伏尔泰为什么推崇孔子思想

1、伏尔泰尊崇儒学，可以推断出他应该深受中庸之道影响，所以他的观点不会太过激，而一般能保持中正平和。

2、13世纪，意大利人马可·波罗在所著的《马可·波罗行记》中盛赞东方之富庶，文明之昌盛，为西方人打开了一扇令人向往的东方窗户。

3、从18世纪末19世纪初，一直到20世纪，乃至现在，孔子都是在哲学的层面引起西方哲学家、思想家的关注，并与之对话。就是说，从那以后，东西方的哲学对话，孔子仍然是作为东方精神的代表出现的。在这样的对话中，对话者注意的更多的是中西文化的差异，东西方哲学思维的差异。这与之前启蒙运动时期不同，启蒙思想家更关注的是政治哲学和伦理道德学说，他们充满了激情。19世纪以后的哲学家，主要是在哲学层面上进行冷静的思考和对话。

4、A．秦灭六国，统一天下     B．罢黜百家，独尊儒术

5、　　另外一派，则比较乐观，当以麦克丹尼尔(JayMcDaniel)为代表。他任教于美国南方阿肯色州的汉德里克斯学院(HendrixCollege)。他的乐观是不无原因的。他认为，美国一般人对人生处世的希望与儒家的教导，很有相似之处，譬如尊重教育与家庭和睦、尊重他人意见、将一己之私置于公益之后及为人需要勤劳等等。当然，麦克丹尼尔也知道，美国人有这些信念与盼望，并不是由于儒家的影响。他只不过是在回答儒家思想有什么可为美国人学习的问题而已。不过，他又指出，在西方的哲学家中，阿弗烈·诺夫·怀海德(AlfredNorthWhitehead，1861—1947)的思路，很接近孔子的想法。譬如他认为西方的“爱”(love)就相当于孔子的“仁”，亦即致力于和谐的人性。

6、卢梭在7日后给伏尔泰回信，说：“现在轮到我来对你表示万分的感谢。我把我那本糟糕的书寄你，不是为了得到你如此的‘恭维’，而仅仅是把你当作自己阵营的首领而尽的义务和表达的尊敬……”

7、伏尔泰对孔子的儒家思想极为推崇，孔子成为他敢于反抗专制的“守护神”。他把孔子的思想概括为“德治主义”，坚定地主张法国应该实行“德治主义”。                                       ----摘编自《孔子思想对世界文明的影响》

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9、启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：“我们不能像中国人一样，这真是大不幸。”在《哲学辞典》中，他列举了孔子的七句格言，然后写道：“东方找到一位智者……他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。”

10、新中国成立初期，开展了积极的外交活动，扩大了我国与国际社会的联系，为新中国的和平建设争取了较为有利的外部环境。(伏尔泰为什么推崇孔子思想)。

11、A．无为思想       B.法治思想           

12、那么是什么导致两者的思想存在差距，是什么导致卢梭的思想过激的呢？我认为是两者不同的生平和社会经历。即使两者都有被迫流亡的经历，但他们的生平和社会经历还是存在很大区别。

13、利玛窦还在中国儒生瞿太素的建议下，易僧服，改作儒生打扮。自1594年起，他穿起儒服，戴起儒冠，并自称儒者，时人黄景说他“俨然大儒风格”。1594年，利玛窦出版了《四书》的拉丁文译本，这是儒家经典最早被译成西方文字。由于利玛窦在沟通中西文化方面作出了巨大贡献，他获得了不少雅号，诸如沟通中西文化的第一人、博学西儒、西方汉学的先驱、欧洲汉学的开山鼻祖等，而最着名的一个雅号则是：基督教的孔夫子。

14、李约瑟认为孔子学说并不局限于人文科学领域，在自然科学领域也有巨大成就。他认为：“在历法领域中，数学在社会上属于正统的儒家知识的范畴。”他发现：“在历史上，不定分析被称为‘大衍术’，这是从《易经》中一个难解的陈述句‘大衍之数五十’得来的。”儒家思想长期统治中国，李约瑟认为是由于“秦建立了郡县制，一直延续下来。这许多郡县的管理工作要求大大发展官僚政治，因而对行政官吏的需要便为儒家从此长期把持中国的社会创造了条件……也正因为这个原因，孔子才当上了全中国的‘无冕皇帝’”。

