王阳明名言三重境界

1、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”是第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明。”

2、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军;不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。(王阳明名言三重境界)。

3、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

4、商业社会每天都在播放催眠曲：努力工作，努力消费。似乎不工作就是废人，只能选择工作到退休，拿着仅够糊口的养老金，等待死神的降临。

5、身边万物匆匆而过，来不及驻足在当下去欣赏，便已时过境迁。(王阳明名言三重境界)。

6、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

7、王守仁和小钱俩人对着竹子，神色凝重地坐了下来，从早到晚，四目圆睁，望穿秋水，尽心竭力地去格其中之理。

8、 “笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多，有人问我事如何？人海阔，无日不风波。”

9、“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

10、王阳明率先从自身经历出发，他自己经历过很多磨砺，所以他认为，人类就是要勇于磨砺自己。当自己身处苦楚的时候，不要被现实压垮，让这种敢于磨砺自己的精神，变成一种本能。

11、在《三国演义》中，诸葛亮三气周瑜，结果周瑜被活活气死了。虽然这只是文学的改编，但一个人被活活气死，也可以反应心胸是否开阔，对一个人十分重要。因此王阳明认为，人应该做到心胸开阔，将眼光放长远才行。

12、知行合一就是告诉你：不要因为走了太远，而忘记为什么出发。

13、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

14、在《三国演义》中，诸葛亮三气周瑜，结果周瑜被活活气死了。虽然这只是文学的改编，但一个人被活活气死，也可以反应心胸是否开阔，对一个人十分重要。因此王阳明认为，人应该做到心胸开阔，将眼光放长远才行。

15、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。

16、四百多年后的中华大地，那些丰臣秀吉的后代，手捧着《王文成公全集》的日本军官，用同样的方法对待手无寸铁的炎黄子孙时，同胞们用空洞的眼神告诉世人，他们早已忘记此法的创始人就是四百年前的王阳明。

17、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

18、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

19、致良知是说，去除被无意识的知见和行为的遮蔽，人性中至纯至善的心性就显露出来了。这是体。

20、‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。

21、王阳明率先从自身经历出发，他自己经历过很多磨砺，所以他认为，人类就是要勇于磨砺自己。当自己身处苦楚的时候，不要被现实压垮，让这种敢于磨砺自己的精神，变成一种本能。

22、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

23、如果第一层境界是“立”，第二层境界是“守”，这第三层境界就是“得”，是功到事成。

24、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

25、龙场悟道把这个高度提高到没有什么天理，所有的天理结果都是人类的欲望引导的，人类的欲望就是天理，如果没有欲望，就不存在天理，让人在悟道的时候把专注天理改成专注人欲，你为什么爱你的妈妈，因为符合天理？不，只是符合人欲，爱父母是人性，所以天理就是爱父母，仅此而已。

26、我们知道，对自己有高度的自信，是在事业上取得成就的重要因素之一。拥有信心这种力量，可以把深藏在内的潜力和才华发掘出来，让自己获得一个无比辉煌的人生。

27、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

28、就像“人之初，性本善”中所说的那样，每个人的本性都是善良的，纯善无恶，这是一个人的天性。

29、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

30、人生在世，忙是不可避免的。事务繁杂，身体得不到休息，是一种忙；思虑过多，内心得不到安宁，也是一种忙。

31、背诵经典的根本意义在于：顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。’

32、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

33、王阳明的自身经历，充分印证了所谓卜筮所带来的高度自信心，具有一种近乎神奇的力量。

34、二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。

35、人的一生中，需要面临许多选择，如果一不小心选择了错的路，那么就算懂得磨砺自己，知道满足，也是无法成功的。当然在走错路之后，还会遇到下一个分岔路口，此时再选择正确的路，也还来得及。

36、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?

37、他的心学既简单又复杂，简单指的是实行起来很简单，因为心外无物，只要向内发现自己的心就好了，复杂指的是他的整个哲学系统，不大好理解。不过，王阳明喜欢写诗来阐发他的思想，好玩的国学精选几首他的诗，帮助读者大人理解他的心学学说的精华。

38、啊，说半天忘记写知行合一了，这也是天理人欲一样的前后思想争辩，一件事儿到底是看明白了再做，还是做完了再慢慢想，分先后，要么说大道至简呢，老王直接说别犟嘴，一边干一边想，然后落实到现在就是每天的早会了。

39、王阳明的回答是：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。总有累亦易觉，克之而已。”

40、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

41、王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。

42、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

43、王阳明有个学生叫耿定向，嘉靖年间进士，御史，万历中期升到户部尚书。他在做南京右都御史时，接到一个案子。有个士大夫受恶僧侮辱，来告状。耿定向判将其开除出所在寺庙，赶走了事。士大夫不服气，非要将其逮捕入狱。耿开导他说：“良知这么广大，为何让一个破赖和尚充塞了。”士大夫回去后跟周围人说：“惩治恶僧，不是良知吗？”有人转告了耿定向。耿解释说：“这话固然不错，但是我这么判，心中是转了三转的：其有志于学的人，要有一颗名誉心，被人冒犯时不计较不责难，不然跟乡下人有什么不同？法司以法办案，此案不应该入狱，这说的是要有一颗格式心(法律意识)。听说此僧凶恶，如果量刑过当，难免发生不测，这说的是一颗利害心。我的良知考虑了这三个方面。”后来，果然有同类案子在别处因处理不周闹出了大诉讼的。耿定向听说后，说：“我前面三番转用良心不是更妙吗？”