一以贯之的意思

1、(出处)：清汪琬《新修至德庙碑》:后世礼教既废，锥刀之末，尺缕斗粟之微，靡所不争。

2、第一部分：题目先导。选自历年公务员考试真题。

3、大武师说，那好吧，你就再为我泡一遍茶，然后我再告诉你办法。茶师很是伤感，他说，这可能是我在这个世界上泡的最后一遍茶了。

4、有时候人和人之间总有些不解之缘，你永远也不知道何时会认识一个人，并与之相知相守到老。

5、从此，「一以贯之」可以有各种的诠释。例如：佛家之道，可以「慈悲」一以贯之。(一以贯之的意思)。

6、王二麻子：看到有用的申论、面试能用上的素材，就叨叨几句思考用在哪；

7、此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。

8、那年今日，你我相遇，从此结下不解之缘。致那个不能实现的明天

9、中共一大时，全国有58名d员，从其学历和职业可以看出，他们的家境都不算太差。显然，促使他们走到一起的并不是个人名利，并不是自己吃不饱、穿不暖，而是社会责任和担当。在那个年代，对中华民族具有责任感的人都会深感焦虑，都在思考用什么办法解决中国的问题，中国应该走什么样的道路。我们d最早的这批d员，正是肩负着这样的历史使命，找到了马克思主义，也因此确立了最初的信念。有了这个信念以后就要努力去奋斗，而所有的奋斗都是为了人民，这就是初心和使命的由来。

10、孔子说:“能无为而治天下的，只有舜吧?他做了些什么呢?不过恭敬自守，端正地坐在朝南的天子位上而已。”

11、这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失;同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢欣。

12、重文学的政治教化之用是儒家文学观念一以贯之的显著特点。说犹太文明的主体一以贯之，并非说犹太文明与其它文明之间就是互相排斥、互不影响的。老子对其“道”有着一以贯之的思路，即道是对生命本真存在的体悟。格拉斯的创作是针对逝去历史之作，创作中他坚持反思历史问题的思想，一以贯之。

13、谓‘曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’，此恐未尽。”

14、人人皆以修养为本，说的就是人人各自弘道，尽力而为便心安理得，不枉为人。

15、我在小城听雨，雨落青石，似你举棋落子那清脆一击。

16、孔子应该说的话，一句也不少，及时回答:“君子穷困时，照样安分守己。小人穷困时，就不免胡作非为。”不知道子路听了，知不知道自己的修养，和孔子差得太远了。

17、子曰:“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

18、张三：当阅读素材使用。注意力集中，全神贯注，锻炼阅读速度和信息获取能力，跟看报纸类似，但是更侧重于速度，和对信息的反馈；

19、卫灵公请教孔子军队布阵作战的方法。孔子回答说:“关于礼仪的事，我曾经听说过;关于军队作战的事，我没学过。”第二天，孔子便离开卫国。

20、总结而言就是，融会贯通，贯彻到底，一贯坚持。

21、对面这个浪人越看越紧张，越看越恍惚，因为他猜不出对手的武功究竟有多深。对方的眼神和笑容让他越来越心虚。

22、睡意如时光，总易被偷走，只有月色依旧清脆，仿佛有了声音。

23、虽然他一以贯之了各种想法，最终还是失败了。

24、寸有所长，尺有所短。由于应用的地方不同，一尺也有显得短的时候一寸也有显得长的时候。那么，如果将尺和寸应用在合适的地方，是不是刚好都能避开它们的短处而发挥它们的长处?

25、有一天，我会看望你的。无论海角天涯，黄泉路上，因为我们已经结了不解之缘。

26、这个茶师很害怕，对主人说，您看我又没有武艺，万一路上遇到点事可怎么办?

27、孔子周游列国，主要有三次大难:一次是过匡被围(前496年)，见《子罕》一次是宋司马桓魑要杀他(前492年)，见《述而》一次是在陈断粮(前489年)，即此所述。这是第三次大难。

28、巧言中听，听的人很乐意接受，感受到的影响更大。若是败坏道德，那就是不正当的迷惑。

29、我们是要一次高尚的失败，还是要一种下流的“成功”?是保有人格尊严而失败，还是丧失人格得“成功”?