15、百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服”。

16、私有制不但不是不平等的起源和基础，私有制对平等是有促进作用的。有些人身材矮小或有其他身体缺陷，天生就不受大多数人喜欢，这其实对他来说是最大的不平等。但如果他聪明能干，有很多钱，他就能受到尊重，能更平等地与大家交流。举个最著名的例子：霍金，如果不是他家有钱，他的理论能发表并得到大家尊重吗？

17、18世纪的法国曾兴起过一场中国热，伏尔泰自称是孔门弟子。伏尔泰盛赞“孔子是真正的圣人”，他二十余年如一日地在家中悬挂孔子像，伏尔泰在《论孔子》里说：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理——‘己所不欲，勿施于人’”，他把“己所不欲，勿施于人”作为自己的“座右铭”。

18、孔子在中国文化史上的地位，可以说是前无古人，后无来者。钱穆先生说：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”

19、传教士在中国发现了孔子。他们把他们的发现传播回欧洲，使孔子及其代表的儒家思想进入欧洲思想文化界的视野，为欧洲的思想文化提供了新的资源。这对当时正在兴起的启蒙运动产生了很大的激发作用。启蒙思想家从实际需要出发，对中国文化的思想材料有选择地加以利用，援引孔子思想，并将孔子和中国儒家思想理性化和理想化，作为他们批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据和证明。他们自觉地将中国文化与欧洲文化进行比较研究，以中国文化作为他们反省欧洲传统的参照系，中华文明便成为他们一个想象的乌托邦。

20、美国1980年出版的《人民年鉴手册》曾列出世界十大思想家，孔子被推举为十大思想家之首。据统计，《论语》在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位。著名的汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中推测：“早在公元2世纪，关于儒家的一些传说似乎已传入欧洲。”

21、有人老提出“使坏”之题目，让你们中国人中的傻蛋来自斗。旁观者卻乐得观战，喜上眉梢、一肚子坏水！

22、卢梭的才华是公认的，但他完全没有意识的自己的思想过激。其实在他的观点不被身边的人接受的时候，他就应该反思下自己，同时站在他人的角度上思考下问题，他就有可能发现自己存在的问题。但他没能发现(可能是天意吧)，他一意孤行，得罪了朋友，他还在认为是其他人在迫害他。

23、从日内瓦出走后，卢梭独自谋生，谋生的手段是到处流浪，凭借掌握的音乐才能、创作才能，在一群穷酸文人之间混，结识贵族、贵妇，靠这些人给的一些补给过生活。在38岁他发表论文一举成名之前，他一直生活在社会底层。

24、　　这套巨著的特点，是它将中国文明划分为25个环节，由上古(公元前2852年)一直到1957年。在每个环节中，除了编辑小组提供的介绍以外，还选用了最足以代表该阶段时期的作品或记载的英文翻译。譬如在介绍中国的上古时代时，书中不仅有编辑的描述，而且有摘自《尚书》与《诗经》章句的译文;介绍孔子时，采用了选自《论语》语录的译文。编辑再用扼要的解说将各环节之间穿插起来，先后呵成一气，使读者顿时得到一个整体观。

25、孔子走向了西方，走向了世界。孔子就不仅仅是中国的孔子，而且也是世界的孔子。

26、比如，辜鸿铭将儒家经典《论语》《中庸》《大学》等译成英文，在清末民初的中书英译中最享盛誉。他还直接用英文写作《中国人的精神》，全面介绍孔子及其儒学思想，以及中华传统文化的精神内涵，力图纠正传教士不正确的或者歪曲的理解。林语堂则写作《吾国与吾民》和《孔子的智慧》等直接面向西方读者的著作，告诉他们中国人是怎样认识自己的孔子和自己的文化的。20世纪中期以后，更有许多生活在西方的新儒家学者，在现代西方的学术语境下，用西方哲学的话语诠释孔子及其代表的儒家思想。

27、我认为革命永远是错误的，但我还是很悲观地认为，革命将永远存在，因为总有一天，大部分人都会认为革命是正确的，不革命才是偏激的。但革命也是具有积极作用的，它就像一把利剑悬在上层人士的头上，警示上层人士不得肆意暴虐。

