志向和理想的区别

1、从人类的认知角度来说，我们通过大基数去获得更多的知识，比通过小基数100%地掌握知识要容易得多，所以，100个字100%会读会写和200个字80%会读会写比起来，后一种更容易一点；面对100分卷子，哪怕你全部掌握了，也就认识了100个字，而且这基本上是做不到的。这都是基本的认知心理学常识、基本的教学原理。

2、不是开玩笑。你少生病自然就无施劳，你不仅不麻烦家人，还不麻烦医生。

3、教育的第二个使命就是传承和发展人类的技术，拓展人类知识的边界。

4、“传承文化”不是让人记住文化的知识，而是通过文化使人文明化。如果我们不传承人类的文化，人类的行为就没法文明化。

5、我从小是个理想派，幻想派可能更贴切，喜欢胡思乱想，空耗精力。后来我发现不只是我，大部分人所谓的想事情都是胡思乱想，想一些没有结果，没有意义的事情。所以我努力让自己不去想，保持平静，但是基本没用，就好像你克制自己不去看股价一样，还是没有解决根本问题。(志向和理想的区别)。

6、“高尚的内容”就是不要把教育变得太功利、太实用化。我们能不能更多地带领学生去思考一些形而上的问题？有人觉得，思考形而上的问题是让学生不面对现实吗？其实恰恰相反，思考形而上的问题正好能培养他反观现实的能力，能把他的精神拔到一定的高度，能让他俯瞰人生，在一个高度上把人生看透。

7、在这个人文关怀越来越庸俗化的时代，再加上普遍的高强度的工作，也许我们能够迅速感受到的快乐越来越少；但是，我们必须自己给自己寻找缤纷的人生意义，比如邂逅一次日出，或者坐一次绿皮火车，或者朋友相约在某一个小山顶，或者种一片蔬菜，或者泡一天图书馆或者茶社，或者伺弄一些植物，等等。(志向和理想的区别)。

8、社会到了这个时代，很多事情很有意思。如果没有朋友，一个人自然就会很孤单了。

9、我们再看颜渊是怎么讲的，“愿无伐善，无施劳”。子路所讲的都是实际的生活当中的一些问题，是和物质相关的，到了颜渊这里，“无伐善，无施劳”都是讲自己，和别人没有什么关系。

10、专业课：3~5月。把马克思主义基本原理和思想政治教育学原理完整过一遍做好笔记，标注需要背的部分。6月~初试之前。两门专业课交叉进行，每天背一本书的一部分，第二天换一本书背，目的是不会背了一本以后忘记另外一本的内容，所以专业课要同时进行。一直到初试之前，每天都不能落下专业课，不停地循环背诵加强记忆。

11、你有什么考研技巧可以分享给正在备考的学子们吗？

12、这种关怀，不是我给你买个玩具，送你上个好的学校，给你上个好的培训班等等，反正我就花钱，我花多少多少钱，然后你还不满意吗？你看我挣钱多累啊！不是这个意思。

13、这还牵扯到知识和文化的区别：没有人没有知识盲区，哪个字念错了，哪个典故用错了，哪个人名说错了，这都是再正常不过的事，人脑子里经常会短路。我们做教育的时候，如果过度地强调这种东西的精确性，真的很有可能忽略最核心的东西。比如我们刚才讲的批判性思维，忽略孩子思维的活跃性、独立性，忽略孩子的独立思考，这样他们大胆做、仔细判断的精神勇气和探索性勇气就都没有了。

14、你如果能健健康康的，你少抽点烟，少喝点酒，自己身体能够合于大道，就少生一些病，对吧？所有禅宗的祖师基本上都是坐脱立亡的。

15、关于考研期间的整体规划，我个人是在保证政治和英语不会拖自己后腿的情况下把大部分时间精力花在专业课和数学的复习上。整体复习的话我大概分成了三个阶段。

16、这里的无施劳，还不仅仅是指“己所不欲，勿施于人”，这里的无施劳，我们想一下，当人给别人带来劳累是什么时候呢？

17、孔子认为什么样的人才可以做老师？能“温故而知新”的人。

18、如果你不通、不懂这些道理，你肯定是按着自己的想法去做了。这个话是这么讲，也未必做得到。道理那么多，不是每一件我们明白了、知道了就可以做得到。这是讲老者安之。

19、所以孔子讲，老者安之，老年人可以安心地在那里生活。这个安之不是说他就在那里，不去跳舞就叫作安之，这个安还是指的安心。

20、某一天凌晨还没天亮，我背着行李独自去漂泊江湖了。身上没有钱，我露宿街头，晚上卷缩在公园的长椅上，每餐都是吃一块钱的馒头。我从不和家人说我的困难，第一个他们也帮不了，第二个怕他们担心。我从未抱怨过起点低，一个人经历过了从无到有，从弱变强的过程，在黑暗中迷茫，在迷茫中绝望，在绝望中冷静，在冷静中蛰伏，在蛰伏中崛起。这个过程，最残酷也最有诗意，这个过程给了我毕生的力量，这个过程让我从一个理想主义者变为实干主义者。因为只有实干，才能一点一滴去改变。

