谦逊的意思解释

1、六不凭借邻邦致富，适宜征伐，没有不适宜之事。

2、乔治：“防守，我们有一群防守型球员，防守使我们感觉很舒服，是我们的立身之本。”

3、不过，利用假谦虚骗人的王莽也没有什么好结果，不仅被斩首，其尸体还被老百姓“切食其舌”。(谦逊的意思解释)。

4、对一个人的评价，不能只看他的出身的贫富、学问的高下，而是要看他真实的品德。

5、这说明，《易经》认为，不管做人还是做事，只要以谦卑为原则，都会得到好的结果。 

6、意思是说韩信立下的功劳对于汉朝而言，可以和周期的周公、召公和姜太公媲美，假如韩信能够谦虚一点，不自夸自己的功劳和能力，一定能够造福子孙后代。

7、②、指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见的习惯。

8、《尹文子·大道上》：“齐有黄公者，好谦卑。”

9、艰阻困顿之象。谦卦中蕴含着一个蹇卦。蹇卦上卦为水，下卦为山，称其为水山蹇。谦卦下交互卦为坎卦，坎为水，下卦为艮卦，艮为山，两者构成蹇卦。蹇字由寒+足组成，表明脚被严寒冻伤走路艰难；蹇卦前有水险，后有山阻，当事人处于进退两难的困境，以此引申人生事业艰难困苦。君子固穷，谦逊为君子之德，易经赋予君子更大历史使命和社会责任，因而其人生事业必然要经历艰难险阻的考验。

10、邑，采邑、封邑、邑县、城邑等，是古时大夫的属地，相当于现代的县级行政区划，规模比县稍小。国，邦国，诸侯国、酋长国、部落，多指古时诸侯的领地。在上邑、国是征伐的对象，指不谦逊、不友好、行不正义勾当的城邑和诸侯国。上六阴爻居阴位，当位，表明其行为举止适当。同时，上六与九三有正应，表明其行为受到九三这个唯一阳爻的大力支持。上六的鸣谦与六二有所不同。六二处于下卦中位，相当于基层干部去响应九三的谦逊之德，其影响力有限。而上六处于大佬之位，与九三卦主保持正应、呼应、协同关系，因此这位大佬德高望重，有极强的号召力和影响力，他号召全国军民弘扬谦德精神，高举正义大旗，共同征伐那些干尽坏事的城邑和邦国。刚中有柔，柔中有刚，刚柔在一定条件下相互转化，刚极变柔，柔极变刚，只有刚柔相济才符合易道规律。谦德属阴柔的范畴，上六为谦卦的末尾，有些柔极变刚的意味，征伐属于阳刚行动，因此出现了行师、征邑国等刚性十足的军事行动。

11、词语“谦光”，《周易·谦》“谦尊而光”，指尊者因谦让而愈光明盛大；“谦谦”，谦逊的样子(慊慊(qian1nqan1)通“谦谦”；另慊慊(qian4qian不满足或遗憾的样子)；“谦损”，谦逊之意。其他与谦有关的词语还有谦虚、谦让、谦和、谦恭、谦卑、谦逊等，引申为甘愿居下、处低、处后、与世无争，不显山，不露水。谦卦下卦为艮卦，艮为山，山在大地下面，这是不显山；谦卦下交互卦为坎卦，坎为水，这个水也在大地低洼位置，这是不露水。

12、相比看得见的厄运，你视而不见的好运要多得多

13、另一位主讲人讲到，谦逊是中华传统美德，他的意思是没想到一向被人们天天被骂的霸权主义国家的大学校长，也会把中华传统美德作为领导的核心。他讲到了一个话题，就是中国古代的时候一些不够谦逊的人，结果没有做成事业，虽然流传百世，却不是因为他的政治抱负，而是文学成就，最典型的就是屈原。

14、现在你在网上搜索，会发现人们已经把后两句改成了“大三不知道自己知道，大四知道自己知道”，这才是符合耶鲁大学那个研究的状况——而说这两句话的人其实不知道，大四那个所谓的“知道”，是对自己专业水平的高估。

15、张良这种功成身退的态度是极其明智的，后来韩信被杀，萧何下狱，“汉初三杰”中唯有张良能够善终。

16、当他走进庙里，方丈打量了他一番，见他仪态一般，便说：“坐”，又叫一声“茶”，意为以随便的茶水招待。

17、《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“又且为人谦厚，待人接物，一团和气，上下之人，无不悦服。”

