火星文转换器带特殊符号

1、理解火星文其实没有一成之规，你得对中文非常熟练才行。如果你中文很流利或者对汉字有很好的掌握，其实潜藏在火星文背后的意思就自然而然能浮现出来。

2、有懂行的网友Philip回帖解释了火星文的“语法”，表示很少有非母语者能看懂火星文。

3、特别小，巴掌大吧，但是里面每一面都会有一幅颜色温暖清新的背景图，还有一行小字。图中拍的是一个新的本子，真的记日记的本子已经旧的不成样子，有些页已经散了，(火星文转换器带特殊符号)。

4、火星文转换器帮你在线生成非主流火星文，这些转换过的文字都带有漂亮的符号，这是老一代网民的回忆。

5、这些都是柯震东的明信片，有从桌子上抠下来的,还有从柜子上，宿舍墙上抠下来的，上面还有胶带，柯震东已经成为过去式了，但是不会再有任何一个其他的明星能够替代他，在我心里，他就是独一无二的光芒。

6、6:我们不断重复上面的输入,最终即可以得到:特꯭꯭殊꯭꯭符꯭号,只是复制出来即可,效果如下

7、“芓”，属于生僻字，读音为zǐ、zì，“芓”的基本含义为古同“茡”；引申含义为堤。

8、现代艺术对汉字这种“形、音、意”符号结构平衡性的打破进行了大胆的实验。值得一提的是著名艺术家徐冰的两组作品:一件是《天书》，另一件是《地书》。1987到1991年间，徐冰以汉字笔画为构成“原料”自创四千多个字，而这些字没有一个是可释读的。它们抽掉了汉字的指示性，也抽掉了汉字意义的规约性—因为无人能懂，留下的仅仅是汉字的“视觉性”。这种抽离再次印证，汉字作为一个“形、音、意”的有机系统，无法被拆解开来。2012年，徐冰再次以“字”为题材，创作了一部几乎人人都能读懂的表情包(emoji)视觉符号叙述作品《地书》。地书是由日常使用的图标写成小说。正如艺术家在书中自述，“这本《地书》跨越语言，人人能懂，它平等的对待每一个人”。这走向另一极端的作品抽去了汉字的“形”，保留了人们日常生活中的符号规约—“意”。这些抛弃了汉字“方块字”形状特征的符码虽然能作简单表意，却失去了汉字的文化功能，因而只能是艺术家的一次实验品。

9、usepinyinandthenreplacetheletterswithsymbols.

10、汉字符号系统演化史此后的重大波动多与“声音”有关系。古代中国汉字没有字母型的注音系统，上古音(先秦两汉)的声训通过汉字同音、双声、叠韵、音转相近来记录汉字的发音。相传唐末守温和尚根据当时汉语声母的实际创制了“三十六字母”。至此，汉字形成了“形、音、意”的三元结构结合体，与皮尔斯符号类型的“像似、指示、规约”有某种不严格的对应关系。比如，“形”的要素以图像性主导，而“意”着重汉字的指示对象，“音”这个要素偏向规约主导(除了少部分象声词之外)。这种三元结构符号具有很强的稳定性。这使得汉字能连接不同口音的方言，也能传承不同时代的文化，而且具有跨时空的传播能力。加拿大学者伊尼斯的“媒介偏倚论”将媒介分为空间和时间两种。其中，声音是一种空间偏向的不稳定传输介质，因而表音文字在历时性过程中趋向不稳定。巴别塔寓言正是字母世界这种分离性的写照。而汉字书写介质的稳定性让这些不同口音之间具有交流的基础。因此，无论是朝代更迭还是空间距离，汉字主导的文明始终具有强大的向心力。在中国历史上，鲜卑、蒙古、满等少数民族曾经人主中原，却不得不学习汉字，以融人汉字主导的文化系统。

11、抛开历史中的特殊人为因素，汉字符号的生命力异常强大。从符号系统的平衡性来看，似乎对完全拉丁化具有某种“免疫力”。从符号形式来看，汉字符号“形、音、意”构成的均衡状态，接近于皮尔斯所设想的“完美符号”。赵毅衡认为，三种符号类型各有优点:“像似符号使表意生动直观，指示符号使对象集合井然有序，规约符号让表意准确有效。”反之弓过分偏向其中一种特质，都会破坏图像符号在释义上的“弹性”。符号均衡观念可作如下解读:·过度像似的符号缺乏释义的“距离”，其极端形式是“复本”;过度指示的符号意图定点过短，又会导致无限衍义的失败，最终使人们失去对符号意义的自由“想象”。第三种，纯粹任意武断的规约符号，因其抛弃了原始理据及其使用的历史惯性，而不利于文化符号与“语境”建立充分关系。彻底放弃汉字符号“形、音、意”中任何一个部分，都将导致原有系统的整体性崩溃。汉字对拉丁化的这种免疫力显示出，汉字符号系统作为一种文化形态具有自适应(Self-Adaptation)特性。

