老子道德经名言

1、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

2、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。(老子道德经名言)。

3、40)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

4、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

5、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

6、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

7、就这样减损再减损，以至于自己无意去做作的按道行事。那么他们就已经把道融入到他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统非常自然。他们虽然无意按道的言行举止标准去行事，可是他们所做的每一件事却没有不按道行事的。

8、  译：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章

10、千里之行始于足下胜人者有力,自胜者强。下面是我整理的道德经职场励志名言，欢迎阅读！

11、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故

13、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。

14、玄之又玄，众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。——《道德经 第二十二章》

16、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

17、18)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德道德经励志名言好词好句。

18、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

19、果然不久老子便骑着青生来到两谷关，尹喜款待老子请他普述，

20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

21、道具有形而上的品格，道是宇宙的本源《老子》中的“道”是真实存在的浑然休的东西，没有具体形象，也没有名字:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不确，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强为之名曰大。大日逝，逝日远，远日返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居共焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。。

22、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

23、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

24、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

25、  译：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

26、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

27、  大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

28、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

29、12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

30、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》

31、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。

32、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

33、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

34、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

35、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

36、圣人善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；总是善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。

37、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

38、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。——《道德经 第七十章》

40、　　物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

41、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

42、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。

43、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。——《道德经》第一十七章

44、老子名言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

45、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

46、　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

47、29)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

48、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

49、老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水最显著的特征就是：柔软、停留在最低点、滋润万物而不与之相争

50、11)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

51、善行无辙迹，善言无瑕谪。——《道德经》第二十七章

52、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

53、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

54、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

55、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

56、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

57、出自先秦《老子》第五十四章。善于栽培树木就不会使其根本动摇，善于维护就不会使既有的东西脱落。此以植树、护物为喻，说明道德的培养与维护的道理：善于修身修德的人，别人是难以摇动其心的；善于维护道德善行的人，别人是无法改变其心志的。

58、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

59、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

60、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

61、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

62、28)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

63、16)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

64、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

65、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为

66、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

67、(译文)前一句形容人的心境本是空明和宁静的状态，只因内心的欲火与外界的扰动而闭塞不安。

68、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

69、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

70、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

71、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

72、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

73、事物总是向相反的方向转化，这是“道”的运动规律；事物的薄弱环节正是潜伏着发展生机之所在，这是“道”发挥作用的表现。事物的发展规律总是从一个极端走向另一个极端，强与弱之间总是相互转化的。

74、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

75、  译：有悟性的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

76、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

77、38)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

78、  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

79、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其

80、  天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

81、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

82、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。