责任的含义是什么

1、我家位于福建前港村的祖屋门前有一副楹联：“慎言行，敦威仪。”化用自《诗经·大雅·民劳》：“敬慎威仪，以近有德。”这是形容君子的风范：言行严肃谨慎，举止威重有礼，才能结交有德之人。

2、“不见面”是我和你妈妈商量好的决定。刚满半岁的你将来一定很好奇，我们一家人近3个月未见，甚至近到仅有21公里时为何仍会做如此狠心的决定。作为父亲和丈夫，我满怀愧疚，但作为一名力争成为合格生态环境保护铁军的核安全监督员，我希望你能够理解“责任”的含义。(责任的含义是什么)。

3、所以在讲演民族主义时，则说：民族思想是我国祖先所遗留，民族主义只就所遗留者发扬而光大之，且改良其缺点。儒家的民族思想是严夷夏之分，主张民族国家的统国父亦多采用而更加充实，而对外国则采兴灭国，继绝世，使之共生共存，民族平等。在讲民权主义时，对于儒家的天下爲公及民本思想，几乎完全接受。在讲民生主义时，则完全采用儒家的仁政思想，所谓节制资本与平均地权的中心观念，正是孔子所说的“不患寡而患不均”，所以说：“诸君或有不明白民生主义是什么，不知道中中国几千年以前，便老早有行过了这项主义的，像周朝行的并田制度，……都是民生主义的事实。”

4、要保护好秦岭生态环境，必须重视协调不同主体利益。秦岭覆盖范围广，涉及4个省级行政区、几十个市级和县级行政区，存在发展不平衡不充分的问题。建议由中央政府组织专门机构，做好统一规划，协调各行政主体之间的关系，明确各方责任，协同推进保护行动。秦岭生态保护虽然关键在陕西，但受益者不仅仅是陕西，应在财政上和资源分配上给予陕西一定的生态补偿，共同守护好秦岭生态环境。

5、有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。d总揽全局、领导一切，就要对d和国家各项事业负起全面责任，就要把担子压给全体d员，压给440万d组织，尤其是80万d员领导干部。

6、有权就有责，权责要对等。对全体d员尤其是80万d员领导干部来说，权力是人民赋予的，只能为人民谋福利。不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。失责就要问责，在权力和责任的关系上，责任是第一位的；在义务和权利的关系上，义务在先。

7、我们知道自从孔子奠定了儒家思想的基础，也奠定了中华民族的基础，而成爲中华文化的道统。所谓道统，就是把中华民族所创造的人类生存原理流传下来，爲子子孙孙所遵守，只要中华民族不断的要求生存，则中华文化的道统自然永久存在。

8、我们如何理解生存的责任？如何履行这个责任？我们最需要学习的对象是那些艰苦创业的企业家和那些在贫困中挣扎谋生的人们，学习他们的勇气、坚韧、勤勉、求变，那种在失败中百折不饶闻鸡起舞的英雄主义！我们应该把这种精神内涵践行到公益组织和媒体实践中。

9、让你的孩子成为一个有责任感的人，让他/她为自己的人生负责。

10、儒家的民主思想是早已有之，所谓“民爲帮本”、“民爲贵”的民主观念，随著道统一脉相承，成爲儒家思想的特质。皿煮的基本精神是自由与独立，孔子道倡“有教无类”，就是要提高人民的教育程度，使能获得自由平等的地位；又主张天下爲公，选贤与能，就是民主政治。孟子更大胆的说：“民爲贵，社稷次之，君爲轻。”唐宋时代实行科举制度，使全国人士公开竞争，这就是应用考试制度，以达成选贤与能的目的。(责任的含义是什么)。

11、正视这个问题，也不是管理者单方面的事。看看我们今天的公益组织，近8000家基金会，80多万家社会组织，还有30多万家社区登记的社会服务组织。在社会组织的自身方面，我们是不是能像40年前的企业家们一样，走出一条路来？这是政府和社会互动的过程。

12、2020年下半年，我在朋友圈看到一则消息：作为家庭经济支柱的丈夫被货车撞死在街头，留下孤儿寡母，我的朋友为此发起募捐，却只筹到几千元。

13、王国维的屈子说  《诗经》里的物、事、情、理

14、试研究曆代大儒的思想，就可知他们都能把握曆史演变的契机，使道统得以维护，国家民族得以生存。真理永不毁灭，没有时空的限制、阻碍，儒家思想可以说是人类共生共存的真理，自然不受时间变迁的影响，亘古常新，所以孔子被称爲“圣之时者”。美国近代曆史哲学家杜兰博士(DR.WillDurant)对儒家思想的观察最深，在其所著OurOrientalHeritage一书中说：“中国曆史可以孔子学说影响来撰述。孔子著述，经过曆代流传，成爲学校课本，所有儿童入学之后，即熟读其书而领会之。此一古代圣哲的正道，几乎渗透了全民族，使中国文化之强固，曆经外力入侵而巍然不坠；且使入侵者依其自身影响而作改造。即在今日，犹如往昔，欲疗治任何民族因唯智教育以致道德堕落、个人及民族衰弱而産生的混乱，其有效之方，殆于过于使全国青年接受孔子学说的薰陶。”