30、王阳明老师还是回答了国英同学的问题。他说：“你说得对，一以贯之，正是孔子看见曾子没有掌握用功的关键才告诉他的。

31、约束不了风所以连呼吸都很小心翼翼，记忆像是装上了风铃，越是安静越是清脆。

32、“热诚守信,美化大众”是公司一以贯之的服务宗旨。

33、或许是一阵风雨的洗礼，才使心与心之间的碰撞更为清脆响亮，更为晶莹绚丽。

34、相似词：一言以蔽之以小人之心，度君子之腹一贯一贯制一贯方针一贯主张以子之矛，攻子之盾之所以

35、孔老两家，都主张无为而治，但是儒家不同于道家的放任自然，而是提倡实施德治，以落实政治理想，来获得人民的支持与拥戴。

36、(一以贯之yīyǐguànzhī)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

37、近义词：万法归宗、始终如善始善终、有始有终

38、我们之间的不解之缘，你永远不会懂的，那是一种精神与美的契合。清脆的意思和近义词反义词造句(中文)：清脆

39、用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义。

40、对比选项，D项“居安思危”指在平安稳定的时候要想到可能会出现的危险灾难，时时要提高警觉，预防祸患。符合文段观点，D项正确。

41、最好的办法，应该是“听其言而观其行”，看看能不能说到做到，来加以核实。

42、华罗庚是世界著名数学家,他与数学有着不解之缘,一辈子都投入在这项事业中并取得了伟大的成就!

43、第二部分：题源阅读。为题目所属的题源文章，出题段落字体加粗并标注了特殊颜色。

44、“正南面”是指君王的座位，应该坐北朝南。因为朝廷在北方，为了照顾南方的广大人民，最好面向南方，以示尊重百姓。所以坐北朝南，成为君王的最佳方位，象征正人必先正己的正当性。

45、你给我的锥刀之末让我不顾生死，可是别人就算给我天下，我也不要。

46、他说的是“道德君子”。“道德君子”，有君子风度，但不一定有钱有势,弄得不好，难免饿肚子。

47、一以贯之容易吗？当然不容易。我们来看长征，这一壮丽史诗正可说明不忘初心、牢记使命有多么艰难。长征开始时，四路红军总人数是6万人，沿途补充了7万人，到结束的时候保留下来7万人。也就是说，在长征途中红军一共损失了6万人。我们经常说红军爬雪山、过草地，那爬了几座雪山呢？按主要雪山计算，红一方面军爬了5座，红二方面军爬了8座，红四方面军爬了13座……一座座雪山是天然的屏障和阻碍，我们d以大无畏的革命精神翻越了，背后的支撑力量就是对初心和使命的坚守。实践表明，正是由于我们d不论处于顺境还是逆境，都始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这个初心和使命，义无反顾向着这个目标前进，所以我们d在那么弱小的情况下能够逐步发展壮大起来，在攻坚克难中不断从胜利走向胜利。

