杨威利名言

1、真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。(杨威利名言)。

2、不再有好的，拯救人的神；也不再有坏的，引诱人的魔鬼：两个形象合并成了一个：主宰人命运的超自然力量。力量压倒了一切。

3、对不起，你一直在等我，但是我却现在才来。——宫崎骏《哈尔的移动城堡》

4、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

5、“听书”这种方式比较特殊，不过算进“阅读”也是可以(强行)理解嘛。本书作者提及自己“从小就爱听的《说岳全传》《隋唐英雄传》《三国演义》以及《杨家将》等等的评书，也和小朋友讨论过，李元霸800斤的大锤，多么厉害，并为各种小说中英雄武力的排名争论不休”——这也是很多人小时候共同的经历。作者的笔触并不止步于怀旧，而是思考普通民众和历史学者对待评书、小说、传说中的“历史”叙述的不同态度(并举了自己的外婆看待曹操“是不是坏人”为例，P105)和不同载体不同作品中传达出的“历史认知”对时人的影响——比如，《三国演义》对国人如何认识三国历史的影响(加个限定词“应该是”，以表严谨)要比《三国志》大得多的多的。历史在不同人群认知中的样貌是不同的，在不同载体中的面相也是不同的，辨识其中的“走形”、虚构、移花接木等都可以成为历史学的课题，而感受其中的情感和温度，同样也能够令历史学人探出窗户，视野为之一新。

6、我忽然有些恍惚，恍惚到自己也忘却了和她在一起发生过什么，似乎那些已经被时光所淹没的过去，只不过是一场打了麻药的手术，虽然有一丝丝痛楚，却并不那么真实。——宫崎骏《天空之城》

7、一位天真无邪的少女，有些善嫉和任性，天籁般的歌喉穿越时空，给粑哥这种宅男带来了无数美好的记忆，这部动漫过了三十年再看无论世界观和格局堪称神作，强推

8、“人类文明中所产生的最大恶疾，大概就是对于国家的信仰吧！其实所谓的国家只不过是人类的集团在维持生存的时候，为了更有效率达成彼此之间互补关系的道具。被这个道具所支配是再愚蠢不过的事了。不，更正确的说是大多数人类被少数懂得如何操纵刺激道具的人所支配。”

9、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。关于欣赏的名言_哲理名言我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。马克吐温

10、但在那所有的意义之上，他曾经是快乐的人，也是痛苦的挣扎过的人......只有这一点，敲得碎我的心。

11、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

12、很多事情都是命中注定的，就好像你会遇到什么样的人，经历什么样的伤痛，最终如何离开这个世界，没什么能改变命运。——宫崎骏《天空之城》

13、自由行星联盟内战期间，被叛军控制的首都戒严，反战派在体育馆举行机会，军队突然闯入，抽选十个示威者当众虐打。民众：这是和平集会，何以军方要镇压。军官：为了秩序！民众：用武力破坏秩序的，不就是军人吗？军官气急败坏：秩序由军队定义！然后打死了一个民众领袖。激起公愤，民众一拥而上，军队开枪。**

14、不能了解到彼此的痛楚,就无法亲身感受。——塞巴斯蒂安·米卡利斯《黑执事》

15、假如一个人做梦，做伟大的梦，这个梦为什么不可以既是圣母玛利亚所梦到的，又是所多玛城的人所梦到的呢？既然在《剑风传奇》这样一部作品里，天使和魔鬼的界限被消灭了，堕落和飞升几乎成为了同一件事，一个人(格里菲斯)可以同时满足基督和敌基督的形象......

16、田中芳树设计杨威利这个角色，是将其作为小说中帝国高登巴姆王朝的开国皇帝鲁道夫．冯．高登巴姆(1)的对立面来设计的。

17、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录

18、活动丨2022世界读书日·读者荐书大赛进行中！

19、从后续的章节中可以发现，本书作者对科幻作品的涉猎似乎相当广泛。“如果在技术的辅助之下，达成了历史学的‘求真’目的，人类社会会怎样？”一节中，作者举出艾萨克·阿西莫夫所著《银河帝国》中的人物谢顿提出的“心理史学”作为例子(P51)，类比“科学化”之后的历史学——这个例子富有科幻趣味和价值内涵，作为没有读过《银河帝国》的小编也由此对这部科幻文学史上的名作生出了兴趣；紧接着，作者又联想到了刘慈欣的短篇小说《镜子》(P51)，针对人类高度发展技术以至于“可以预测未来”发出了这样的疑问：“但这样被决定了命运的人类是否过于悲哀了呢？”(P52)就在下一段，作者还引用了日本作家田中芳树《银河英雄传说》中主人公之一杨威利的名言：“这场战争只关系着国家的存亡兴衰，和个人的自由和生死相比的话，并不是什么大不了的事……”(P52)来说明与冰冷的数据相比，“人味”“人性”在历史事件、历史研究中其实更值得历史学研究者去关注、去把握。

