二龙戏珠造句

1、乘龙快婿、乘龙配凤、雕龙画凤、二龙戏珠、放龙入海

2、岛中央还有飞碟造型的室内儿童体验大馆，屋顶采用透光设计，阳光下尤其炫闪醒目。

3、清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。”

4、图66-澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁之二

5、(出自)清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。”

6、 相传，天池山中有个深潭，有两条青龙在此修炼，它们关心附近百姓的疾苦，时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子，两条龙也备受人们的爱戴。

7、降龙伏虎、蛟龙得水、蛟龙戏水、酒龙诗虎、亢龙有悔

8、童年无忧的日子，总是象慢悠悠的水车和流水。漫流四野。飘散在风动的荷花塘。夏日的早晨，天空中飘着柔和的、清亮的、透明的、潮乎乎的空气。

9、关门落闩_闩门闭户_户曹参军_军不血刃_刃迎缕解

10、解纷排难_难能可贵_贵耳贱目_目瞪舌强_强作解人

11、于家寨地处桑干河北岸。河畔有一座小山丘，酷似龙珠。山丘左右各有一道山梁，形成二龙戏珠之势。 

12、图1房山龙门口村金太祖陵出土石椁东壁拓本(出自《中国美术全集·画像石画像砖三》561页)

13、图76-应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮局部

14、公龙从肛门口，放出毒汁,使水又涩又麻。即不能作饭吃，又不能灌溉田地。所以，处在公龙尾部的几个村庄都叫麻水村。母龙得知后,对它祸害百姓很不满,便用灵丹妙药撒向河里,又使河水甘甜清亮。所以紧靠麻水村,又有一个村叫“灵药”。为这事,二龙到玉皇大帝面前打官司，所以紧靠“麻水”和“灵药”村,又有“官司村”和“玉皇庙”。玉皇大帝惩罚公龙,旨谕百姓用石灰水往公龙身上泼撒。就在麻水附近又有“灰泉村”、“东灰营”等即是泼撒石灰的地方

15、天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方，每当月洁风清时，仙女们就到这里洗澡嬉戏。

16、龙分雌雄，这是二龙戏珠铸铜雕塑以二龙为图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。

17、(例句)头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。(清·曹雪芹《红楼梦》第三回)

18、每到月圆之时，更深夜静，明珠就看见高僧在月光下端坐院地，从怀里掏出一颗碗底大的珍珠，双手打开运气发功，只见那珍珠在半空中旋转直到吸收月亮光华后通体透明闪闪发亮，约有半个时辰，珍珠颜色黯淡下来又被高僧收入囊中。冬去春来，又一年杜鹃花开，兰草飘香，转眼明珠已长成二十岁的妙龄少女。

19、那时候，玄武湖公园是熊孩子的撒野乌托邦。那时候，太阳宫是南京最高端恢弘的游泳馆，军人俱乐部仍有着长三角书摊，青少年宫还在。

20、反戈一击_击排冒没_没计奈何_何所不为_为蛇添足

21、据说这里从前有个山寨，山寨建在西边的山梁上，面水凭崖，居高临下。山石砌就的围墙，巨石制成的寨门，固若金汤，易守难攻。估计当时的寨主姓于，故命名为于家寨。如今的于家寨村大都姓马，没有于姓。后来山寨被毁，残垣断壁的石料也被公社专业队拉到别处建水库筑坝使用了。

22、古人常在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上饰以"龙戏珠"图案，以示吉祥好运。

23、“山得水而活，水得山而媚。”在童年茫茫的记忆里，老家的“二龙戏珠”是一块山青水秀的空灵宝地。一幅清雅古韵的水墨画卷。

24、俗不可耐_耐人咀嚼_嚼墨喷纸_纸醉金迷_迷离徜恍

25、乡亲们说从前小山丘阳面的河滩里躺着一只硕大的石羊，孩子们常常骑在石羊身上玩耍。石羊是哪个朝代的，干什么用的，谁也不知道。石羊旁边还有一眼神泉。站在泉口，伸手即可触及水面。泉水深不可测，四五根芦苇接起来也探不到底。后来下游建起了大坝，拦河蓄水，水库水位不断上升，石羊和神泉都被淹没了。现在，每到冬季，河面冰封，这里依然波光粼粼，热气腾腾。