15、“天才少年”郑玄注经——考镜源流，厘析篇帙。

16、在中国文化中，对生存之道的责任感是非常突出的，在文化基因上，我们这方面的力量很强。我们要解决的只是怎么用好、怎么用对的问题。要知道，如果没有这个文化基因，我们也不可能千年来始终是人类的第一大族群。

17、一百年前到今天，这条路一路走过来，无论是启蒙、变法、维新、救亡、革命、改革，或者到今天我们所说的复兴，背后的主题并没有变，就是中华民族的现代化。

18、克己复礼为“仁”，颜回就能做到“三月不违仁”

19、行为人可以通过证明自己没有过错来获得免责结果。

20、对于警告无效者，中国环境报社将采取包括但不限于公开谴责、向国家版权行政主管部门举报、向人民法院提起侵权诉讼等多种措施以维护著作权人的合法权益。届时产生的一切后果由侵权人承担。

21、往小的来说，担当就是犯了错勇于承担，知错就改，为了正义敢于出头，也是担当；责任是会为了某件事、某个人或者某一个承诺而放弃一些所期待的东西，放弃一些好玩的东西，牺牲自己的利益，去实现这个责任。

22、在亚里士多德看来，自由的生命形式包括“享受美的事物、为城邦施行善举和沉思的生命”。施俊侃律师的人生经历为我们演绎了现代版自由的生命形式，身为律师，追求正义(英语中fair一词既表示“公正”，也表示“美”)，利用工作之外的时间做社会服务，反思生命的责任，写书分享职场经验和人生感恩，实现“做人顶天立地，做事无愧于心”。

23、16年，寒来暑往，世界上最难的事情是把一件最普通的事重复一千遍一万遍，李明华就是这样，最平凡，却最伟大，她用最朴素的职业精神和行动诠释着一名基层管理者的职业道德和责任，捍卫着一名白衣天使的荣耀和尊严，在最普通的岗位上注解着她责任的意义！

24、麦积山石窟|东方的雕塑陈列馆(高清全集建议收藏)

25、父亲的去世是意料之内，对他来讲可能是个解脱。可妈妈、妹妹和我移居香港时对未来生活充满憧憬，马上面对的却是父亲患上肝癌，一年内，12岁的我就体会到人生的生离死别。

26、承诺应该是一种所付的责任，承诺不该是一种所弃的包袱。

27、以上所说的责任三重境界，是一重对另一重的支撑。但有时候，它们是一个并列的关系，在一个平面上同时考验着一个人。我们如何面对考验呢？不久前，在公益界的老朋友商玉生先生的追思会上，我说过一段话：中国人有句老话，叫做“宁为玉碎，不为瓦全”。其实，你要选择的是做玉，还是做瓦？至于你是“全”还是“碎”，那是上天的选择。而且，你如果选择了做一块玉，并不只是在生死成败的关键时刻经受考验，而是要体现在日常的工作和操守中。

28、注意义务不能给履行该义务的行为人带来利益。

29、我没有见到父亲最后一面，没有机会参加他的丧礼，也没有机会与他说再见，更没有机会为两个月前的那句质问，向他认错。当我自己也成为父亲，活到比他在世时更年长的年纪，每次回想当年那一幕，自责、懊悔就像原子弹在内心深处爆炸，眼泪止不住地流，感觉身心血肉模糊。我希望父亲在天之灵能原谅我，我渴望他能出现在我的梦中，让这个不肖子有机会当面向他认错。

30、我主动“找罪受”的一个表现，是曾担任北京自家小区的业委会主任5年，这是本职工作外的社会责任。我先用3年来建立业主大会和业主委员会，然后成功担任业委会主任，一共做了8年的社区服务。其间遇到各种麻烦与责任，我工作再忙，也心甘情愿去承担，身体终于被累垮了，家人也抱怨说，自己的孩子都没时间陪，却贴钱贴时间给邻居们做贡献。

31、秦岭是黄河、长江流域重要的水源地。秦岭北坡是黄河一级支流渭河的主要补给水源地，南坡是长江一级支流嘉陵江和汉江的源头区，东段的崤山、熊耳山和伏牛山则是黄河一级支流伊洛河和淮河一级支流颍河的源头区。秦岭为我国黄河、长江、淮河三大流域提供了水源保障，是名副其实的中央水塔。这些河流把秦岭南北和关东、关西连接起来，沟通了区域间的经济文化交流。保护秦岭生态，就是在保护支持我国主要区域经济社会发展的生命之水。