28、　　第一个与学术风气有关。由于“东亚区域研究”几乎完全关注当今的问题，故在研究方法上，与传统的汉学(儒学)脱了钩。因此，在新兴的“亚洲研究学会”(AAS)成立后，就与那已存在一个世纪而具有浓厚传统风格的“美国东方学会”(AOS)彼此断绝关系。同时AAS为求平衡古今，于1951年成立了一个委员会，专注中国传统思想在历史上与中国社会机构的关系。在这个委员会的主持下，经过专家之手确实出版了一组极具深度的儒家思想巨著。譬如，斯坦福大学的倪德卫(DavidNivison，1923—2014)的《儒家之道：中国哲学之探讨》(TheWaysofConfucianism：InvestigationsinChinesePhilosophy)就是一例。另有芮沃寿(ArthurWright)的三部书，包括：TheConfucianPersuasion(《儒家信念》)、ConfucianPersonalities(《儒家人格》)，以及他与倪德卫共同编辑的ConfucianisminAction(《行动中的儒教》)。还需要一提的是杜希德(DenisTwichett，1925—2006)。他来自英国剑桥大学，后来任教于普林斯顿大学。他主编了《剑桥中国史》系列，除了历史以外，也有儒学的论著。除此之外，AAS学会，自己也创办了《亚洲研究期刊》(TheJournalofAsianStudies，JAS)，目前已成为美国亚洲研究的一份历史与人文领域颇具权威性的学术刊物。

29、还有，卢梭否定戏剧作用的观点显然也是偏激的。

30、(1)材料一中的“德治主义”体现了孔子思想的核心是什么？伏尔泰为什么极为推崇孔子思想？(2分)

31、当然，在观点上，我是倾向于伏尔泰的，但对于伏尔泰匿名写《公民们的感情》揭卢梭隐私，写《日内瓦的战争》污蔑卢梭的行为，我不赞成。

32、卢梭的观点过激的最主要原因是他在青少年时期遭到师傅的暴虐对待(之前已论述)，但造成他观点过激还有其他一些因素。

33、诗人庞德曾经译过孔子的《论语》。他晚年居留罗马，记者采访他，看见“房中最醒目的是两只手提箱和三本书：《诗章》、《论语》和罗宾逊版的《乔叟》”。庞德对记者说：“只有音乐的形式才能包容所有的材料，我心目中的孔子的宇宙，便是韵律与张力交互为用的宇宙。”谈到语言和政府的关系，庞德说：“坏语言势必造成坏政府，而好语言未必造成好政府。孔子说得好：‘名不正则言不顺。’”

34、                                             ——周恩来(1955年)

35、伏尔泰与卢梭始终互相关注着对方，带着仇视的眼光。1768年，日内瓦大剧院起火，伏尔泰写了篇匿名文章《日内瓦战争》，说火是卢梭放的，因为卢梭反对剧院文化。而当日内瓦民众发起捐款为伏尔泰塑造铜像时，卢梭则寄去2个路易金，以示嘲笑。

36、我们再回头看“人类的不平等是人类自身在社会化进程中造成的”这个观点，人类因每个人的容貌、能力不同，即使在自然界，也会受到不相同的待遇，人类的不平等是与生俱来的，所以这个观点也是值得商榷的。

37、(2017潍坊中考)右图郑板桥的这首诗反映了(B)

38、直到十九世纪末二十世纪初，随着中西交流日益频繁，才出现了像辜鸿铭和林语堂这样精通中西文明精髓的学者，以东方人的身份给西方人科普儒家思想的本来面目。沈阳故宫博物院原院长、历史文化学者武斌认为，西方人不可避免地会“误读”孔子，因为这是他们在一定的历史时期对孔子思想的一种解释。这种解释是否完全符合“本义”并不重要，重要的是这种解释是否会推动西方文化、西方哲学的更新和重建。孔子思想是一个开放的系统，如何重新认识孔子，推动中西文化的交流，才是关键所在。

39、卢梭的《论人类不平等的起源和基础》被伏尔泰猛烈抨击，伏尔泰抨击得对还是错？

40、正是因为伏尔泰和卢梭所处的社会阶层不同，社会经历不同导致两者最终的观点存在差异，卢梭的观点严重过激。

41、为何启蒙运动的思想家们都那么喜欢孔子的学说？他们所解读的孔子学说又如何误解了孔子的本意？西方的儒家思想接受史是怎么样的？如今我们又该如何重新发现孔子？

42、其实，伏尔泰和卢梭都是不赞成革命的。卢梭强调私有制是文明的基础，在《社会契约论》中，他认为“民主政体虽然是最为理想的政体，但对于人类而言，却是可望而不可及的，选举式的贵族政体最适当”，还认为宗教是国家的基础。可见，即便卢梭的思想过激，但其实已经很克制，他的观点基本正确。在《社会契约论》中他还认为科西嘉人是新兴的民族，是欧洲唯一不曾衰敝的民族，可以为之立法图治。果然，他的预言成功，科西嘉出了个拿破仑，建立了法兰西帝国，创造了辉煌。可以说，孤僻的人的见解往往是只透本质，是正确的。

