曾国藩家风名言

1、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》

2、勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》

4、　　0恒：锲而不舍，金石可镂;欲稍得成，从恒下手;

5、　　曾国藩和家族后人受家风的影响，都十分重视与邻居和睦相处，即使邻居很贫苦，也会一视同仁地对待。这是曾国藩家族能够安居乐业的至宝。

6、　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

7、早起的好家风是曾国藩从高曾祖父那些传承下来的，这不仅是他亲眼所见祖父、父亲叔父都爱早起，而且曾氏家训之“八本堂”(考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪)里面也有一个“早”字，即曾氏后人必须早起。正因为如此，曾国藩在家训“八本之说”中也强调一点：居家以不晏起为本。

8、早起的鸟儿有虫吃，一日之计在于晨，所以说，我们应该向曾国藩学习早起的家训！

9、他在给几个弟弟的家书中说，如果弟弟们不能看透这层道理，即便在科举考试中高中了，仕宦显赫，最后也不能算是祖父的贤肖子孙，也不能算是曾家的有功之人。若能看透这层道理，不觉得自己在朝中将来做大官就了不得，那才是他这个兄长佩服的地方。

10、曾国藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡(今湖南娄底)人。晚清中兴名臣，近代政治家、战略家、理学家、文学家，与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。湘军的创立者和统帅。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，清代以文人而封武侯的第一人，谥“文正”。论学主义理、考据、辞章三者并重，遗稿经后人编为《曾文正公文集》。

11、曾国藩，晚清中兴名臣，从他开始，近200多年来，八代人中无一“败家子”，曾氏后人中有名望的人才约有240人，且大部分都是博士、硕士、院士、教授等高级知识分子。曾氏家族显然已经构成了一个名声远播的华夏望族，且曾国藩教育思想的成功也是一个不争的事实，无法抹杀，也无须抹杀。

12、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

13、曾国藩有一句名言：“宝货用之有尽，忠孝享之无穷。”(曾国藩家风名言)。

14、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约③，此君子也。

15、◇解读◇ 我在外面没有其他顾虑，只担心子侄沾染上骄傲、奢侈、放荡的习气。家庭败落，离不开一个“奢”字；个人失败，离不开一个“逸”字；惹人嫌恶，离不开一个“骄”字。

16、　　10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

17、(11)作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。

18、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

19、　　读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

20、　　一个家庭的门前屋后都可以种蔬菜，这不只是一种简单的体力劳动，还是一种园艺。蔬菜播种后，会生根、发芽、长叶、开花、结果，这本身就是一种有观赏价值的事情，这比单纯地种花种菜多了一层食用价值。

21、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

22、谢娘诗礼有家风。吹窗清昼同。笑言偕老与梁鸿。闺门喜气融。

23、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。

24、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒

25、曾国藩一生奉行“居官以耐烦为第一要义”，主张凡事要勤劳节俭，不可居官自傲。他修身律己，以德求官，以忠谋政，礼治为先。曾国藩是中国近代化建设的开拓者，他积极倡导洋务运动，创办了安庆内军械所，建立了第一家新型工厂江南制造总局，印刷翻译了第一批西方书籍，选派了第一批赴美留学生。人称“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，生前身后，备受推崇。

26、这是曾国藩送别曾国荃时候的一句诗，是为的就是告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。

27、“不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘。”这是曾国藩为明心志而写下的一副对联。一生以圣贤为榜样，时刻用慎独来反省自律，坚持笃实做事、坚忍做人的为人处世准则。他还经常在家书中告诫弟弟们：“贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”

28、曾国藩是一个孝子，也是忠臣。在儒家来说，他是一个完美的人格典范。自古讲“忠孝不能两全”，曾国藩两点都做到了。

29、曾国藩告诫后世子孙，家里琐碎的小事都跟大多学问相关。因此，他要求儿女们从日常生活中的一点一滴的小事做起，不要好高骛远。比如，诚，从不说假话做起；勤，从不睡懒觉做起；戒骄，从不讥笑别人做起。如果把这一件件小事都做好了，那么人的精神境界也就提升了。

30、其意便在于不管来访的客人是官还是民，不管是社会名流或者白衣布丁，都不能够轻慢，都应一视同仁、热情相迎。故而我们发现曾国藩府邸的所有房间中，无慢室是几乎没有门槛的。这更加突出了曾家平和、朴实的家风已经从曾国藩本人延续到了子孙身上。

31、这两句话看似简单，却是一个家族能长久下去的真理所在。中国人的信仰体系，一般来说有两个：一是信天命，“天”就是天帝，中国人畏天；一是信祖宗，我们在遇到重大难题时，常会给祖宗上炷香祷告一番，希望祖宗保佑后代平平安安之类。要知道，老天离我们远，只能敬畏；祖宗才是我们生活中存在过的，离我们很近。