48、(释义) 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

49、在不远的将来，“父慈子孝”肯定是众人羡慕的对象。

50、孔子这一句话的真意，应该是“不合乎义的事情，可以不讲信用”。因为不合乎义的信，不是大信而是小信。我们不能够为了拘泥于小信，却违背了义，偏离仁义的大道。

51、圣人也是如此。他们和叫花子有不解之缘。知识分子，原来是自由职业者。自由职业的特点就是靠人施舍，有人养他。

52、敌人打算用锥刀之末来诱惑我们的战士，但是我们是不会上当的。

53、始：开始。终：结束。从开始到结束都一样。形容有恒心，能坚持到底。

54、所以，技巧不是最重要的，而技巧之外的东西需要我们用心灵去感悟。

55、译文：孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

56、有一个实验很有意思:都用广口玻璃瓶，一个里面放五只蜜蜂，一个里面放五只苍蝇，瓶底冲着光亮方向，瓶口朝着黑暗方向，在那里放着，看它们做什么选择。

57、为人谋而不忠乎？儒家说的忠不只是下对上，而是不管谁交给你的事，都要尽心尽力，叫忠。如果做不了，就不接。接了就要尽心尽力。

58、儒学乃大众哲学，积极行世之显学。若朝闻道，夕即死，则为个体修道，反类道家精神矣。朝闻道，吸收容纳于心，至夕则另变其人也。

59、贯也就是要以恕贯乎万物之间，把忠于一己之心拽转头，变为忠于他人之心合起来说，一以贯之"也就是以一心应万事。打个比方，这就好象一棵树，忠是本根，而恕是枝叶这又好象用绳索串铜钱，绳索是即忠，串是贯，即恕。

60、孔子说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。从这里开始学，学到圆满的境界，就是道。”

61、出处：《论语·里仁》:“子曰:‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出，门人问曰:‘何谓也？’曾子曰:‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

62、子路认为，君子是体面人，不但一定有饭吃，而且还吃得很好，就像有些怀旧者说，过去当教授的，即使乱离之世，也有四菜一汤。他说的是“身份君子”。“身份君子”是贵族。

63、孔老师说，他的道是一以贯之的。曾子说，嗯，就是，就是。其他同学都一头雾水(那个时候，颜回死了)，只有曾子意会到了。

64、(锥刀之末的意思)：末：尖端，比喻微小。比喻微小的利益。

65、等到茶师全都装束停当，最后一个动作就是拔出剑来，把剑挥向了半空，然后停在了那里、、、、、、因为他也不知道再往下该怎么用了。

66、会说道理的人，品德未必良好。这种满口仁义道德，一肚子坏主意的人，在社会上到处可见。

67、被称为“美国孔子”的爱默生也有关于此章句的内容表述，

68、出处：《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”

69、孔子认为，君子都是话不太多的人，不怎么唱高调，所以他说:“刚、毅、木、讷,近仁。”

70、显然，在这样的特定情景下，子路对道德及道德行为的有效性提出了怀疑，这个怀疑其实是一个非常重大的伦理学问题:所谓的“前道德问题”。

71、这才放着应该做的弘道工作不做，专做一大堆没有必要的事情。能够及早觉悟，还算是幸运的。若是至死执迷不悟，那才冤枉。

72、这种只能处顺境，不能处逆境的人，实际上相当可怕。

73、不管从我们个人的人生道路来说，还是从整个社会文明的进展来说。只有守住诚信，才有未来。我想，对于诚信，每一个时代可能有每一个时代的解读。

74、我们都是平凡人，看见锥刀之末也会收入囊中的。

75、“贞”?“贞”就是内有所守的大信誉，符合道义。而“谅”呢?“谅”就是内无所守，求信于人，拘于小节，难合大道。也就是说，君子要坚持正使义而守大信，观大势，顾大局，但不一定要局限于小节上。

76、希望能在已知的宇宙演化史里，发现其一以贯之的演化原理，揭示这连续演化进程的一般机制。

77、在陪同卡莱尔访问英国的巨石阵的时候，写道:“周日，朋友们问我，是否有些美国人都是美式思维?

78、按照这个思路和句式，答案就是：强者保护且弘扬道，弱者寻求道道保护。

79、仅仅在起点确立了初心和使命还不够，还要在d的全部奋斗中一以贯之地不忘初心、牢记使命。为什么？恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中讲过一段话：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体……”然后他指出，这是一个“伟大的基本思想”，在这种思想面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”既然一切都是过程，那么，就不能以为确立了初心和使命就万事大吉了。按照为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的目标，对于那些可能动摇d的根基、阻碍d的事业的问题，必须以彻底的自我革命精神真刀真枪地加以解决。特别是在长期执政条件下，各种弱化d的先进性、损害d的纯洁性的因素无时不有，各种违背初心和使命、动摇d的根基的危险无处不在，如果有停一停、歇一歇的想法，小问题就会变成大问题、小管涌就会沦为大塌方。所以，习近平同志一直提醒我们：越是长期执政，越不能忘记d的初心和使命，越不能丧失自我革命精神。

