开封府的包公歇后语下一句

1、清至民国间，九华街商户入居，杂以山民，佛教查禁不严，荤禁松弛，出现了僧人吃素、山民吃荤的混合局面，逐渐习以为常。但为尊重历史习俗，当地居民于春节之际，先过荤年，后过素年。

2、进入神道，可以看到子母双石阙、龟趺离首，其上有包公生平、政绩石刻。神门为三开间二进深建筑。神门内神道两侧有望柱、石墙、石虎、石人组成的石刻群。

3、春种一粒粟，秋收万颗子。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(开封府的包公歇后语下一句)。

4、包拯早年做天长县的县令时，县里发生一个案件，有个农民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起来，发现牛躺倒在地上，嘴里淌着血，掰开牛嘴一看，原来牛的舌头被人割掉了。这个农民又气又心痛，就赶到县衙门告状，要求包拯为他查究割牛舌的人。这个无头案该往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告状的农民说：“你先别声张，回去把你家的牛宰了再说。”农民本来舍不得宰耕牛，按当时的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一来，割掉了舌头的牛也活不了多少天；二来，县官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那农民回家后，果真把耕牛杀掉了。第二天，天长县衙门里就有人来告发那农民私宰耕牛。包拯问明情况，立刻沉下脸，吆喝一声说：“好大胆的家伙，你把人家的牛割了舌头，反倒来告人私宰耕牛？”那个家伙一听就呆了，伏在地上直磕头，老老实实供认是他干的。原来，割牛舌的人跟那个农民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告发牛主人宰牛。打那以后，包拯审案的名声就传开了。

5、看来有两人，面目很难分，不像是大夫，倒像是工人。 

6、原来，我们不经意间从庐江路走向宿州路，又到了环城南路来了。难怪“包公园”几个大字跳入了我的眼帘。

7、徜徉包公园三个多小时，硕大的公园，不是这短短的时间可以尽情赏玩遍的。尽管我此行只是走马观花式地观看了一些景物，浮光掠影地领略了其中的一些美景，但是毕竟实地参访了包公园最权威、最翔实的历史资料陈列、文物展示和蜡像，毕竟是比较全面深入地了解了包公“忠、孝、清、廉”的一生，毕竟是实地感受了这位生于斯、长于斯、坐镇开封府的宋代重臣包拯的爱民如子、清正廉明、不畏权贵、执法不阿、铁面无私的人格魅力，因而，我思想上受到的震撼实在是无与伦比的：一个人只要他真正为人民、为民族做了一些好事、做了一些实事，那么无论时代怎么变迁，时间多么久远，历史都不会忘记他的，人民都不会忘记他的！

8、如今的包公园，不仅已成为合肥一道绮丽的风景，而且也是合肥一张亮丽的名片。一年四季，这里游人不断，凡是到合肥的人，都要慕名前来缅怀包公这位历史上的清官。

9、  (4)湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(洞庭湖)

10、有丝做成纱，有言作调查，有女成阻碍，有船湖中划。  

11、与包公祠紧密相连的清风阁巍峨挺拔，古朴典雅，雄伟壮观。它东连包公墓，西邻包公祠，是1999年为纪念包拯诞辰1000周年、弘扬包公精神、宣传安徽悠久历史文化而建造的一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群。它占地2公顷，其中主体建筑是一座高达42米，明五层暗四层共九层的仿宋风格的塔式阁楼。阁内常以戏台为载体，不定期举办各剧种的包公戏曲演出。倘若有兴趣的话，那么可以上台参与互动。登阁鸟瞰，整个包公园乃至合肥城市风光的秀丽景色尽收眼底。

12、出太阳下暴雨--------假情(晴)挂羊头卖狗肉--------虚情假意

13、当时有个叫王逵的转运使，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状?所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告了真实情况，实际上搜括农民，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以整理而成的剧作。

14、祠的西面是历史文化长廊，长廊里有历代名人颂扬包公的匾额、碑记、瓯塑、楹联、诗词、书画、刺绣、彩绘木雕等，真实再现了包公为国为民清正廉洁、公正无私的一生。

15、左一口，右一口，不知共有几个口，惹得唐僧生了气，一念疼煞小孙猴。  

16、于是，我和爱人沿着环城南路旁的一条不到一米宽的斜坡路顺着小石级缓缓走入了包公园。现在的包公园是国家4A级旅游景区。公园外大路上，车水马龙，人声鼎沸，熙熙攘攘，川流不息。一进入公园，则与大路上迥然不同，包河两岸树林茂盛，花草丛生。这里幽雅宁静，清风拂面，空气清新。公园内外，简直就是两个世界。