43、　　另外一篇报道是有关一个14岁的美国未成年中学生PhilipChism，因过失杀人而被法院以等同成人犯罪办法起诉。有人为他喊冤，举出孔子自述“吾十有五而志于学”来证明连孔夫子14岁时还处于未成年的懵懂时期，何况是Chism，认为法院更不该将其以等同成人起诉受审。为其喊冤者还加了一句，说孔夫子绝对不会同意的，所以特别呼吁法院应将Chism交还给儿童法院处理。

44、　　美国独立战争以至美国开国初期，其时相当于中国清朝的乾隆与嘉庆年间。那时候美国与中国并无来往。以上这些美国开国元勋与名人们，如何得知孔子与儒家思想，似乎是一个扑朔迷离的问题。据了解，杰斐逊对法国启蒙时期著名的哲学家伏尔泰(Voltaire，1694—1778)甚为景仰。而伏尔泰本人则极为推崇儒家的道德教诲，认为孔夫子应名列于世界万圣之中。杰斐逊总统就职演说中有关儒家“为政以德”的理念，可能是受到伏尔泰的影响。

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46、可见，伏尔泰与卢梭的初次接触还是很愉快的，不管伏尔泰是不是客套，但至少伏尔泰是尊重卢梭的。这次短暂接触后，两人很长时间没有进一步沟通。

47、第他没有接受系统的教育，他的知识基本上都是自学的，他的思想完全是根据他自己的朴素良知推导出来的。而伏尔泰接受系统的教育，他的父亲还是律师，他的制度有更深层次的理解。

48、思想，是区别于人肉体之外的另一种存在，它存在于人的头脑中，幻化成各种形式，比如方法论、策略等。

49、    自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。美国学者顾立雅在《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”事实上，这不但指出了孔子儒学如何转向美国的事实，也证实了即使是“大熔炉”般强势的美国文化，也曾深刻地受到孔子文化的影响。但是，美国中国学研究起步相对较晚，从一开始美国中国学研究就注重先秦思想史的哲学思辨研究。

50、《论人类不平等的起源和基础》提到：人类的不平等是人类自身在社会化进程中造成的，这个观点基本正确。

51、孔子不仅仅是中国的孔子。在长期的中外文化交流中，孔子及其代表的儒家思想陆续传播到世界各地，对那里的文化发展产生了不同的影响。16世纪开始的大航海时代，欧洲各国派出了大批的商船直通中国沿海港口，开展贸易，中国因此与欧洲有了直接的、面对面的交往和交流。天主教会派出许多传教士到中国来传教。在与中国的官员和文人交往中，他们接触了孔子的儒学思想，了解到孔子在中国社会生活中的重要地位，了解到孔子在中华文化中的巨大影响力。

52、1582年，利玛窦来华。据清人张尔岐《蒿庵闲话》记载：

53、虽然孔子本人并未到过西方，但他的思想随着传教士的书信、著作漂洋过海来到了西方，穿越了山川海峡、岁月年轮，也穿越了种族、民族与社会制度，深深地植入西方人的心里。而且走向世界的孔子不仅仅是他本人的思想学说。在西方人看来，孔子就是整个中国思想文化的代表，是中国文化精神的体现。所以，从某种意义上说，西方人说的孔子就是整个中国的思想文化、文化精神。

54、1789年，“已所不欲，勿施于人”被载入法国的《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国宪法》。《人权和公民权宣言》第六条这样写道：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利的事的权利，其原则是自然，其规则为正义，其保障为法律，其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”

55、从《忏悔录》中可以看出，卢梭是一个性格温柔、平和甚至腼腆的人。但就是这样一个人，由于在青少年时期被师傅蛮横对待，他的思想过激了，最终引得法国人革命热情高涨，引得全世界人民革命热情高涨，造成了多少动乱啊！如果不能善待他人，那么极有可能因为你的一个小小举动，导致你所珍惜的事物、你遵循的传统，被毁灭、推翻。你的暴虐举动，可能毁灭你的文明，这就是历史中的蝴蝶效应。

56、(3)自由贸易(1分)。完成了工业革命，实现了工业化(2分)。世界贸易组织(1分)。降低了成员国的关税，减少了贸易壁垒，促进了全球贸易和世界经济的发展。(相同意思的表述也可得分1分)。