18、这段文章翻译过来是：商汤居在亳地的时候，与葛部落为邻。葛地头领葛伯生性放荡不行祭祀之礼，商汤派人问：“为何不祭祀？”葛伯回答：“没有祭祀用的牛羊。”商汤派人给他们送去牛羊，居然被葛伯吃掉了，还是不祭祀。商汤又派人问：“为什么还不祭祀？”葛伯说：“没有可以供祭祀用的五谷。”商汤派出亳地民众为他们耕作，并安排年老体弱者为耕作者送饭。葛伯却率领当地百姓，半路拦截抢夺了酒食和黄米饭白米饭，如果不给就把他们杀死。有个儿童在给田间送黄米饭和肉食的时候，被葛伯他们杀死并夺去了食物。《尚书》记载：“葛伯因田间饭食与人结仇。”讲的就是这件事。因为葛伯杀害了送饭儿童，商汤为此兴兵征伐了葛伯，天下人都说：“商汤不是为了使自己成为天下富有者去征伐葛伯的，而是为了给失去子女的夫妇报仇雪恨。”尚书记载：“商汤的征伐行动自葛伯开始，总共十一次征伐，天下无敌。征伐东面时，西面少数民族部落有怨言；征伐南面时，北方少数民族部落有怨言。说：‘为什么把我们安排在后面？’百姓盼望商汤，犹如大旱盼降雨，经商者看到商汤的队伍照样经营生意，耕地者看到商汤的队伍照样干活。商汤在征伐中诛杀暴君，慰问百姓，就像降下及时雨，百姓大为喜悦。”可见，商汤率领的是正义之师、仁义之师、谦逊之师，老百姓盼他们到来如久旱盼甘霖。谦卦六五爻辞正是描写了与此相类似的征伐行动。历史上，商汤、周文王均被评价为圣人级别的创始君王。

19、宋李觏《回廖解元所业》诗：“众恶吾虽察，谦卑孰敢逾。”

20、“利用行师”取象于坎卦、离卦和师卦。理由同六五的解读。

21、不论家境如何，我们都应该谦逊有礼，不能盛气凌人。

22、个人化、开放、信任的2级关系，是你用行动和语言表达“我想要更好地了解你，以便我们在合作完成工作中，可以信任彼此”。

23、(烦恼)|(放下)|(智慧)|(修行)|(目录)

24、勿空：我承认有那么点儿，可是，这个不算谦逊，那什么才是呢？

25、谦逊与不谦逊主要是表现在心态上。一个谦逊的人会在内心对别人尊重，首先要能听懂别人讲话，听别人阐述要有耐心，要尽量理解对方讲出来的和做出来的逻辑与道理。一个傲慢之人，经常会忘掉听懂别人讲话是合作的第一步，也是做人的第一步，只有做好这一步，才有资格肯定或否定。但这恰恰是我周围同事最大的短板。

26、这一卦之所以以“谦”为名，是因为上卦“坤”象征顺、地；

27、“师”、“邑国”取象于坤卦。上卦为坤卦，代表众人、民众、兵众、师众、军队等；同时，代表大地、土地、领土、疆土等，引申为城邑邦国。

28、谦虚处世，是与人为善的涵养，更是一种独善其身的智慧。

29、泰戈尔这样说：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”

30、“九劳谦，君子有终，吉。”译文：“九劳而有功却能谦逊，这样的君子将得善终，吉祥。”

31、劳，劳作、辛劳、功劳，劳而有功。九三是全卦唯一阳爻，为一卦之主。九三阳爻居阳位，当位，且与上六有正应，能够得到上六大佬的支持。九三与其他五个阴爻都能阴阳相吸，配合默契，和谐共处。如果九三发生爻变，由阳爻变成阴爻，那么谦卦就变成坤卦了，坤卦代表广袤大地。其寓意是，九三像一位君子辛勤劳作，默默耕耘在广袤的田野上，创造出丰硕成果。它体现了乾卦“九君子终日乾乾”、自强不息的积极进取精神，这是中华民族的传统美德。卦辞中的“君子有终”来源于此爻。

32、“鸣”取象于震卦。上交互卦为震卦，震为雷，雷鸣震天动地。上六坚挨着震卦，并且与震卦初爻有正应。

33、“利用侵伐”，侵，侵犯、侵略、侵入，属非正义性。伐，讨伐、征伐，有正义性。但是易经不会倡导人们侵犯别国，因而此处的“侵”要理解为主动出击的军事行动，或者将“侵伐”理解为对入侵之敌的讨伐行动，主要意思落在“伐”字上，是正义之师征伐非正义对象的行为。全卦前四爻都在讲谦逊，为什么在六上六会出现侵伐、行师、征邑国等战争行为呢？这与谦卦倡导的谦逊品德是否自相矛盾呢？其实两者并不矛盾，这是两个层面的问题。其谦虚并不等于软弱无能，不等于没有是非原则而一味迁就退让，不等于不去维护自己的正当权益，甘受恶人歹徒摆布欺凌，谦逊之人不是窝囊废的代名词。其战争有正义战争和非正义战争，支持或实施一场正义战争也是谦谦君子应有的态度和表现。国家间的纷争冲突是客观存在的，战争是古代解决纷争的重要形式。君子不应当去挑起非正义战争，但是对于正义战争却应当旗帜鲜明理直气壮。如果带着“富以其邻”的目的去发动一场战争，那么这场战争就是非正义的，如果出于“不富以其邻”的动机，而是为了实现正义的目的，比如抵抗侵略、讨伐残害百姓的残暴行径、惩罚国际安全秩序破坏者等，这样的战争就是正义战争。君王出于正义的战争目的，并且委派有谦卦之德的统帅去实施，这样的战争行为就是最为适宜恰当的，有谦德精神的军队不会滥杀无辜，也不会对老百姓实施烧杀掳掠，因此战争的后果也没有什么不适宜之事。

