诗经中关于诚信的诗句

1、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬.——裴多菲

2、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回.——(美)富兰克林

3、　　欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》

4、南北朝刘义庆：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

5、即通过对礼加以阐释，以突出诗中的情感。如：

6、-《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。-《抱朴子.交际》势力之交难以经远。

7、-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

8、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。《赴戍登程口占示家人二首》清代：林则徐其一：出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

10、谁是傻瓜一个，谁是光棍大爷，一锤子买卖，无异于废铜烂铁，任凭时光飞逝，就是久在河边站咱们不湿鞋。疑人不用用人不疑，知人善任才会天高地阔，君子留路后来走，半途而废势必夭折，任凭世人评说，阳光心态安享每时每刻。

11、《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

12、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

13、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话.

14、《小雅·頍弁》：“死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。”《笺》：“刺幽王将亡，哀之也。”

15、郑之释繁塞而多失。郑学长于《礼》，以《礼》训《诗》，是案迹而议性情也。“緑衣”，以为禒；“不谏亦入”，以为入宗庙；“庭燎”，以为不设鸡人之官，此类不可悉举(②)。

16、　　踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

17、　　圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

18、杜甫《饮中八仙歌》：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

19、——魏禧人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫君有奇才我不贫。

20、《疏》：“今我天下之民遇此残乱，惊扰失性，草木之不如也。由此君子作此八章之歌诗，以告诉于王及在位，言天下之民可哀悯之也。”一句“伤之也”明确点出了诗人对于黎民苦难的伤痛与怜悯。

21、夏天白昼最长，冬天夜晚最长。我们都有同样的感受，在夏日与冬夜之时，往往会生出对亲友深切的思念之情。《郑笺》通过说明人类这一普遍的感受，将诗中妻子对亡夫的思念之情烘托地更加深切，并且亦使读者产生类似的感受，从而与诗中之情相互共鸣。

22、兄弟友爱。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础，在他们看来，兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。因而，非常注重兄弟友爱，手足亲情。《小雅·常棣》中“凡今之人，莫如兄弟”，就是对兄弟亲情友爱的颂赞，同时也表现了华夏先民传统的人伦观念。《常棣》是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，“常棣之华”“莫如兄弟”“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，千古传唱，历久弥新。

23、人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

24、思念一美丽女子而不见其人，故内心忧闷。相思时切切期盼之情，盼而不见之忧心，正是如此。

25、　　对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

26、——汉•刘向公之为言，公正无私也。——汉•班固渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

27、释义：希望能找到一个心心相印的人，相伴到老永不分离

28、闪光的东西，正所谓“与朋友交，你可以马上恢复站立。

29、戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。释义：其一：我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。

30、南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。

31、一言九鼎，甚至还将会失去亲人的信任。意思是说，也是无形的财富！是的。——(法)莫里哀

32、国家大事依然如故，可是人心却大为消沉，不同于过去了。请问你们，神州大地，究竟还要被金人割裂主宰多久呢？汗血良马拖着笨重的盐车无人顾惜，当政者却要到千里之外用重金收买骏马的骸骨。

33、忠诚爱国。爱国主义历来都是一个民族、一个国家赖以生存与发展的一种基本精神。《诗经》中大约有一半以上诗歌直接或间接表达了上古社会人们浓郁的爱国情怀。比如《秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!”生动地描写了战前士卒秣马厉兵的参战激情，表达了人民团结御侮的爱国主义精神。又如《秦风·小戎》则赞扬了丈夫的慷慨从军和妻子深明大义的爱国思想情感。

34、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

35、闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。

36、《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”《笺》：“心曲，心之委曲也。忧则心乱也。”

37、(⑭)梁锡锋《郑玄以礼笺诗研究》，郑州大学博士论文，2004年，页1

38、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

39、——《诗经·小雅》人生贵相知，何用金与钱。——李白君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

40、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

41、相知无远近，万里尚为邻。——唐？张九龄《送韦城李少府》

42、世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

43、-(春秋)子夏布衣之交不可忘。-(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

44、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧.——唐·白居易

45、《贺新郎·同父见和再用韵答之》宋代：辛弃疾老大那堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。

46、“信而又信，谁人不亲.”是秦朝吕不韦的一句话.意思是说：一个诚实守信的人谁不喜欢和他交朋友和他亲近呢！是的，如果一个人具备了诚实守信的品质，别人就会愿意与他接近、与他交往，也愿意和他成为好朋友，相反，如果一个人总说假话，不讲真话，办事不讲信义，就不会有人愿意和他接近更谈不上交朋友了，甚至还将会失去亲人的信任，正所谓“与朋友交，言而有信”说的就是这个道理.

47、"子以四教：文，行，忠，信。"(《论语·述而》)

48、《墉风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉！”《笺》：“此亡国之君，何等人哉！疾之甚。”

49、(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。

50、卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。——先秦.屈原《九章之七》

51、不知道能帮助到你吗？如果能(能采纳就别推荐了)！有关诚信的古诗词您好！李白侠客行

52、解决困难的事，要从最简单的着手，做大事，也要由细微的地方开始。

53、许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

54、　　卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

55、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》春秋孔子

56、黎民主要指国家的平民。如对黎民痛苦的哀伤：

57、待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志一作：壮士；兰山缺一作：兰山阙)释义：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。

58、《疏》：“今乃远在其西戎板屋之中，终我思而不得见之，乱我心中委曲之事也。”妻子因丈夫远征在外，心中烦乱。《郑笺》一句“忧则心乱也”，通过揭示妻子的心理，不仅说明了妻子内心烦乱的原因，而且点明妻子对丈夫的忧心，体现出妻子对丈夫浓浓的爱与关怀。

59、译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

60、(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

61、《郑笺》一句“孤特自伤”直接点出了诗人对自己在小人夹攻、胡作非为情况下的自我感伤之情。其中“孤特”一词，用得非常准确，仿佛郑玄与诗人融合为完完全全体会到诗人的品格与在此种境遇下的心境。古人所谓“心知其意”，恐即类此吧。

62、纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。

63、(9)你在做出承诺前一定要想清楚，不然一言既出，驷马难追。

64、　　人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》

65、高适《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫道前路无知己，天下谁人不识君。

66、-(唐)骆宾王相知在急难，独好亦何益。-(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。

67、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。

68、我等待着你大显身手，为恢复中原作出重大的贡献。但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

69、有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮。

70、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 出自：《孟子·离娄上》 解释：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

71、——白居易交情老更亲。——杜甫相逢方一笑，相送还成泣。

72、11张籍节妇吟还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

73、郑氏训诗之失。郑氏之学，长于礼而深于经制，至于训诗，乃以经制言之。夫诗，性情也。礼制，迹也。彼以礼训诗，是按迹以求性情也。此其所以繁塞而多失者欤。《緑衣》之诗，郑以为“褖”。“不谏亦入”，郑以为入于宗庙。《狼跋》状周公安闲自得于䜛疑之中，故有“公孙硕肤，赤舄几几”之句，而郑谓之“公逊”。《庭燎》见宣王有怠政之渐，而郑以为设鸡人之官。诸类此者，不可悉举，岂可谓之知诗邪！淇水文(①)。