12、接下来我要来秀一秀我高中的这些个带有标志性特征的小纸条和本子了，其实也算回忆我的高中哈哈哈

13、戳此查看 ☞《在线制作大家关注的网名符号এ符号ꦿ᭄࿐》

14、卡西尔(ErnstCassirer)将人类称为符号的-动物，从制造和使用符号的角度揭示了人类文明的特殊性。人类文化史也常常被视为一部符号演化史，经历了一个类似生物进化的过程，而贯穿这个进化过程的主线是语言符号。在许多传统的符号学家看来，语言符号系统是人类文化最独特也最高级的符号系统。正如索绪尔(FerdinanddeSaussure)所说，“语言符号系统是所有符号系统中最重要的”。尽管语言符号的重要性几乎是一种共识，但从西方语音中心的立场来说，这种重要性主要指“口头的语言”而非“书写的文字”。索绪尔认为，“后者唯一的存在理由是在于表现前者”。众所周知，索绪尔将他的研究范围界定于“表音体系，且是以希腊字母为原始型的表音体系”。这种界定是自亚里士多德以来司空见惯的西方语音中心传统。黑格尔认为，“拼音文字自在自为地更符合理智的要求……而象形文字语言只有对中国那样精神文化处于停滞状态的民族才是适合的”。卢梭持几乎相同看法，他将汉字视为仅仅比最原始的描画物体高级的第二阶段，而字母文字对应文明社会和秩序。此种文本称之为“符号达尔文主义”的论点并非仅仅来自对汉字文化缺乏足够理解的西方，也来自于受西方启蒙的中国近现代知识分子。

15、Thereisnoproperorcertainmethodtodecipherthem,butonlyneedagoodsenseofthelanguage.Ifyouarefamiliarenoughwiththewholelanguageandthecharacters,thehiddeninformationjustjumpsintoyoureyes.

16、世界现在有的主要文字系统大都经历了原初理据的衰落和使用理据的兴起，但它们各自的进程和方式并不相同。赵毅衡指出，中文实际上沿着皮尔斯的符号三分法，从像似符号演变成指示符号，再演变成规约符号。和拉丁字母与象形文字断裂的历史不同，汉字经历的甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的渐进演变有一个相对连续完整的脉络。甲骨文中，很多字因象形而残留有较为明显的图像性痕迹。从金文到小篆，这种图像性逐渐让位于书写的规范造型。镌刻在金属器皿上的文字排列整齐。单个汉字的形态不再用以与对象物发生直接关联。小篆普及之后，汉字的造型系统进人了一个更为稳定的阶段。此后两千年，汉字的字体变化都是微小的。汉代通行的隶书对于今天的人们来说没有任何识别困难。

17、超适合发朋友圈の摆摊文案＆特殊符号文案来啦~

18、另一种策略是“类文字式”，是指设计师对文字进行有保留地图像化处理，既有一定图像化效果，又有较为明显的文字特征。其设计特点在于，图像与文字的有机融合。这种情形，孟华称之为“类文字”或“亚文字”，并将其界定为“介于图像和文字之间的视觉符号，它们具有一般文字的语言指涉功能，但又保持了图像性而没有完全成为语言的替代品”。最具代表性的是设计师靳棣强的招贴作品。他的风格特征是将汉字的视觉性与水墨画诗意地融合在一起。用水墨画来表达汉字意指对象的形态，并保留汉字结构的识别性特征，形成浑然一体的新特征。其最终目标并不是回归汉字的原始形态，而是唤起人们对汉字的一种意境和视觉美感。因此，设计师运用艺术化的视觉对象—中国水墨画—作为图像性要素参与画面设计之中。他的招贴设计，唤起汉字原初理据性的同时，赋予画面传统文化意境之美。由此，图与词的冲突得到了最大程度的消解，整个视觉画面在一个更大尺度的格式塔中达成了和谐之美。

19、୧⍤⃝୧⍤⃝୧⍤⃝?୧⍤⃝?୧⍤⃝?୧⍤⃝୧⍤⃝?

20、年轻的时候经历的少，想的多；长大后的我们经历的越来越多，却思考的越来越少了，现在反倒希望自己还是高中时候那个矫情的人，文思如泉涌的时期一去不复返。

21、仍记得那年那些非主流头像，有着杀马特的发型和阿宝色的滤镜，图片上一定会带上“若爱，请深爱”“你永远不懂我的心痛”等句子

22、总结:关于火星文符号的输入,有特殊符号大全可以很快解决我们生成的问题,再配合上特殊符号大全里面的符号,可以组合成独一无二的网名,当然了,火星文符号不是谁的喜欢的对吧. 

23、那时候，女生稍微有一点不顺心，就会有非主流的忧伤小情绪，然后就把扣扣个性签名改成什么

24、内容用脚趾头想就很中所以我一页都没看哈哈哈，还有很多写小说写文章的本子，放假前想着可以抄抄几篇，还可以发发推送，但回来一看显然没戏！这都写的什么玩意儿

25、❶在朋友圈开的第一家小吃店 7RMB/一份

26、3:我们先找到这个下横线符号,我们可以不断点换一批快速查看,直到找到为止

27、汉字符号的张力是由多层面的文化语境构成的复杂体系。它并不简单排斥外来文化或新的事物，而是用它自身的机体消化、吸收、转化并生成新的符号个体。

28、“大部分时候，我们都清楚自己是多么的平凡，如果偶尔，我们觉得自己还有那么一点点特别，那多半是因为，我们想起来我们曾经那么认真的爱过。”

29、ᴳᴼᴼᴰᴺᴵᴳᴴᵀ˙ᵕ˙.  *   .    *  .   *  . *    ☄️.  *   *  .   ?*   .   .  *  ?*  .  *  .  .      *  . *   ?    .  *    *  . *   ? .  *   *  . *     .  *⭐️

30、本文刊载自《兰州大学学报》(社会科学版)2018年第三期

31、一位来自加拿大温哥华的网友Ser表示很好奇：