34、正如成熟的麦穗，是饱满而弯下腰的；而只会拔苗助长的人，只会虚张声势，徒有其表。

35、谦卑的人，对生活常怀一颗敬畏之心，脚踏实地、低调谨慎地做事，怎有不成功之理；

36、谦卦全卦仅有九三为阳爻，是全卦卦主，下卦艮卦为少男，因此九三代表男青年。谦卦反映了小伙子以谦卦精神到广阔天地中建功立业的过程，最终获得成功。谦卦涉及的“谦”有五种类型，分别是初六谦谦(谦中之谦)、六二鸣谦(响应谦德)、九三劳谦(劳而能谦)、六四撝谦(发扬谦德)、上六鸣谦(倡导谦德)，鸣谦出现了两次，但意思不尽相同。

37、作者：渡兰君来源：渡兰(dulantea)，茶的故事经授权转载

38、无师：这个不是谦逊，只是对骄傲情绪的主动压抑

39、谦厚，读音是qiānhòu，意思是谦逊厚道。

40、“撝”取象于震卦和巽卦。谦卦上交互卦为震卦，震为动，引申为发挥；若六四发生爻变，那么下交互卦变为巽卦，巽为风，有传播、发扬之意。震卦和巽卦合起来就是雷厉风行，使得谦逊美德传扬四面八方。

41、水往低处流，汇集成了大海；同理，做人也应低调谦卑，才能获得所有人的敬佩。

42、孔子对“劳谦君子有终吉”的解释是：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也”

43、那一份为人的风度与豁达，宽容与理解，是走向成功的必然之道，更是蕴藏在一个人骨子里的魅力。

44、默默耕耘，不断积累自己的福报，养的根深，日后定能枝繁叶茂。

45、谦卦由剥卦演变而来。剥卦上卦为山，下卦为地，称其为山地剥。从六个爻的情况看，仅有上九一个阳爻，其他五爻均为阴爻，五个阴爻剥蚀一个阳爻。在十二消息卦中，剥卦代表农历九月，时令季节的趋势是，九月过后进入全阴的坤卦十月，因此，剥卦的阳爻终究被五个阴爻所剥蚀。从剥卦的结构上看，上卦是山，下卦是地，其寓意是大山经过风吹雨淋、霜冻日晒等自然风化，山石脱落至山脚下变成大地的组成部分。那么上九有没有可以改变被剥蚀命运的办法？办法是有的，就是将艮卦由上面，挪到坤卦之下，即由山地剥变成地山谦，命运就此改变。其变化过程并不复杂，上九与六三是对应的一对爻，而且相互阴阳相吸，只要彼此交换位置，剥卦便变成了谦卦。彖辞“天道下济而光明，地道卑而上行”与这一演变相吻合。

46、俗话说，满招损，谦受益。谦虚为何会受益呢？

47、蔡元培先生，曾经出任过教育总长、北大校长、中研院院长等高位，却从不自诩甚高，行事作风低调，谦谦君子。

48、为刘邦立下汗马功劳的张良，其功劳不亚于萧何和韩信，在韩信已被封为楚王的情况下，张良婉拒了刘邦赏给他的“齐三万户”，谦虚地说自己并没什么功劳，只是象征性地要了一个当初与刘邦相遇的小地方留县。

49、“天道下济而光明，地道卑而上行”取象于谦卦由剥卦演变而来。按照大自然规律，天体中的日月星辰、阳光雨露洒向大地滋润万物，大地万物欣欣向荣，努力向上，积极进取。表现在卦变上，可有两种途径来理解。其剥卦是艮卦在上，坤卦在下，而谦卦是坤卦在上，艮卦在下，两者位置正好相反。艮为阳卦，坤为阴卦，阳卦的行为规则适用天道，阴卦的行为规则适用地道。剥卦原本是不太好的社会状态，但是经过调整可以转化为良好状态。剥卦艮卦由上卦来到下卦是“下济”，坤卦由下卦进到上卦是“上行”。其从爻象上观察，剥卦仅上九一个阳爻，居于天位；与其对应的六三居于人位，是人位、地位的交界处，由于人生活在大地上，应当归属大地，六三原本就在坤卦之中，坤为大地，因而六三为大地组成部分。上九与六三交换位置后，等于上九按照天道要求履行了“下济”职责，六三按地道要求履行了“上行”义务。