20、闭上眼睛想象世界，我能看到什么？——亚连·沃克《驱魔少年》

21、人在了解了什么是爱的时候，也就同时背负上了憎恨。——佐助《火影忍者》

22、《JOJO的奇妙冒险》第七部的主角叫乔尼，深深老师写：“是的，是的，看到乔尼的眼泪，是三生有幸……”能够看到格里菲斯最后的泪水，何尝不是三生有幸呢！因为“那是不能不成为司舍弃的神时流下的泪水。人啊，人这种伴悬而未决的自由意志如伴虎的生物啊，必定在任何最忠诚的时刻，进行着背叛。这就是人的命运。”

23、身体素质方面很不错，单挑对先寇布不落下风，要知道先寇布可是专门来一骑讨的。不过，脑子可没有身体这么健全。

24、最初引起十七注意的是，在本书“史料等于史实？”一节，作者提到了非知名电工刘慈欣的著名科幻小说《三体》中“三体人”(P括注页码均为本书页码，下同)透明般的交流方式，并对此提出了一个疑惑：“没有语言，三体人是如何记录他们的技术、知识以及历史的，都通过思维的方式存在脑子里面吗？”无独有偶，十七有一回参加学术会议，结识了一位J老师，聊天时就聊到两个人都读过的《三体》，并一起为另一位G老师介绍其中的故事情节和设定，当时的气氛可谓轻松融洽。由此观之，《三体》系列作为现象级的中文科幻作品，对国内历史学科研究者的阅读吸引力似乎并不小，而且科幻小说对于激发本书作者所说的“学术想象力”也不无裨益。

25、还有一种表达是：少女的征途是星辰大海不该死于情。意思是少女追寻美好未来，而不是一味被情所困。

26、世界上有些事，还是让它永远成为谜比较好。——黑羽快斗(名侦探柯南)

27、我永远也不会忘记那个忘记我的存在的人。——桔梗(犬夜叉)

28、你不会遇到第二个我、友情也好、爱情也罢。——宫崎骏《千与千寻》

29、其次，在处理上下级关系时，杨威利也没有一次表现出强势作风，一直以“儒将”形象示人。不管是先寇布在合作之初对他质疑，还是遭遇政治审查，抑或在大大小小各种战场上，杨舰队的官兵没有听到长官的任何一次怒吼和训斥。杨的性格并非软弱，田中对慰灵会和审查会的描写都集中表现了杨威利性格中的锋芒——在个人权利和民主原则被侵犯之时，杨威利的愤怒是显而易见的。鲁迅先生有言，强者愤怒，抽刃向更强者。杨威利的锋芒对准政府和政治家，这是他作为公民的职责，但当面对作为个体的人时，他却充分尊重了对方的尊严和权利。杨威利在初建第十三舰队时曾公开发言：“国家兴亡，在此一战，但比起个人的权利和自由来，这些倒算不得什么，各位尽力而为就行了。”从这句话中，我们也能看到，在杨威利的灵魂中，有一种精神超越了他的军人身份。军人的工作是消灭生命，而在杨舰队中却能感受到对生命的尊重。他多次反思自己的不败对于帝国人民来说只是意味着更多的生命消逝。终其一生，他一直没有承认过魔术师、不败的杨的称号，只是对尤里安开玩笑说自己手上沾满鲜血，以后是要下地狱的。在战争年代，杨威利超越了国家主义的限制，保持对人类基本自然权利的尊重，实在难能可贵。

30、战术层面上的偶然只不过是战略层面上必然馀光的破片而已。

31、人类各种行为中，最为卑劣无耻的是什麽？──权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身于安全的场所，歌颂战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行为最是无耻。

32、杨威利少年父母双亡，因为没钱交大学学费，只好进入免费的军事学校，由此便开始了被历史推动的一生。想学历史，军校战史课就取消，只好转向学习战略；想安稳当个少尉，21岁时上司就叛逃，本人被迫上位，阴差阳错展现了奇迹般的战术，成为了同盟军最年轻的元帅。

33、杨威利的性格在军人中确实显得比较沉稳，但29岁就被擢升为准将证明他并不是一个超然出世的隐者(虽然他一直威胁要辞职退役)，他之前之后的战例也表明他并不是一个只会服从的愚忠军人。后来被人们称为不败魔术师的杨在有把握保证自己的作战计划正确的情况下，并没有继续向上级争取，甚至越级报告，他为什么要这样做？

34、比如说《文学少女》，以名著为串联作品的中心伏线，此前没看过轻小说的人也能够有一个切入点开始阅读。再比如说以历史为背景，将三国角色全体娘化的《恋姬无双》，或者是现代日本背景，对抗妖魔鬼怪和人类的《药师寺凉子怪奇事件簿》。

35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

36、在整部银英中，杨威利对民主并没有给出准确的定义，最接近答案的一次，就是杨威利的民主复数观，严格来说，这也只是杨威利对民主的感慨，并不是一个定义。但杨威利确实用自己的三十三年的生命践行了一个民主守护者的职责——虽然他认为这是每一个民主社会下的公民都应尽的义务。

37、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。——宫崎骏《龙猫》