26、阻山带河_河清人寿_寿满天年_年轻力壮_壮志凌云

27、第一组，在横长方形带或半环形带上，二龙相向张口欲衔宝珠，或同时举一前爪拱珠，涉及器物、哀册、碑碣和建筑，实例自五代至明清连绵不绝，广布在中原北方和江南。根据表现形式的微观差异，可以分为三个部分。

28、对置式二龙戏一珠衍生图像，此指变形的二龙左右对置，并戏耍一颗变形宝珠的表现形式。包括汝州风穴寺清道光十七年(1837)“风穴山白云寺重修毗卢殿记”(图90)、北京西山潭柘寺清宣统年间1909-1911)“重修观音殿碑文”(图91)。前者龙爪化作蝙蝠翼形，宝珠变为元宝，希冀带来幸福与财富的用意不言而明。后者龙身通体由花叶联缀而成，宝珠作莲蕾之形，一派欣欣向荣风貌。此二者将传统的二龙戏珠图像进行了再创造，赋予新时代气息，使得清代日薄西山的二龙戏珠图像闪现一抹夕阳之美。

29、高空自行车的轨道很高，绕了乐园外围一圈儿。对于尚且年幼没见过世面的小资来说，那些在高空中俯瞰众生的人，就是童年最拉风的，而没有人不想拉风一把。

30、图绍兴元至元二十五年(1288)儒学免税役圣旨碑拓片(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十八册110页)

31、九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。

32、猴年马月_月异日新_新仇旧恨_恨之入骨_骨瘦如柴

33、玄武湖几乎见证了绝大部分南京人的恋爱——湖水、青山、夕阳、应季而生的草木、自在漂浮的鸭子船，这环境实在是浪漫又淳朴，让小情侣们顺着环湖路走上几圈也难舍难分。

34、当然，以上都是官方画的饼，硬把徐锦江吹成雷神的事例在我们的生活中可谓屡见不鲜，实物的面纱还得市民亲自去揭开。

35、一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见便吃一大惊，心中想道：“好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”即转身去了。一回再来时，已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细，后人有《西江月》二词，批的极确。词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

36、步履蹒珊的我，爬上横臥着推土机，满目疮痍的山岗。徐徐的晚风，颤动了花白的发絲。向南回首，高楼林立，重重迷障。阻隔了白龙寺苍苍的檐顶。暮色苍茫，尘世喧嚣。暗淡了古寺佛光。时空渺茫，暮鼓晨钟，寒轩烛光。谁，不经意间，碎了案头洁玉的砚。盗走了《隐秀轩集》高雅清逸的文章。尘嚣的躁动，迷离中，失落了千年云烟莽苍的白龙图腾。古寺高檐，千年霜月。飞檐尚存，青山已逝。我们的儿孙，再不能重返我童年的岁月。在高高的青岗观赏二龙青山对峙干年古寺，这千古一绝的美景！

37、夏季一到，雨水说来就来，一连几天的大雨，上游河水往下游急涌，一场水灾眼看又要来临，人们纷纷往山上躲避，哪知道山上有只吊睛大虎，见人就咬，那大虎身长约两米犬牙交错，巨大的身体覆盖着黑黄相间的条纹，额间王字威猛无比。山下洪水泛滥，山上猛虎伤人，明珠决定带领几个壮汉打虎除害。那日寻见大虎在山洞里睡觉，十几个壮汉带着锄头拿起石块一起砸向大虎，大虎惊醒后大怒，明珠看准机会挥剑刺向大虎颈部，大虎被刺伤后，一下子将她扑到在地咬住左臂，明珠强忍疼痛右手挥剑刺向大虎腹部，壮汉们一齐用铁锤猛击大虎头部，最后大虎才一动不动，终于死了。等乡亲们再来看明珠时，发现她左臂已被大虎咬断，浑身是血，气若游丝。这时她想起师傅的话，掏出怀里的珍珠，张开嘴巴想吞下。可是，她又想起师傅曾说这炼成的神珠遇血将会变得硕大无比，想起被洪水冲走的父亲和在洪水中挣扎的父老乡亲。于是她让乡亲们把她抬到山下，一咬牙，用尽全力将神珠紧紧地摁在血如泉涌的断臂上。

