔法，为读者展示了陕北人民的朴实、忠厚、积极乐观的性格，以激发人们认真地思考人生，思考社会。小说感情深厚，娓娓叙来，令人回味无穷。

15、在病床上度过他的余生了，当时他很暴躁很愤怒，也想过无数次的轻声，除了地坛，他几乎足不出户，母亲的死更是给了他沉重的打击，索性的是，他已经开始走上了写作的道路，为了自己的价值在路上奔波。

16、没有人能够想象和体会他的艰难困苦—身体的障碍与精神的绝望曾经试图以自然的名义击垮他。

17、然而该文整个前半部分，却压根儿未提及“母亲种树”这件事。或许，在作者的记忆中，这样的“小事”，与母亲生前为自己“治病”所做过的桩桩件件，所付出的常人难以承受的艰辛与不懈努力相比，实在是太微不足道了。