21、解决根本问题的方法是把该想的事情想明白，想透彻。其实这个花不了多少时间，大部分人一辈子都不愿意客观的去思考问题。只要你偶尔抽出点时间去公正客观的思考身边的事情，慢慢的你会琢磨透很多事情的本质。我有个习惯，隔一段时间会找一个安静的地方，琢磨最近遇到的问题和困惑。我发现想正事需要的时间比不上胡思乱想的十分之这样我有大量的时间去行动，心无杂念的去行动，因为我知道自己要什么，也知道自己该如何做。只有这样，才能平静的面对一切，因为一切你都胸有成竹，你也有足够的耐心去行动，去蛰伏，因为你对自己有信心。这样才能解决根本问题。

22、突然想起爱因斯坦，他5岁开始学习小提琴，8岁可以正式登台演出，小提琴也成为他一生中最喜欢的乐器和最大的乐趣。他有一个行为，就是几乎终生小提琴不离身。临终时他并非慨叹无法继续研究相对论或者量子论，而是感叹说：“死亡对我意味着什么？就是再也无法拉我心爱的小提琴了！”

23、政治大家就背肖八肖四就行了，然后多做选择题，每年拉开差距的地方就是在选择题；英语单词最重要，要坚持背单词到最后一天，英语真题需要多做，我当时是刷了三遍真题；每个专业的专业课不一样，考的学校也不一样，需要自己去看历年真题，总结考试风格，这样利于把握侧重点。

24、大概就是去年二月份的样子吧,然后就开始备考了，大约十个月左右。考研的内容暑假就可以开始复习了，主要还是数学和专业课的复习，英语主要看积累，政治复习切记要记牢，最好是有节奏地去复习，否则很容易遗忘。

25、我们讲过，春生夏长，秋收冬藏，应该在青少年的时候多去从事一些体育运动，锻炼身体。

26、我们看这句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”都是讲我们要用心地去生活。

27、到了青年群里面，没有任何的同学出来说：“我要跟你们讲一讲我心里面有一个什么问题，我们去谈一下。”没有。他的心扉已经开始合上了。

28、子路说话总是很直，学完的东西如果还没有学会，就不敢再学，特别怕听到这个内容还没有学完你再告诉(其他的)，子路就很着急。

29、“怨”，是指批判性思维和独立思考，你会对现实有一些不同意见，通过教育，能够把这些不同意见恰当地表达出来。

30、我们知道儒家所讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，之后有一个平天下，这个天下当中有什么？就是老者、朋友、少者，老中青都有了。这些人，让他们心平，总结一句话就是“心平气和。”

31、这个时候，由外而内的差别就可以看得出来。第一个是说“无伐善”，颜渊的志向和理想、愿望是能够“无伐善”，是讲不要去称赞自己的善，或者说把这个善高高地顶在自己头上，生怕别人看不到，你看我有多善！有的时候，这个善是真善，但是真善之后，有的人放不下这个善。

32、从性质上划分，有科学理想和非科学理想；从时序上划分，有长远理想和近期理想等；从主体上划分，有个人理想和社会理想等；从内容上划分，有社会政治理想、道德理想、职业理想和生活理想等

33、我有钱，所以我可以这样来做；我这样做了，就代表我对他好。其实不然。所谓的少者怀之是用心去做的事情。

34、第一个阶段从2月到6月，主要是打好数学和英语的基础，并且开始第一轮粗略的过专业课的书籍。

35、杨绛先生讲过：“其实这个世界上只有你自己”；也有人说：“这个世界上除了你自己没有别人”，讲的是一种哲学层面上的心的外化的作用。

36、再比如说团队；谁都想随性而为，想干什么就干什么，想说什么就说什么。但是实干派要干成一件事，他知道要用这些人，需要团队的力量，所以他必须学会发现别人的长处和优点，运用别人的优点。至于缺点，甚至是让你特别讨厌的地方，你要选择包容，你知道他的缺点，所以你不会用他去做不适合他的事情，但是你不一定会说出来。你慢慢要学会说正确的话，用正确的人，而不是随着自己的喜好和感觉说话用人。

37、慢慢的变为实干派以后，整个人的思维会发生很多变化。

38、这就是好的教育：既要传承文化，也要传承技艺。

39、所以也有一种说法是，能够把看老婆孩子的眼光看向父母，这是人的一个巨大的转变的开始。只能讲是开始。

40、在阶级社会中，还必然带着特定阶级的烙印。生产力发展水平不同，社会性质和人们所处经济政治文化地位不同，所处的阶级关系与阶级地位不同，对社会发展规律认识和把握的深度与广度不同，所形成的理想也必然不同。理想不仅受时代条件的制约，而且随时代的发展而发展。