32、.对企业的积极作用..树立良好的社会形象。

33、我们当确信儒家思想具备有时代精神，继续努力于複兴民族文化，终能争取最后的胜利。记得前清英国大使朱尔典在他返国时，路过福州；当时曾留英的著名文学家和海军将领，他的好友严複先生正在福州基地，获讯后，严氏登舰前往送别，谈及国事，因担心中国已面临灭亡关头而伤心泪下。朱尔典即答覆说：“中国不会灭亡，因爲中国有一大宝藏，只要能固守坚持，善加利用，中国不会灭亡。”他更进一步说：“我忧虑的倒是欧洲的前途。”严氏惊奇的问“什么宝藏？”朱尔典答覆说：“四书五经。”数千年来我们的民情习尚，不用词费，尽人皆知都是四书五经的智慧和教训所铸成的。

34、过错推定也属于过错责任原则，是在某些侵权行为构成中，法律法律推定行为人实施该行为时具有过错。

35、做人顶天立地，做事无愧于心——父亲的遗产，我希望在自己的家庭中也能代代相传。

36、关于陶渊明“五斗米”的三种解说  揭露封建科场内幕

37、一口气看完中国绘画史　《长物志》明代生活美学赏析

38、因为责任，他坚守公司利益。公司机房楼外墙装修，在施工方进驻施工第一天，细心的他就发现了问题。施工方没有拆卸空调室外机就开始作业，存在安全隐患的同时势必影响工程的质量。为此，他立即召集施工负责人，要求必须拆卸室外机后再行施工。施工方为了节约时间及成本，希望他通融，被他严词拒绝，要求必须进行标准作业。在墙面喷涂施工时，他又发现喷涂效果和设计要求有一定的差距，于是他又找来施工负责人，共同检查，指出差异，寻找根源，并要求必须对已喷完墙面进行清除、重新喷涂。重新施工必将付出更高的成本，施工负责人以已喷完墙面在相对偏僻处，不易察觉为由不愿重新施工，他全面分析、据理力争，最终不合格墙面被清除，经过重新喷涂后，机房楼面貌焕然一新。

39、两层含义：一行为人的过错作为责任的构成要件，行为人具有故意或过失才能承担侵权责任，二行为人的过错程度作为责任形式、责任范围的根据。

40、这个路程的出发点都是起步于“位卑未敢忘忧国”(陆游的诗句)；淬炼于“伤心不许问家国”(李木庵的诗句)，和环境发生了冲撞。

41、指个体分内应做的事，来自对他人的承诺，职业要求，道德规范和法律法规等；指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。

42、前埃森哲亚太区区域法律服务部董事总经理兼大中华区法律部总经理

43、再回头看七十年代的欧洲，便显出这位英国人士的眼光是多私的远大而正确。这一段话对于青年是正确的指示，正可说明儒家思想的时代精神，儒家思想是重视人生的责任与意义，所以吾人须光大一己的生命，以求仁道的发扬；贡献一己的智能，以增进全民的福利。成己的目的在成物，吾人自宇宙取得智慧、智识、经验，集于个人而成己，当複用之于成物，大公无私，视人如己。且应多取多得，使一己的条件愈爲充实，其爲人类作更大更多的贡献，这是人生的责任，人生的意义亦即在此。

44、李霖灿|东西方美学观的异同   楼宇烈|今天我们只说这一个“道”

45、何为大时代？鲁迅说，不是生乃是死也。也就是说，大时代就是生死相变的时代。处在这样一种大变局、大时代、生死相变之中，每个人、每个行业、每个民族都直接感受到挑战。那么，面对挑战我们靠什么应对？睁眼看见了挑战的人，往往会本能地低头看看自己还有什么资源，可是，这样的挑战前回应挑战的立足点和能量不可能是你以往具有的资源，因为那些资源就像你站立的冰块，而大变局的挑战正是溶化了这些冰块。在大变局、在根本性的挑战面前，责任就成为我们的一种力量、一个立足点，成为我们可能创造未来的一种动力。

46、我们这一代人，或者说当今的中国人，这个路怎么走？今天我们在实现现代化或者说实现民族复兴最关键的路段上，依然需要“我以我血荐轩辕”，可怎么个荐法？还是以一百年前那样的方式吗？我想如果还是那样的话，那就太悲剧了，太伤心了。远的说经历了数代人的浴血探索，近的说历经了40年的改革，我们要珍惜这个成果，在这个基础上往前走。改革使中国有了巨大的进步和巨大的物质基础，可以说这个进步、这个成绩无论怎么评价都是不为过的。