32、曾纪泽的儿子曾广铨，精通英语、法语、德语和满文，承父业，曾担任晚清政府驻韩和驻德大使，后来他还担任过京师大学堂译学馆总办，也是著名的翻译家。除了曾广铨，曾氏家族中还出现了曾约农、曾宪森等翻译家。

33、曾国藩在家训中提到要读书的地方就有很多，他认为读书就是止愚。孔子说：“唯上知(智)与下愚不移。”为什么说“下愚不移”呢？下愚者是指愚蠢者，没读过书，不明事理，所以不会改变自己的看法和行为。要想“暮登天子堂”，跟天子一起讨论国家大政，不读书能行吗？

34、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

35、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

36、——《曾文正公家书·咸丰十一年正月初四日致四弟》

37、读书。“读书可变化气质”。“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才”。必须读书，惟此惟大。

38、内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。

39、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

40、出处：清代朱柏庐《朱子家训》释义：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。关于家风的诗句关于家风的诗句

41、极目江涛，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。

42、曾国藩提出“人生唯有常是第一美德”，圣人荀子也说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。由此可见，一个人要想成才和立业，“有恒”是必备条件！

43、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

44、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——清代曾国藩《曾国藩诫子书》

45、　　家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

46、　　明：人贵自知，自知则明;偏信则暗，兼听则明;

47、　　重：心胸宽博，举止端庄;步履稳重，字墨刚劲;

48、　　恕：宁人负我，我勿负人;宽以待人，容人之短;

49、为什么要写这四条呢？因为此时的曾国藩已是百病缠身，自知将不久于人世，他将自己多年的人生思考和追求凝聚为四句话、八个字，作为最后的家训传给二子，希望他们牢记于心，传之于后。这是曾国藩一生用以戒惕的修己之道，是他被誉为“千古完人”的魅力所在，更是他一生学问、事业成功的基础。他在《诫子书》结尾说道：

50、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

51、既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。

52、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

53、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》

54、释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

55、天下大事，必作于细，大事都是从细小的地方一步步形成的，坚持早起的习惯，便能克服懒惰，让一个人越来越勤奋。所以，曾国藩在家书说：“勤字功夫，第一贵早起”、“戒惰字，以不晏起为第一义”。

56、　　八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

57、　　且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

58、谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。

59、(7)养气。气藏丹田，无不可对人言之事。(8)保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

60、　　天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

61、在《致澄弟·鼎盛之际宜收敛》中，曾国藩又强调说：“吾意我家方在鼎盛之际，此等处总宜收敛，不宜过于发扬，望弟时时留心。”意思是说，一个人越是鼎盛的时候，越是要收敛谨慎。

62、他不希望自己的家里人世代做官，事实上也不能、也根本做不到世代做官。他给妻子欧阳夫人写信时也说，我们家里不要做代代做官之想。当官是偶然之事，不是必然的，不能拿这个偶然的东西当成一种必然，当成家族世代的追求。自古以来，官职越高，风险越大。基于此，曾国藩不希望自己的后代做官，做高官。

63、曾家培养出了一代又一代的好儿女，曾家虽然名门望族，但100多年来未见有纨绔子弟。这一切的成果离不开曾国藩的教育思想！

64、论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，

65、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。

66、　　戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

67、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

68、在曾国藩的家书中，也有许多内容是教导弟妹子孙要谨守家族的“耕读”传统，他告诫子弟不仅要读四书五经，甚至要求他们要多读史书，要熟读《了凡四训》，陈弘谋的《五种遗规》等书。

69、　　0静：静能生明，怒以伤身;静以修身，宁静致远;

70、　　浑：难得糊涂，愈致混淆;藏锋剑锐，戒骄装愚;

71、(宋)释印肃《金刚随机无尽颂·能净业障分第十六》：不离旧家风

72、不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史

73、字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。

74、子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

75、(宋)丘葵《题谊上人石室》：家风惟有白云知

76、《吕氏子夔郎求诗》-作者：陆游朝代：南宋-乃祖身兼将相

77、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

78、《三字经》称“子不教，父之过”，管教不严，则子弟的不良习气就会逐渐滋长起来，父亲说的话当成耳旁风，根本不当回事。时间一长，子女就变得放荡懒散，整日无所事事，那就会造成很多的问题。

79、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强; 三曰求仁则人悦; 四曰习劳则神钦。

80、　　0暇：人生苦短，莫图便盖;事忙易错，且更从容;

81、“教子孙两条正路”，两条正路是什么呢？“宜耕宜读”。“耕”是种地，种地是为了吃饭，这里泛指靠自己的双手获得劳动果实。“读”，当然是读书，读书是为了修身养性，让子孙不愚。这就是耕读传家，耕地的同时，不忘读书，保证后来不会种一辈子地。

82、(9)日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

83、《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》家风家训古诗十九首家训