孔子关于孝顺父母的名言

1、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

2、仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

3、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

4、38与其批评孩子，不如做个榜样。(茹贝尔)

5、不孝的人是世界最可恶的人。－－－－－－－－－－－－－－－－－鲁讯

6、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——拉法格

8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

9、“孝悌也者，其为仁之本欤！”有若这话说的是很有道理的。

10、　　在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——(英)萨克雷

11、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

12、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

13、　　宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎?”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

14、(译文)孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

15、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

16、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

17、　　孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语•为政第二》。

18、　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

19、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

20、意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

21、32我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！(何塞·马蒂)

22、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉；在沮丧时，您是希望；在软弱时，您是力量。您是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉……

23、　　意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明)《增广贤文》。

24、翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。

25、　　天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

26、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。------子曰

27、　　母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

28、对父母保持最崇高的敬意、感恩他们如苍天大海一样的恩德，并且在他们年老体迈、患病受伤的时候给予回馈、照料。这样的行为只有人类所独有，这就是孝的基本内涵——是古人对人生的深入思考后得出来的最为质朴、也是最具光辉与普世价值的结论:人，都是会老的。除了早夭的与死于非命的人，谁会希望自己在风烛残年的时候凄苦无依？在冷漠无助中悲惨谢幕、离开人世？孝敬父母、关爱长辈实际上就是善待自我的明天与未来。

29、　　父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

30、●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆(欧洲)

31、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

32、世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

33、白话文释义：孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

34、尊重老年人就是尊重人生和社会发展的规律，就是尊重历史。

35、孟子曰：”人人亲其亲，长其长，而天下平。“——出自(春秋)《孟子·离娄上》(注释)孟子说：”只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。“

36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。