80、孔子为何这样说？因为孔子还说过：“知(zhì)及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅(lì)之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之;动之不以礼，未善也。”

81、先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用力，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶，未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？

82、最好是听取这几句真心话，却不一定要因此而改变对这个人的观感。

83、有的问题很好，有的问题无厘头，有的问题叫“大哉问”(问的很大的问题)，也有的问题反反复复(圣人门下也有上课不认真听讲的学生)

84、人要有一以贯之的理想，不要被物质现实消磨掉所有生命的激情！

85、(2020-广东选调)近代以后，中华民族复兴进程曾多次被打断，给我们留下了深刻的历史警示。古人云，“天下之祸不生于逆，生于顺”。今天，我们以d和国家事业的历史性成就和变革，推动中国特色社会主义进入了新时代，但中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。前进的道路上，我们还会面临这样那样的风险挑战，如果处理不好、处理不当都会对我国发展进程产生重大冲击和干扰。

86、真正的智慧，就是不管遇到什么人，你都能够看到他生命中的优点，跟自己形成互补，而你自己生命中的那些优点“能使枉者直”，能够使那些原本不太好的人有所改变。

87、尽管宣称一以贯之，有些保守d指责她言行不一。就在今天，确定为了获得成就要怎样克服遇到的所有障碍，拟定一个一以贯之的计划，然后迈出第一步。一般的百科全书只不过是许多科学的堆积，仅仅是由偶然和经验的排列，其中缺乏一以贯之的原则。“自然”和“爱”两大母题就成为朱自清早期散文的显性结构，而以崭新的“仁”一以贯之的深沉内涵则成为其早期散文的隐性结构。由于未能在6月份推出新款iPhone，这家科技业巨头过去几年一以贯之的新产品发布模式被打破。

88、子路是一个纯朴、天真、热情的人，一个内心光明的人。他对孔子、对道德有着非常纯朴的信仰。

89、这个人不一定很善言辞,但是他内心非常刚毅、果敢、朴实，这种人可以大受，就是你给他一个大任务，让他去担当承受，那么他会性命相舍给你完成。

90、译文：少年你要好好对待，跟着老年你也要好好对待，开始的时候你要好好对待，临终的时候，你更要好好对待。

91、善始善终(shànshǐshànzhōng)

92、首先，吾道一以贯之，是出自《论语》中孔子与弟子曾参的对话。这一以贯之的夫子之道，根据曾参的领悟，是「忠恕之道」。

93、以下最符合这段文字所表达的意思的是(   )。

94、瓶子里的苍蝇就是。最后那五只苍蝇都活着飞出去了，因为它们不是非朝着光亮的方向飞不可。它们误打误撞，哪儿能出去就出去了。

95、孔子说，小人可小知而不可大受也就是说，一些小人也能有用。小人他也有长处，也就是善于言辞，能逢迎看人脸色啊。他能够把刚才所说的一些事情做得很好，但你别认为他做好这些事就能给他大事做。

96、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

97、孔子十分重视信用，却在这里提出“贞而不谅”的主张。可见信用是美德，但是不能用来妨碍正道。为了正道的推行，宁可失去不应该维护的信用，才合理。

98、主人说，你就挎上一把剑，扮成武士的样子吧。茶师只好换上武士的衣服，跟着主人去了京城。一天，主人出去办事，茶师就一个人在外面蹓跶。

99、他也有缺点，“不可小知”，就是你别拿小聪明的事情去试探他。

100、出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

101、我们今天说“言必信，行必果”，含有肯定的褒义，但在孔子那里，这还只是小信。

102、一遍遍念你的名字，清脆响亮干净利落，有点翘舌，有点怜爱。

103、就是说，我们不能仅以自己的判断来判定所有好的事情都一定得是哪个很高尚、很有智力的人才能完成。

104、难道我们这样的人在人世间还会如此困厄一筹莫展吗?

105、“要想晚上能睡得踏实，精致的外观与高品质必须一以贯之。”他将用户需求置于工程便利之上，为此他曾坚持第一代苹果机不装排风扇，这样机器就是无噪音的了。