57、　　二十世纪五十年代的另一大发展，就是苏联于1957年发射人类首颗人造卫星在美国造成的震荡。消息传来，美国国会认为这代表美国的教育远远落后于苏联。为了要奋起直追，国会于次年(1958年9月2日)通过了一项《国防教育法案》(NDEA)。据统计，在NDEA补助之下，美国初步成立了19所地区研究中心(有的也叫国际研究中心)。到了1980年9月以后，NDEA就被《高等教育法案》所代替。虽然没有统计，但如今数十年下来，这两个法案的补助办法，为美国培养出一大批人才，也包括汉学家，其中当然也有儒学家。

58、(1)据材料“德治主义”体现了孔子的什么思想？伏尔泰为什么推崇孔子思想？(4分)

59、19世纪以后，又有新教传教士来到中国，与他们的前辈一样，也对孔子及其代表的儒家思想极为重视。所不同的是，他们把中国儒家的典籍比较完整地翻译成西文，使欧洲人了解儒家思想有了比较准确的文本。这样，再次被新教传教士介绍、传播的孔子及其思想，就不仅仅是一个想象的“他者”，而是进入哲学的视域，作为哲学对话的思想存在。

60、那么通过讲述伏尔泰和卢梭这两个一生之敌的故事，并分析两者观点差异及原因后，能带给我们什么启示呢？

61、很多人也许会很好奇，孔子的思想和启蒙思想在某些地方或许有所关联，但很明显儒家学说和启蒙思想本身还是非常不一样的。启蒙哲人们为了现实的考量，将中国投射为他们的乌托邦，借孔子的思想来抨击天主教会以及当时的君主专制，这显然误解了孔子思想的本来面目。后来，在历经“孔子热”之后，哲学家赫尔德和黑格尔都抨击孔子的学说。

62、我们来看卢梭和伏尔泰是怎么认识的，这在《忏悔录》中有所记载。1745年，卢梭受黎留希公爵的邀请，负责将伏尔泰的剧本《那瓦尔公主》改编成歌剧《拉米尔的庆祝会》。卢梭接到任务后，首先想到的写信给伏尔泰，以征求原作者的同意。

63、伏尔泰又针对卢梭的私生活向朋友说卢梭的坏话，说他是恬不知耻的人和厌恶人类的孤僻者，卢梭回信辩解。1760年，卢梭给伏尔泰写了最后一封信，信的第一段说：“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。日内瓦收留了您，您的报答便是断送了这个城市；我在我的同胞中极力为您捧场，您的报答便是挑拨离间：是您使我在自己的家乡无法立足，是您使我将客死他乡……”信是这样结束的：“总之，我恨您，这是您自找的……别了，先生。”

64、　　二十世纪初，儒学在美国学术界逐渐抬头，也许与“美国学术团体协会”(ACLS)的资助有关。二十世纪二十年代，该协会有感于美国对中国的了解甚为缺乏，于是开始拨款赞助对中国之研究。一时在各名校培养了若干未来的汉学家人才。譬如乔治·肯尼迪(GeorgeKennedy)、德克·巴德(DerkBodde，1909—2003)。值得一提的是，巴德与中国著名学者冯友兰携手合作，将冯的中文名著《中国哲学史》改成英文本在美国出版。时至今日，这本书仍是介绍中国哲学不可或缺的英文巨著。

65、A.儒家      B.墨家     C.法家  D.道家

66、C.加强思想控制           D.宣扬个人功业

67、暴君依仗暴力蹂躏法律，人民就有权用暴力推翻他。这个观点也基本正确。

68、而这深深地感染了同时期的西方的著名思想家伏尔泰。伏尔泰，生于公元1694年，当时在欧洲大陆上，正上演着资产阶级思想对抗封建思想的斗争。

69、　　在美国，有所谓“波士顿儒学”，一般猜想这是儒学与波士顿实验主义相结合的结果。另外有人认为，这大概是由于几位笃信儒学的大牌学者正好都是在波士顿地区大学任职的关系：譬如哈佛大学的杜维明、波士顿大学的JohnBerthrong及RobertNeville等。

70、(5)材料五体现了周恩来在哪次国际会议上提出了什么方针？(2分)为进一步推动我国经济的对外开放，积极参与国际竞争，2001年，我国加入了什么国际组织？(1分)(6)为促进人类文明的共同进步，我们可以从以上材料中得到哪些启示？(1分)