38、这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案，都是由一个民间故事引申出来的。

39、图76-应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮

40、玄武湖，不管是从历史地位还是地理位置，都相对敏感。

41、云合雾集_集腋为裘_裘马声色_色仁行违_违时绝俗

42、在2009年玄武湖的游乐设施拆除之后，菱洲就长时间地处于围挡和闲置的状态。

43、第三组，有一定数量，见于不同种类器物、哀册和建筑，涉及唐、辽、金、明、清五朝。包括洛阳出土唐代铜镜(图108)、奈曼旗辽开泰七年(1018)陈国公主墓出土鎏金银奁(图109)、巴林右旗永庆陵辽泰康七年(1081)圣宗仁德皇后哀册(图110)、房山龙门口村金太祖陵出土石椁(图111)、峰峰出土明代三足炉(图112)、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门内侧东翼墙(图113)。龙王首尾接近围合成团圆状，龙头内缩于中心位置，作张口欲吞宝珠状。

44、清明时节，桃红柳绿。原野葱翠。美丽的二龙戏珠更是钟灵毓秀。那年，爷爷、奶奶带我到位于界牌的老祖莹扫墓。奶奶颤悠悠地迈动尖尖的双脚，缓缓地走在小桥上。爷爷土布的衣袂在潭前的风里飘逸。我一路蹦蹦跳跳。爬上潭东侧的山岗。清澈的空气里一览无余。脚下，是平镜般的清潭。北望，丘陵连绵起伏。小溪蜿蜒，象一条长长的绿带绕着山岗。邱家湾静静地座落在明亮的塘边。南望，风城古镇尽收眼帘。在土垸的老城墙后面，红云似的桃林簇拥着白龙寺茫苍的檐顶。正中间的刹顶直指脚下两山之间的清潭。从远往近看，白龙寺与“二龙戏珠”南北相峙。浑然天成，形成一体。仿佛上天恩赐予佛寺一道天然的龙镇之障。守护着寺后院的安宁。这到底是偶然的巧合，还是奥妙的玄关布局？古人圣明，佛眼高远。禅道渊妙，睿智贤蕴。令现代人惊诧且惊叹！

45、然糠自照_照猫画虎_虎卧龙跳_跳丸日月_月章星句

46、俭不中礼_礼义廉耻_耻居人下_下阪走丸_丸泥封关

47、图喀喇沁旗哈达沟门出土唐代摩羯团花纹鎏金银盘

48、在北岭公龙刨出的沟涧,除在五龙沟有一点水外,其它均为涧,春冬干枯,夏秋溢流,有害无益。许多村名也带有涧字,如东西柏涧,大小五里涧、石涧等村,以揭示公龙恶迹。

49、图65-大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁之三

50、图沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门后面

51、第三组，以二龙后身交缠的蟠螭结构为基础，在碑碣额面左右二龙回首反顾额间宝珠，改变了龙首垂于碑侧的作法，实例见于清代碑碣，分布在中原北方。包括清徐东于宝梵寺清嘉庆二年(1797)“重修宝梵寺记”碑(图84)、汝州风穴寺清嘉庆十三年(1808)“重修白云寺上容堂暨禅堂斋堂记”(图85)、应县佛宫寺清同治五年(1866)“重修佛宫寺碑记”(图86)。均为高浮雕造型，此组二龙戏珠图像虽然表现形式有所创新，但龙体造型不够生动，构图显得局促。

52、二龙戏珠，即二龙张口欲衔、举前爪戏耍宝珠的图像，以一龙代替二龙便成为一龙戏珠图像。入唐以后，二龙戏珠与一龙戏珠图像一时兴起并迅速流行开来，直至明清，成为中国最具影响力的装饰图像之一。可以具体分为二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像、一龙系珠图像三种，每种又包括旋绕式表现、对置式表现两类。相关实例数量众多，且具有浓厚民间与民俗文化色彩，为获得充分发展的形式。

53、当今所知最早出现的二龙戏珠与一龙戏珠图像，几乎为唐代铜镜，一概采用旋绕式构图。与之内容最为接近的，则是当时普遍应用于碑碣额部半圆形面的二龙拱珠图像。如果将左右对称构图的二龙拱珠图像加以改造，应用于圆形平面，应该不难形成二龙戏珠、一龙戏珠图像。再者，前述成都万佛寺遗址出土南梁菩萨立像、绵阳开元寺隋代菩萨立像项链装饰，兼有二龙系珠、二龙戏珠造型特征，此两者亦有机地联系起来。