47、施俊侃律师拥有25年跨地区高新技术行业及电信行业法律经验，其中18年在两家财富500强公司和7年在一国际顶级的律所工作。施律师曾担任埃森哲亚太区域法律服务部董事总经理兼大中华区法律部董事总经理，主管合规和监管的业务，解决关键合规与监管事宜，开展前瞻性风险管理。施律师亦担任埃森哲中国所有法律主体的董事长和法人代表(自2016年4月份至2019年1月份)以确保公司管控和治理、合规以及支持公司的业务成长。在此之前，施律师是北电网络(中国)法律部主管以及高伟绅律师事务所高级律师。施律师是首位中国人担任埃森哲全球法律部管委会成员(2015年)和战略项目委员会联合组长(2016年)、首位中国人担任全球区域管委会成员(2017-2019)、首位中国人担任埃森哲亚太区区域法律部总经理(2012年-2019年)。施律师是少有、可以结合商业、法律、科技维度来提供解决方案的资深律师。

48、1950年，年仅16岁的父亲尚在读初中，在家人毫不知情的情况下，自己报名参加了解放军。此举让周围人很不理解，身为华侨的后代，家境殷实，为何要放弃舒适的生活去参军？对此我曾询问过母亲，她表情复杂地摇摇头：“他啊，总有一肚子不合时宜的傻气！”

49、或许母亲至今还担忧我会吃亏是有道理的——她总觉得几个孩子里，我最像父亲，有一种不合时宜的理想主义，经常反其道而行，所以母亲总是骂我放着好日子不过，老是选择在石头里打滚，这是闽南话，意思是找罪来受。

50、隔着21公里，爸爸守望的是你和你的妈妈；而在驻田湾核电站监督现场，爸爸守护的还有连云港周边地区上千万人民群众的生命安全。我和我的领导、同事们(这些叔伯阿姨也是你学习的榜样)在疫情常态化防控期间，坚持做好日常监督工作，用对国家安全的光荣承诺有力监督和服务田湾核电站的安全稳定运行，立足本职工作为疫情防控和复工复产、为打好污染防治攻坚战做出新贡献。

51、深圳市蓝海大湾区法律服务研究院合规委员会主任

52、从这一点来看，当回到责任的最深层次的时候，和得失无关，也和成败无关，这只是作为理性、人性的本质，或者作为人的本质，人性向善的本质表现。

53、今天来看，事实上我们的现代化追求正在从经济的追求走向社会的追求。我所说的社会的追求，就是社会治理的现代化。和当年市场经济改革刚刚开始时一样，社会治理的改革也夹在两种压力之间，就如同40年前对市场与经济有个经典的说法：一放就乱、一乱就管、一管就死，如此循环。今天在这个问题上无论我们的政府还是市场主体已有了一套比较自如的方式了。但是，在社会管理中是不是依然还会面对那种“放-乱”“管-死”的循环？这是今天在社会治理中要正视的问题。

54、..随着外部经营环境改善，可导致：企业、产品的社会认知度提高，减少宣传、公关费用，促进市场占有率扩大。

55、我们又如何理解责任？如果往深里看，可见责任有三个层面，也就是所谓责任的三重境界。

56、近来西方学者和杜兰博士持相同见解的，尚有其人，即如十馀年前索忍尼辛在哈佛所讲的“一个分裂的世界”，就有许多论点与儒家思想相通，他主张精神物质的平衡，以矫正社会的物质偏差，正是中国所崇尚的中庸之道。这些都可证明儒家思想的确具有新时代的意义。

57、“天下之理殊途而同归，大人之学举本以该末”

58、现在我要把儒家思想与三民主义息息相关之处，作一简单的说明。孙中山先生最初仅说自己所持的革命主义，“有因袭吾国固有之思想者”，后来对俄国代表马林的询问，才明白的说：“中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的歌名，就是继承这个正统思想来发扬光大。”

59、在这个喧闹的时代，人不自觉地卷入了商品关系编织的网络中，看似自由，但又无往不在枷锁之中。当年少的理想在“社会的毒打”中变得幼稚可笑，曾经的理想与信念被成人世界压垮，人们追问生命的意义和责任。理想主义可能与现实脱轨，但生活正需要一点理想主义，帮助寻找和实现生命的意义。本期将带来施俊侃律师关于生命的责任与意义的思考。

60、这是我爷爷1940年左右修建祖屋时精心选择的家训，他没读过什么书，一直期望子孙做一个“严肃有德行”之人。虽然早在我出生前，他就已经在菲律宾去世，但我越年长，越发自内心地认同这句家训，并以此要求自己。