71、孔子，中国文化史上公认的圣人。早在13世纪，孔圣人就开始进入西方人的视野。近千年来，随着时代的变迁，孔子在西方人心目中的形象也历经变化。有人说他是大儒，有人说他是智者，有人甚至认为他是一位无冕的皇帝。那么孔子形象在西方到底经历了什么呢？

72、    我在纽约大学已经连续教学50年，常常有好学的学生让我推荐一两本足以介绍孔子思想与中国传统(甚至与西方比较)的书籍，我的答案很简单。

73、孔子是中国的孔子。经过历代王朝的推崇和历代儒家学者的阐释发挥，孔子及其创立的儒家思想、倡导的伦理精神与礼治秩序，成为一个庞大的思想体系，成为中国传统社会的主流意识形态。在很长的时期内，孔子及其代表的儒家思想规定了中国人的价值观和认知方式，对于中华民族精神世界的建构起到了重大的作用。直到今天，孔子及其代表的儒家思想仍然对我们的思想文化和日常生活有着很大的影响。

74、他们的思想和理论对后世民主体制的建立起到极大的作用，但他们同时也要对后世的一些动乱负责。雨果在《悲惨世界》借用流浪儿童的两句嘲弄的歌词：“这是伏尔泰的罪过！这是卢梭的罪过！”，述说他们应对19世纪的动乱负责。但显然，卢梭要对动乱负更大的责任，因为他的思想太过激，太极端，相对而言，伏尔泰的思想则要温和许多。

75、两人的争论看似很戏剧化很孩子气，让我们抛开孩子气的部分，来客观地评价下两人观点的对错。

76、第不管是谁，都要善待他人，要以人为本，不得对他人暴虐。

77、    另外，还有两个其他发展，影响了美国的中国儒学研究。

78、伏尔泰一生非常推崇孔子，通读了所有孔子的重要典籍，他的书房中甚至挂着孔子的画像。他视孔子为真正的哲学家，他曾说“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”

79、(2012潍坊中考)明朝状元赵秉忠在《状元卷》中提出“天民说”，认为皇帝必须爱护人民，否则就违背天意。这一观点继承和发展了我国传统文化中的(D)

80、最后，我来推荐卢梭的几本著作吧。卢梭的《新爱洛漪丝》、《忏悔录》是文学经典，两者都有自己思想，如何产生、变化的描述，我们可以对照看一下自己的内心世界，所以很值得一看。《爱弥儿》是教育经典，康德一生中只有两次生活不规律，一次是生病，一次就是看《爱弥儿》入迷了，所以该书绝对值得看，有孩子的家长更应该去看下。卢梭的社会政治类的书籍，对于一般读者不值得看，但其思想研究者可以学习。

81、    西方各国对儒学的认知，最早应推欧洲，可以追溯到十三世纪。又过了五个世纪，才到美国。但美国独立之初，在其开国元勋之中，倒是不乏对孔夫子很尊崇的人。有学者研究过，譬如亲手拟就美国《独立宣言》，也是日后美国第三任总统的杰斐逊，第二任总统亚当斯，以及第四任总统麦迪逊，还有在美国独立战争宣传事业中享有盛名的潘恩等诸人，都对孔子的教诲甚为关注与推崇。此无他，盖刚诞生的美国既要与英国的现行制度决裂，又要强调自由不可没有道德的基础，所以认为来自东方孔子所着重的私德(仁、义、礼、智、信)以及公德(“为政以德”)的教诲，特别为当时美国新兴国度之急需。

82、庄士敦，中国末代皇帝溥仪的英语教师，他认为：“中国政教文化基于孔教……外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。”“四书五经之于中国教育，犹希腊、拉丁文之于英国教育，所谓布帛菽粟不可一日须臾离者也。”

83、(4)依据材料四说说新中国提出的成为处理国际关系准则的基本原则是什么？(1分)

84、伏尔泰和卢梭都倡导自由与平等，但对于用什么政体来保障“自由平等”却存在很大差异，伏尔泰提倡开明的君主制，卢梭提倡集权的民主主义。

85、(2013潍坊中考)右图为某中学“魅力历史”社团在研究性学习中制作的两张学习卡片。据图，你认为其研究性学习的主题最有可能是(D)

86、我国的思想家，比较著名的有春秋时期的老子、孔子、墨子等。对我国影响最大的要数老子创立的道家，它在西汉初年被立为正统思想，在生产上注重休想生息。