17、一点一横长，一撇到南洋，南洋两棵树，长在石头上。

18、10借了一角还十分－－分文不差10擀面杖吹火——一窍不通

19、包拯长大以后，嫂娘把他的真实身份告诉家里人，所以包拯的父母才重新认他。包拯的大哥大嫂对他特别好，但是二哥二嫂却相反。他们想要把包拯害死，原因是他们怕包拯与他争夺财产。有一天，小包拯在外面玩耍，二嫂看到他独自一人便把他叫住。那时候的包拯并不知道二嫂要害他，于是屁颠屁颠的跑过去。二嫂对他说那里有一枯井，说自己很珍贵的簪子掉进去了，让包拯帮忙去捡。可是井那么深，包拯怎么进去呢？二嫂说用绳子系在包拯的腰间下去。于是包拯就在井底摸呀摸，摸了半天也没有。他就拽绳子，让二嫂拉他上去，谁知用力过猛，把绳子拽了下来，还摔了一跤。包拯急得大哭，一起来，头就磕到了东西，他就捂着疼痛的头往前爬，一直爬，直到发现前面有亮光。原来这口井一直通到村边小溪口。于是包拯得救了。

20、    包公身上的很多精神，与我们今天倡导的社会主义核心价值观，比如努力实现富强、民主、文明、和谐的价值目标， 努力追求自由、平等、公正、法治的价值取向， 努力践行爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，都是一脉相承的，有着深厚的历史传承关系。比如对弱势群体的同情和悲悯之心，对弱者的体恤，这是社会主义精神文明的一部分，也是对他人友善的要求。还比如恪守孝道，如果子女不赡养老人，那与文明和谐的价值观便大相径庭。还有忠诚，虽然时代不同了，那些忠君思想被视为封建的糟粕，但其忠诚、爱国的核心内涵还要弘扬。今天，作为d员，要忠诚于组织，任何时候都与d同心同德，要做到全心全意的忠诚，言行一致的忠诚，始终如一的忠诚。传承包公精神，法官就是要在执法过程中，忠于法律，以维护公平正义为己任，始终坚持以事实为根据、以法律为准绳。作为一个社会人，要言而有信，表里如诚实无欺。

21、意思是：“后世子孙任，有犯脏滥者，不得放归本家;以殁之后，北吾子孙。”意思是说：谁要是做官犯了贪赃，不许回老家，死后不得葬进包家坟墓。不听者，不是我的子孙。

22、1040年(康定元年)，包拯出任端州知州。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令官吏不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾要一方端砚。在肇庆，正值包公祠的包公金身开光，很是热闹，那里有一幅画，画的是包公离任时在船上，把别人送给他的一方端砚丢到水里去了。这幅画说明包拯是清廉的。

23、    包公的这首五言诗，被后世称为“包公明志诗”。包公诗流传下来的仅此一首，可谓吉光片羽，却成为包公一生为官做人的光辉写照。

24、一天王五赶自己的驴去卖炭，他把驴捆在市场门口的树上，一会卖完了出来看见驴变的又瘦又小，就去报了案，包公想了想说：“把这头驴关上3天，再审，第三天包公说把这头驴打40打板，他爱怎么跑就怎么跑！然后派人在后面跟着那头驴，果然找到了偷王五驴的坏人！

25、望江民间的挑花工艺可追溯到距今1000多年前的唐代，起初只是农闲之余，妇女们凭借自己的智慧才华，飞针走线制作出的头巾、手帕、腰带、荷包、围裙、坎肩等，既实用又美观。后来发展至近代，望江挑花不仅进入了人民大会堂，还打入了国际市场。

26、一边绿，一边红；一边喜雨，一边喜风；喜风的怕水，喜雨的怕虫。  

27、两个幼童去砍柴，没有力气砍不来，归家又怕人笑话，躲在山中不出来。 

28、按宋朝规矩，转运使以上的官员上任，皇帝要赐一套“章服”。有一年，包公由池州太守调任陕西转运使时，仁宗疏忽了，包拯对吃穿极其简便，也没有提要，就穿着原服上任。这本来是件好事，但却有少数朝官认为有失体统，丢失了朝廷命宫的威严，奸臣还上告包拯，仁宗看了本章后，非但没有降罪包拯，反而嘉奖说：“原服赴任保廉洁，国有良臣朕之幸！此乃朕之疏忽，与包爱卿无关。”马上派人把“章服”送到包公任上。

29、与“脚印塘”邻近的是包河东大岛上的“浮庄”。这“浮庄”原来是包公书院，时代久远，风吹雨淋，濒临倒圮。1983年合肥市人民政府有关部门筹资重建。2000年8月，又进行修建。现今，我们看到的“浮庄”规模宏大，占地20余亩。浮庄四周绿水环绕，拱桥卧波，环境幽雅。其中较有看点的是镜中天、青松明月亭、莲塘曲桥、假山石舫和亭台楼榭等景致。

30、整个包拯墓园环境优美，庄重肃穆，古朴幽雅，似乎寄寓了包拯禀性峭直、刚毅之意。其仿古建筑群上悬挂或镌刻的启功、赵朴初、刘海粟、溥杰、唐云、李百忍、赖少奇等著名书法家撰写的楹联、匾额和碑文以及邓小平、梅德韦杰夫等数十位中外政要的签名、题词等，都为墓园增添了庄重肃穆的气氛。

31、(8)忽如一夜(春风)来，千树万树梨花开。

32、(3)(春江)潮水连江平，海上明月共潮生。