荀子语录书籍

1、论德而定次，量能而授官。荀子名言大全得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

3、10不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀子名言名句大全

4、点评：荀子认为，温柔谦恭，才是道德的根本。

5、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

6、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

7、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

8、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

9、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——《荀子·劝学》(荀子语录书籍)。

10、王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：

11、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

12、译文:不羡慕过去,不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情,时机合适就行动,事物来了就应对,事情发生了就处理,这样什么是治,什么是乱,什么要肯定,什么要否定,就一清二楚了。

13、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

14、意思是：不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

15、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

16、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子劝学》

17、14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

18、1有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言

19、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

20、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言

21、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

22、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

23、10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

24、　　译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

25、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

26、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

27、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子

28、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子名言

29、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》

30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

31、20)学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子：《劝学》荀子经典语录人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

32、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》

33、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

34、1自强像荣誉一样，是一个无滩的岛。——荀子

35、10先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句

36、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

37、不知其子视其友，不知其君视其左右。——荀子

38、1？国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

39、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

40、15心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。

41、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

42、善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

43、　　译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

44、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

45、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

46、15)君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。——荀子

47、1人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子

48、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

49、19)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子：《修身》

50、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》

51、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。

52、 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。

53、意思是：精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

54、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

55、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

56、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

57、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

58、浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。

59、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

60、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

61、　　译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

62、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》

63、1劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言

64、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

65、4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

66、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》

67、很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

68、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

69、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言